国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化

封面獨(dú)家|40多年與名家書信來往一不小心他收藏了“當(dāng)代文學(xué)”半壁江山

封面新聞 2023-09-20 09:03:16

封面新聞記者 張杰

艾青

、冰心、葉圣陶
、茅盾
、俞平伯、錢鍾書
、端木蕻良
、蕭軍、駱賓基
、吳祖光
、新鳳霞、汪曾祺
、卞之琳
、蔡其矯
、臧克家、趙清閣
、胡絜青
、顧城、蕭乾
、夏志清
、曹禺、柯靈
、沈從文
、丁玲、茹志鵑
、金庸…..

翻閱這本名《這情感仍會在你心中流動:名家手跡背后的故事》的文史隨筆

,對里面出現(xiàn)的名家進(jìn)行數(shù)“星星”,已令人足夠驚訝
。再細(xì)看書中配以這些名家與作者交往過程中存留的信札
、手稿、書畫
、合影等珍貴資料
,而且不少通信和書畫,采訪筆記
,都是首次公之于世
,更是令人感嘆:簡直有“當(dāng)代文學(xué)半壁江山”的架勢。翻閱全書
,有故事
,有墨寶,見字如面
,生動可感
,真是要感嘆:以一己之力,在過往四十余年內(nèi)
,跟這么多重要的作家
、藝術(shù)家建立了長期的書信和實(shí)地聯(lián)系,締結(jié)深厚的友情
,更是稱得上是一個不小的文學(xué)現(xiàn)象了

當(dāng)下時代已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化

,紙筆書寫的年代已逐漸遠(yuǎn)去
。文人的信札、手跡已漸成歷史陳跡
,更是顯得這批藏品尤其可貴

潘耀明筆名彥火

。福建人,從二十世紀(jì)七八十年代開始在香港從事圖書出版
、文學(xué)雜志編輯
、中國現(xiàn)代文學(xué)研究。潘耀明先是擔(dān)任《海洋文藝》雜志執(zhí)行編輯
,繼后在香港三聯(lián)書店工作
。1978年夏天,國務(wù)院僑辦主任廖承志邀請了一批香港出版界代表團(tuán)訪問內(nèi)地
,潘耀明有幸成為代表團(tuán)的成員
。自幼熱愛閱讀中國現(xiàn)代文學(xué)作品的他,抓住機(jī)會
,開始逐一采訪這些自己敬佩已久的文藝家
,并與他們建立了長久通信以及現(xiàn)實(shí)中來往的友誼。那時還是書寫的年代
,文人之間信札往還
,非常普遍?div id="d48novz" class="flower left">
?恐行暮颓趭^
,就這樣,在40多年里
,潘耀明積累起大量珍貴的信札
、文人墨寶、手跡和受贈書畫逾千件

香港城市大學(xué)及香港浸會大學(xué)

,曾先后以潘耀明的珍藏,舉辦過“現(xiàn)代文人書畫手札特展”和“現(xiàn)當(dāng)代名作家手稿書畫展”
。2021年8月
,《這情感仍會在你心中流動:名家手跡背后的故事》由作家出版社出版。書中篇目包括《巴金談諾貝爾文學(xué)獎》《錢鍾書唯一的訪問記》《蕭紅與端木蕻良》《蕭紅與蕭軍》《端木蕻良的憂郁和孤獨(dú)》《蕭紅與駱賓基的姊弟戀》《老舍妻子胡絜青的丹青之路》《蕭乾與沈從文的師徒恩怨》《曹禺的苦惱和遺憾》《小說家茹志鵑訪問記》等
,這也是潘耀明這批珍貴的藏品精選
,以圖書的形式,首次亮相

巴金錢鍾書信札

,冰心小楷抄詩

專家點(diǎn)評:獨(dú)一無二,重要的研究線索

當(dāng)見到早已心儀的大詩人艾青

,潘耀明非常興奮與激動
。他請艾青為自己謄抄了寫于1938年的《我愛這土地》,書寫了“若火輪飛旋于沙丘之上
,太陽向我滾來”的墨寶給他留作紀(jì)念
,潘耀明都收入了本書
。自此他們開始了多年的交往。在物資還比較匱乏的年代
,潘耀明自己收入并不寬裕的時候
,在香港熱情接待了艾青夫婦,還買了錄音機(jī)
、計算機(jī)
、速溶咖啡
、放大鏡送給艾青及其他作家

艾青給潘耀明抄寫的詩

正如北大教授、中國現(xiàn)代文學(xué)研究代表人物嚴(yán)家炎

,為潘耀明這本散文集所作序文《用生命寫作的人──名家歲月留痕》中所提到
,“能夠使這些文壇大師們接納他并長期保持聯(lián)系
,當(dāng)然不能僅僅靠情誼。既然是知音
,就要有共同語言
,就要有令大師們覺得有話可說
、有信可寫的豐厚的知識和學(xué)養(yǎng)
。正是俞平伯所感受到的潘耀明的才氣
,使他得到了大師們心悅誠服的認(rèn)可
。”

潘耀明(彥火)與巴金

潘耀明以他的為人和才氣得到了大師們的信任和倚重

,他們不但將自己的文章交給他主辦的《海洋文藝》和《明報月刊》發(fā)表
,自己的書稿也請他幫忙出版
。比如巴金《隨想錄》繁體字版
,也是在20世紀(jì)80年代初請潘耀明在香港三聯(lián)書店出版的
。這也是為什么潘耀明會藏有巴金信札13封和巴金《隨想錄·總序》及《隨想錄》繁體版序言手稿的原因。巴金在信中一再彰顯“說真話”的精神
,在假話滿天飛的今天
,潘耀明直言
,“重溫這些信札
,對他崇高的人格
,肅然起敬
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

2005年巴金逝世,潘耀明悲痛之余告訴了在英國劍橋大學(xué)攻讀博士學(xué)位的金庸先生

,請他為自己主編的新一期雜志“巴金特輯”寫篇文章。金庸得知后連夜趕寫了一篇悼念文章《正直醇雅
,永為激勵》
。文中提到他早年讀《家》《春》《秋》
,覺得沒有讀武俠小說過癮,“直到自己也寫了小說
,才明白巴金先生功力之深
,才把他和魯迅
、沈從文三位先生列為我近代最佩服的文人
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

潘耀明(彥火)拍攝的錢鍾書

錢鍾書名滿天下

,各種求見者絡(luò)繹不絕
。但因?yàn)殄X先生需要有自己時間
,再加上低調(diào)
,常常是閉門不見客。在書中
,我們看到
,錢家為潘耀明敞開了大門,錢鍾書多次與他推心置腹地交談
,如有關(guān)《談藝錄》先后修改出版的經(jīng)過等
;還有不少書信往來
,信中尊稱潘耀明為“兄”
;不止一次贈送潘耀明墨寶
;更讓他拍攝了好幾張生動難求的照片
,有一張照片上還有極少與外人合影的楊絳先生

冰心給潘耀明(彥火)題贈文集

1981年潘耀明第一次拜訪冰心

。得知潘耀明是她的福建老鄉(xiāng)
,冰心格外高興,親自揮毫
,寫了一張秀麗的小楷給他。她在淡雅的信箋上寫了四句詩是:“海波不住地問著巖石
,巖山永久沉默著不曾回答;然而它這沉默
,已經(jīng)過百千萬回的思索?div id="4qifd00" class="flower right">
!敝`寫的正是她的代表作《繁星·春水》中的詩句。后來在冰心去世前不久
,還去醫(yī)院看望,帶上冰心最愛的玫瑰花
。他敬慕冰心戰(zhàn)勝病魔頑強(qiáng)的毅力和看待死亡超然的灑脫

冰心給潘耀明用小楷抄寫的詩

蕭紅生命中的三個男人——蕭軍

、端木蕻良、駱賓基
,和潘耀明都有交往
,也都給他留下了墨寶
。又藏蕭乾信札七八十封,俞平伯信札27封,錢鍾書毛筆信札多件
。錢鍾書的信札大都是用毛筆寫的
,如他的文章
,揮斥方遒,龍飛鳳舞,蒼勁而逸致
。沈從文、俞平伯
、茅盾
、葉圣陶、蕭軍
、端本蕻良
、汪曾祺、趙清閣
、張充和等都是文人
、作家兼書法家。尤其是俞平伯的書法十分清秀,別有風(fēng)骨。某次,他知道潘耀明要搬新居
,特別寫了一對聯(lián)來志賀:既醉情拈杯酒綠 遲歸喜遇碗燈紅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鞍崃藥状渭遥@對聯(lián)一直懸掛在我的客廳中。每次歸家讀到這對聯(lián)
,都會令我感到難言的溫煦和親切感。”潘耀明寫到

1983年秋,潘耀明與吳祖光

、茹志鵑
、王安憶、陳映真
、七等生為同一屆的美國愛荷華國際寫作計劃邀請的華人作家
。他與吳祖光同住一套房間
,彼此分工合作
,吳祖光負(fù)責(zé)去超市買菜,潘耀明則不辭辛勞負(fù)責(zé)烹飪每日兩餐
,兩人相處三個月
,關(guān)系十分融洽。臨別時吳祖光題贈詩一首:“不屈為至貴
,最富是清貧
。”這次相聚也開啟了潘耀明與吳祖光
、新鳳霞夫婦的交往之旅

中國現(xiàn)代文學(xué)研究專家嚴(yán)家炎評價這本書“豐富而厚重。這部作品彌足珍貴

。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上應(yīng)該是獨(dú)一無二的
。”另一位現(xiàn)代文學(xué)研究名家陳子善
,也在自己的微博上積極推薦該書
,“作者是散文名家
,文筆生動細(xì)膩,不僅寫活了這些作家
,而且還提供了許多重要的研究線索
。一卷在手,對20世紀(jì)中國文學(xué)史當(dāng)有更全面真切的了解
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

借潘耀明之眼領(lǐng)略金庸辦公室:

一排排書柜,像一個偌大的書房

大明星林青霞息影后

,愛上看書
、寫作。收到潘耀明送的 《這情感仍會在你心中流動》
,愛不釋手
,通宵未眠,一氣看完
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!澳翘焱盹埡蠡丶遥盏揭槐敬髸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,翻開來看
,即刻放不下,背包往地上一丟
,先是坐著
,后來干脆歪在床邊不停的翻閱。鳥叫了
,不停
,天亮了,還在看
。不知不覺幾個小時過去了
,等我合上書本,看看桌上的時鐘
,已經(jīng)是早上七點(diǎn)三十九分
。” 林青霞還提到一個細(xì)節(jié)
,這本書的書名“很長”
。但她很快知道,潘耀明為新書起這樣的名字
,是大有來頭——“這情感仍會在你心中流動”來自讓潘耀明視之“亦師亦友”的金庸先生

潘耀明(右)與金庸

2000年,潘耀明在上海文藝出版社出版兩本隨筆《魚化石的印記》《永恒流動的情感》

。金庸先生分別親自題詞給潘耀明
。言簡意賅
,很有情味。其中為《永恒流動的情感》題詞是這樣的:“許多天
、許多年之前
,情感曾在你心中流過,今天
、明天
,明年、后年
,這情感仍會在你心中流動
,逝者如斯夫,不舍晝夜
,卻永遠(yuǎn)流不盡
,因?yàn)橛行┣楦些ぉな怯篮愕模鞘巧钋?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !笨粗鹩瓜壬臅üP跡,很是感慨
,“金庸曾說他沒有真正學(xué)過書法
。但就像很多文人書法自成一體一樣,金庸的書法
,也饒有興味
。”

金庸先生如今已遠(yuǎn)行

,潘耀明對他充滿懷念
。在整本書收入的壓軸篇目正是寫《我與金庸》。早在1990年代初
,潘耀明的才氣
,被金庸賞識
,力邀其加入其麾下
,為其創(chuàng)辦的《明報月刊》工作,擔(dān)任總編輯兼總經(jīng)理
。金庸先生在辦公室直接手書聘書給潘耀明
,這份知遇之恩,讓潘耀明至今感懷不已

金庸給潘耀明親筆寫的聘書

在之后的歲月里

,潘耀明多次陪伴金庸先生出游,賞覽名勝古跡
,來往過從
,情誼甚深
。在金庸先生逝世前,曾有一陣子
,一有風(fēng)吹草動的消息
,潘耀明就被傳媒詢問,并被定義為“金庸的秘書”“金庸的代言人”
。對此
,潘耀明給予多次否認(rèn)和澄清,也無濟(jì)于事
。此次在自己的書中
,潘耀明也再次表明,其實(shí)金庸“是我的前輩
,他是仰之彌高的崇碑
,我頂多可以說是‘金庸的小字輩朋友’,卑微的學(xué)生
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

自稱“小字輩朋友”的潘耀明,被金庸先生很看重

。很多個黃昏
,金庸先生讓秘書打電話給潘先生,問其如得空
,可過去他的辦公室聊聊
。潘耀明從柴灣的明報大廈到金庸辦公室所在的北角嘉華國際中心,也不過是十分鐘的車程
。借潘先生之眼
,我們也可以“領(lǐng)略”到金庸的辦公室“盛況:

“更像一個偌大的書房,估量也有近二百平方

,兩邊是從墻腳到天花板
、排列整齊的一排排書柜;其余的盡是大幅的落地玻璃
。從玻璃幕墻透視
,一色的海天景觀,可以俯覽維多利亞港和偶爾劃過的點(diǎn)點(diǎn)羽白色的帆船和渡輪……”

潘先生回憶很是動情

,“那當(dāng)兒
,我們各握一杯酒,晃蕩著杯內(nèi)金色的液體
,酒氣氤氳
。彼時彼刻,我喜歡拿目光眺望玻璃幕墻外呈半弧形的一百八十度海景
,只見蔚藍(lán)的海水在一抹斜陽下
,浮泛著一條條蛇形的金光
,澌澌粼粼地向我們奔來 …… 心中充盈陽光和憧憬。我們在馥郁酒香中不經(jīng)意地進(jìn)入話題
。在浮一大白后
,平時拙于辭令的我們倆,無形中解除了拘牽
。他操他的海寧普通話
,我講我的閩南國語,南腔北調(diào)混在一起
,彼此竟然溝通無間 ……”這場景
,至今讀來令人動容。

金庸的管理風(fēng)格:

字條管理

,“用人不疑
,疑人不用”

1995年,停筆不寫武俠小說多年的金庸先生

,計劃重新開筆寫長篇?dú)v史小說
。金庸先生讓潘耀明辭掉《明報月刊》的工作,邀請其策劃創(chuàng)辦一份歷史類雜志
,將自己的歷史小說在上面連載
。但可惜,金庸先生突然身體中風(fēng)入院
,動了大手術(shù)后
,身體狀況已經(jīng)不足以支持其完成宏大的歷史小說寫作計劃,這也成了金庸晚年的一大憾事

金庸先生除了是武俠小說高手

,在經(jīng)營報館方面也很是在行。潘耀明在文中透露
,金庸主政明報集團(tuán)
,除了開會偶然講話外,平時大都是用寫字條的方式來傳遞他的指令
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敖鹩沟淖謼l管理”是明報企業(yè)一大特色。金庸的字條
,都是淺白易懂
、言簡意賅。

此外

,金庸奉行的是“用人不疑,疑人不用”的管理原則
。他深諳用人唯賢
、人盡其用的道理
。一旦找到他所器重的人,便委以重任
,放手讓其發(fā)揮
,一般不過問具體事務(wù)。所以明報集團(tuán)旗下
,凝聚了不少有識之士
。“集成功的報人
、成功的作家
、成功的企業(yè)家于一身的金庸,相信在海內(nèi)外都是空前的
,在這個商品味愈來愈濃重的社會
,恐怕也很可能是絕后的。其實(shí)
,金庸不光是我工作的上司
、老板、忘年交
,也是我從之獲益良多的老師
。”潘耀明感慨

對話潘耀明:

“越有成就的人

,學(xué)問越大,人往往也越謙和
,不擺架子”

潘耀明

, 筆名彥火。福建省南安縣人?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)職《明報月刊》總編輯兼總經(jīng)理
,《文綜》社長兼總編輯、香港作家網(wǎng)社長
。 主要創(chuàng)作在評論
、散文集25種,近著有《山水挹趣》(2018年
,香港中華書局)等
,其中《當(dāng)代中國作家風(fēng)貌》被韓國圣心大學(xué)翻譯成韓文,并成為大學(xué)參考書
。部分作品被收入香港中
、小學(xué)教科書內(nèi)。現(xiàn)在除繼續(xù)主持《明報月刊》外,還兼任香港作家聯(lián)會會長等職務(wù)

封面新聞:具體談?wù)勀趺锤膶W(xué)結(jié)緣的

潘耀明:我是福建人,10歲到香港

,念書到中學(xué)
。家里經(jīng)濟(jì)條件有限,高中后沒有上大學(xué)
,就去工作
。沒錢買書,但我家住的地方附近有公共圖書館
。我很喜歡到圖書館借書看
,尤其喜歡中國現(xiàn)當(dāng)代作家的作品。像巴金的所有作品我都看了
。后來我到一個雜志社工作
,從當(dāng)見習(xí)校對一步一步做起。當(dāng)時是內(nèi)地剛剛開放
,很多老作家需要海外發(fā)表園地
。我去組稿,認(rèn)識了很多作家
,跟他們建立了書信聯(lián)系
。當(dāng)時在香港,有很多關(guān)于內(nèi)地作家的資料
,多是抄來抄去
。我通過書信,以及實(shí)體北上探訪
,對這些信息一一核實(shí)
,不再以訛傳訛,還寫了一本書《當(dāng)代中國作家風(fēng)貌》
。這本書影響比較大
。而且,在組稿的過程中
,我跟一些老作家
,變成了彼此信任的朋友。

錢鍾書給彥火題贈詩

封面新聞:大家都知道錢鍾書很少接受外界的采訪

,但您對他做過一個很正式的采訪
,還拍了很生動的照片,那次訪問給您留下最深刻的印象有哪些

潘耀明:我對錢先生的學(xué)識一直很仰望

。我跟馮亦代先生很早就認(rèn)識
,他跟錢先生是好朋友。經(jīng)過馮先生引薦
,一向不怎么接受正式采訪的錢先生也就同意了
。我采訪他的那篇文章整理出來
,給他看了
,他也是比較滿意的。后來他還將這個訪談放在他在香港出版的《宋詩選注》附錄里
。我印象非常深刻的是
,錢先生學(xué)問淵博,說話很幽默
。說寫文章就像追女孩子
。當(dāng)時我去采訪的時候,楊絳先生當(dāng)時也在場
,她比較低調(diào)
,后來她的《干校六記》出英文版,譯者是一位澳洲的漢學(xué)家
,就是我推薦的
。當(dāng)時我在香港三聯(lián)書店出版部工作。

潘耀明(中)與錢鍾書

、楊絳夫婦

封面新聞:《這情感仍會在你心中流動》中只寫了30多位現(xiàn)當(dāng)代作家學(xué)者的交往

,收入100多幅作家手跡。非常珍貴
。這些只是您收藏的一部分吧

潘耀明:對。這本書只收入很少的一部分

。我手頭的信札大概有一千多封信
。還有20多封信件,我曾放在辦公室
,丟失了
,有沈從文、錢鍾書
、巴金等人寫給我的
。三年前,這批信件在廣州一家拍賣行現(xiàn)身
。我的一個朋友在現(xiàn)場看到有我的照片
,我的簡介,還以為是我授權(quán)拍賣的
。朋友告知我
,我才知道這件事。我沒有授權(quán)給任何人拍賣,也沒有賣給任何人
。后來就打官司
,到現(xiàn)在也沒贏。本來我都想直接買回來
。但是因?yàn)榇蚬偎?div id="4qifd00" class="flower right">
,也沒法買。

封面新聞:現(xiàn)代人都不再手寫信件了

,而且很多作家都已經(jīng)遠(yuǎn)行
,他們的墨寶、手跡
,都成為獨(dú)一無二的文物
,具有非常寶貴的史料研究價值。將來您希望這批藏品有怎樣的妥善安置

潘耀明:書信跟別的藏品還不一樣

,不能一捐了事,而是需要花費(fèi)功夫整理
,讓人家看得懂
。這些信件的確是有公共研究價值,因?yàn)槠渲杏泻芏嗍亲骷艺勛约旱膭?chuàng)作
、心得
。目前已經(jīng)有博物館、大學(xué)圖書館來跟我接觸過
,將來也有可能做一個“文學(xué)館”性質(zhì)的空間
,對這些信札、手稿做一個展覽收藏

封面新聞:您自己也是一個作家

。在過去40年里,跟這么多文學(xué)名家有著比較深入的來往
,對您自己的散文寫作
、生活都帶來了哪些影響?單純就文學(xué)風(fēng)格而言
,您最喜歡的那一個作家
,或者說那一個作家的風(fēng)格對您影響最大?

潘耀明:影響很大

。他們的人生經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨
,卻依然對文學(xué)有執(zhí)著的追求,尤其令我感動
。而且往往是
,越有成就的人
,學(xué)問越大,人往往也越謙和
,不擺架子
。 從文章風(fēng)格來說,我最喜歡沈從文
、汪曾祺
。其實(shí)我筆下的作家,我都喜歡

封面新聞:在文學(xué)史上

,蕭紅和簫軍
、端木蕻良
、駱賓基三位男作家之間的關(guān)系,一直是一個研究話題
,也是一個懸案
。您與他們都有較多交往,也有他們?nèi)齻€人的墨寶
,并略窺他們之間復(fù)雜的關(guān)系

潘耀明:作家們的感情生活,外人不好說什么

。 我所能做的
,只是用我得到的真實(shí)材料和信息,寫出來讓讀者自己判斷
。其實(shí)
,從端木蕻良的言談中,我能感覺出來
,他對蕭紅的感情還是比較深的

封面新聞:作為香港多個文學(xué)社團(tuán)的召集人。您曾與饒宗頤

、也斯
、劉以鬯等逾30位香港文學(xué)、學(xué)術(shù)
、藝術(shù)界名人曾于2004年共同發(fā)起籌建香港文學(xué)館的倡議
。目前籌建文學(xué)館的進(jìn)展如何?

潘耀明:香港一直沒有文學(xué)館

。香港比較重視表演藝術(shù)
,影響力大。但是文學(xué)是細(xì)水長流
,根基的
,文學(xué)的影響力不是橫的
,而是縱的。需要長時間培育的
。我們曾去信呼吁西九龍文化區(qū)做一個文學(xué)館
。在那個藝術(shù)區(qū)有電影館,話劇館
,就是沒有文學(xué)館
。事實(shí)上話劇、歌劇
、影視等藝術(shù)門類
,都需要純文學(xué)的滋養(yǎng)。表演藝術(shù)很多是改編自文學(xué)
。記得蘇童曾說:潘耀明經(jīng)常在很吵鬧的酒樓舉辦文學(xué)講座
。他說的讀,因?yàn)檎也坏絼e的地方可以做文學(xué)講座

【如果您有新聞線索

,歡迎向我們報料,一經(jīng)采納有費(fèi)用酬謝
。報料微信關(guān)注:ihxdsb
,報料QQ:3386405712】

收藏手記·名人字畫篇·藏家易手流傳有緒

收藏手記·名人字畫篇·藏家易手流傳有緒



黃君坦致張牧石信函 作者收藏



收藏文玩字畫,最好是那些流傳有緒之品

。流傳有緒
,其保真程度不言而喻。而收藏家的藏品大多流傳有緒
,從他們手中接盤
,風(fēng)險極小。本人藏有張伯駒等幾位名流大家寫給張牧石的部分信札就是牧石先生出讓給我的
,讀者或可管中窺豹
,一觀名人信札所蘊(yùn)涵的史料價值、收藏價值和藝術(shù)欣賞價值


張牧石
,字介庵,號邱園
,別署月樓外史
、月城吟客等。天津人
。生于 1928 年
。天津市商學(xué)院法律系畢業(yè)。早年從壽石工先生研習(xí)書法
、篆刻
、倚聲諸藝
。詞學(xué)南宋吳夢窗。印由秦漢入以黟山出
。書法自甲骨金文
、歷代碑帖及至晚近諸名家無不涉獵,終成自家面貌
。除了專業(yè)藝術(shù)外
,又輔之以京劇、曲藝
、舞蹈
、武技。曾任東方藝術(shù)學(xué)院教務(wù)長
、茂林文化進(jìn)修學(xué)院古典文學(xué)教授
,現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事、中國書協(xié)會員
、天津書協(xié)理事
、天津文史館館員。著有《繭夢廬叢書》八種


張牧石先生作為著名詞人和書法篆刻家,與當(dāng)代名家張伯駒
、錢鐘書
、黃君坦、蕭勞
、容庚等人交往甚密
,時有書信往還。而他們之間的往來書信則無一不是發(fā)于心而止于書
,不但是真情實(shí)感的自然流露
,更可折射出他們的人生哲學(xué)和價值取向,由此亦可看出文人間那種“其淡如水”的友情


、張伯駒致張牧石書信

上世紀(jì) 70 年代和 80 年代初,張伯駒先生(1897—1992)幾乎在每年海棠盛開時節(jié)都來天津觀賞海棠
,且在牧石先生家小住一段
。在這些年中,兩人不斷有書信往還
。這是張伯駒寫給張牧石書信中之一件
。信的全文是:“牧石詞家:接香港來信,香港大學(xué)約去講學(xué)及書畫展覽
,在九月間
;海棠時節(jié)仍可去津
。《戲劇家辭典》須寫出生年月
,如不記憶
,可寫現(xiàn)年多少歲,但丁至云傳至今并未收到
,希更寄
。即頌祺。碧拜
。二
、二十三日?div id="jfovm50" class="index-wrap">!扁j“伯駒”朱文印


此信透露出三個信息。其一
,香港約張伯駒先生講學(xué)并辦展覽
,說明當(dāng)時由于政治氣候的原因,對張老尚不十分重視的情況下
,香港人對先生已是十分仰慕
。張牧石先生曾對筆者說,那時彩電特別稀少
,一次香港朋友給張老送來彩電
。張老表情淡漠,并無驚喜之色
,亦可看出先生的淡泊
。其二,講到來津看海棠之事
。先生來津多在春季
,當(dāng)海棠花怒放時,津門詩人詞家張牧石
、寇夢碧
、陳機(jī)峰諸先生陪同張伯駒一道到寧園、人民公園等園林踏春填詞
,唱和吟詠
,數(shù)年中張老在天津留下多首典雅含蓄、膾炙人口的詩詞佳作
。其三
,張老作為戲劇大家、京劇名票
,深受戲劇家推崇
。每次來津
,津門戲劇界人士都請張老說戲,并當(dāng)場錄音
。丁至云等戲劇前輩也親來拜訪
,記得丁還請張老為她寫過一副嵌名聯(lián)。

張牧石先生與張老已有數(shù)十年的交往
。20 世紀(jì) 60 年代初
,張老任吉林省博物館副館長期間,曾邀約京
、津
、滬等地一些相識的老朋友分別撰寫金石、書畫
、歷史
、軼聞、風(fēng)俗
、游覽
、考證、掌故等方面的文言短文
,匯為《春游瑣談》
,撰者中,張牧石先生乃年紀(jì)最輕的一位
。因張老來津均住在張牧石先生家中
,筆者得以與張老相識,亦有幸得到他給我寫的嵌名聯(lián)和蘭花扇面


二、容庚致張牧石書信

這是容庚先生(1894—1983)1973 年 8 月 6 日寫給張牧石的信
。張牧石早年從壽石工先生研學(xué)篆刻
,繼又私淑黟山派黃牧甫,最后形成自己的風(fēng)格
。黃牧甫乃晚清與吳昌碩同時的成就卓著的書畫篆刻大家
。他的刻印特點(diǎn)是,平正中見流動
,挺勁中寓秀雅
,既無板滯之嫌,也無妄怪之失
。張牧石對黃牧甫的作品極為珍愛
,但一直未能見到黃的原拓印稿深以為憾。后來
,容庚先生從張先生的來信中得知這一情況
,主動向張?zhí)峁S的原拓印譜
。容庚在這封信中對張先生說:“左右搜集黟山印痕深合鄙意?div id="m50uktp" class="box-center"> !币螯S牧甫在光緒八年(1882 年)和光緒十二年(1887 年)兩度來廣州
,第一次來粵住了近 4 年,第二次來粵
,一住便是 14 年
,前后在粵 18 年,到光緒二十六年庚子(1900 年)五月才離開廣州回安徽
。容庚先生作為廣東人
,對黃牧甫敬佩有加,對黃的藝術(shù)成就極為青睞
,數(shù)十載搜集黃的作品
。他在給張的信中坦言:“牧甫游粵多年,遺作甚富
,書畫篆刻皆有獨(dú)到處
,顧印行甚少,國人不得而見也
。弟(指容庚自己)搜羅六十年頗有珍本
,然非致力于此。年二十六離家至京
,奔走衣食于今
。五十余年于黃氏未能發(fā)揚(yáng)光大,心甚歉然
?div id="4qifd00" class="flower right">
!比缓螅菰谛胖锌惶拐\地說道“左右既有同好
,茲檢奉印譜三種六冊
、牧甫印稿一冊”,印譜“乃選存較精之印
,每印蓋六七枚
,弟至北京分剪得六部,自留一部
,以五部贈友人
,此乃初印本,與后人集譜殘破者不同”


就在容庚先生發(fā)出此信不久
,天津的張牧石便收到容庚先生自北京寄來的黃牧甫印譜。這是一套極為珍貴難得的原拓本,拓印凝聚著容庚老人的一片心血和對藝術(shù)的摯愛
。牧石先生撫摸著印譜那典雅考究的封面
,深為容老的真情所動,他抓緊時間
,將印譜上的所有印拓全部用毛筆勾拓下來
,以備日后臨習(xí)揣摩,不久又將那套原拓印譜用雙掛號寄還給容庚先生
。據(jù)張先生講
,容老的那套印譜,每方印拓都是細(xì)心剪齊后
,在日本棉連紙上挖芯后
,嵌貼在上面的,其珍愛之心可想而知


在社會交往中
,人與人之間的相互信任是至關(guān)重要的。社會上一旦出現(xiàn)“信任危機(jī)”
,人和人之間相互存有戒心
,不僅是道德觀念的倒退,也將大大阻礙經(jīng)濟(jì)
、文化及其他一切社會活動的進(jìn)行
。從容庚的這封信可以看出,容先生毫無顧慮地將自己心愛的珍品寄給張牧石
,張先生備加小心地保護(hù)
,及時奉還,在他們看來不過是十分正常的事
。在這小事的背后
,卻讓今天的人們看到老一輩人那誠實(shí)守信的為人和品性。

容庚致張牧石書信 作者收藏



、黃君坦致張牧石的書信

這是當(dāng)代著名學(xué)者
、詩人黃君坦先生(1902—1986)1982 年寫給張牧石的一封長信,信中以大量篇幅記述有關(guān)詩鐘問題
,展現(xiàn)文人間在學(xué)術(shù)上的溝通與坦誠。

詩鐘是一種特殊形式的詩
,也是中國文人的游戲方式
,從形式上看,詩鐘很像律詩中間的一聯(lián)
,故又叫“兩句詩”
,因多是七言,故也叫“十四字詩”,福州也有稱其為“改詩”的
。之所以叫“詩鐘”
,是因限定在極短的時間內(nèi)交卷。通常是文人們在一起雅集時
,將一個銅錢用線系于竹香上
,下承以銅盤,香焚線斷
,錢落盤中鏗然作聲
,有如鐘鳴,以此為構(gòu)思之限
,故名“詩鐘”
。此舉也有師法古人“刻燭賦詩”、“擊缽催詩”之意


20 世紀(jì) 60 年代末 70 年代初
,天津?qū)W人與詞家寇夢碧、張牧石
、陳機(jī)峰三位先生每每促膝于海河岸 邊
,篝燈小飲,借詩鐘遣悶
。歷時既久
,積成千首。張伯駒見之
,也和作了若干首
。后來,寇
、張諸先生從他們所作詩鐘中選錄數(shù)百首
,附張伯駒先生和作若干首,匯為一集
,定名《七二鐘聲》
,油印后分贈給各地的詞友同好,該書寄到君坦先生那里
,先生頗為珍惜
,遂致函答謝。

黃君坦致張牧石書信(一) 作者收藏



黃君坦致張牧石書信(二) 作者收藏



詩鐘

,清嘉
、道間創(chuàng)于福建,林則徐即喜為之
。君坦先生作為福建人
,對詩鐘緣起和閩派詩鐘的特點(diǎn)知之甚明
,且每多為之。他在信中談了許多詩鐘方面的知識
,如“湘粵諸名士別創(chuàng)粵派詩鐘
,以數(shù)典為工”,“閩派詩鐘對于實(shí)字推敲甚嚴(yán)”
,“對于男女典故姓名亦有限制
,不能作公母以”,等等
。并在此信中“錄舊作詠詩鐘詩
,略談閩派詩鐘故事”。信最后說
,收到張牧石先生寄去的《七二鐘聲》兩冊
,表示:“謝謝!”“另冊已轉(zhuǎn)交平老(即俞平伯先生)
。附上舊作《詩社述事詩》數(shù)首
,略當(dāng)談助”,慨嘆“叢碧逝世無人作此游戲矣”


“叢碧”即張伯駒先生
。的確,詩鐘在這些人眼中不過是“雕蟲小技”
,但今天的人作起來恐非易事
。此誠如張伯駒先生主編的《春游瑣談》所稱,詩鐘“雖小技
,然亦不易工
,非失之晦澀,即失之平庸”


30 年光陰荏苒
,寇夢碧、張牧石諸先生沽水之畔的詩鐘小聚已成魂山夢影
。黃君坦先生的這封長信今人多已不好理解
,但他們的風(fēng)雅韻致卻如春帆流霞展現(xiàn)于世人面前。詩鐘作為一種文人雅趣
,愛好者也不妨像玩“燈謎”一樣地玩一玩


黃君坦致張牧石書信(三) 作者收藏



黃君坦致張牧石書信(四) 作者收藏



四、瞿宣穎寫給張牧石的明信片

這是身居上海的瞿宣穎(1894—1968

,號蛻園)先生給張牧石的明信片
。寫于 1965 年 3 月 18 日,內(nèi)中涉及了文人間交往
,尤其是有關(guān)“屬題”的事宜。

“屬”在這里就是“囑咐”的“囑”,不當(dāng)“屬于”的“屬”講
。舊時文人書畫家在其作品上題寫上款時大都寫成“屬”而不寫成“囑”
,如“雅屬”、“屬正”
、“屬畫”等
。一些文人請人畫一幅表現(xiàn)其賦詩填詞一類往事的作品,爾后向多人索題
,對方接受主人要求而題詠稱“屬題”或“屬句”
。其方式一種是每個人按主人的請求分別題詠,每個人所用紙張的規(guī)格大小一致
,題寫后分頭寄給主人
,主人統(tǒng)一將其裝裱成冊頁或手卷;另一種是主人將此畫事先裱好
,留出空處
,再請題詠者依次在上面書寫。

張牧石先生填詞宗南宋詞人吳文英
。吳文英
,號夢窗,其詞委婉綺麗
,用筆幽邃
。張先生汲取夢窗辭美律嚴(yán)的形式之美,自號“夢邊”
。為表達(dá)對吳夢窗的尊崇和對夢窗詞的潛心鉆研
,上世紀(jì) 60 年代,他特請張伯駒先生夫人
、畫家潘素繪《夢邊填詞圖》
,廣為征題,其方式為上述之第一種
,即分別題詠再加以匯集
。當(dāng)時,北京的蕭勞
、黃君坦
、陳云誥,上海的陳兼與
,杭州的夏承燾
,天津的廬慎之諸先生紛紛應(yīng)題。書法家吳玉如先生為其題寫了引首
。瞿蛻園先生與張為詞友
,接到張的征題函件后
,本想立即回信并應(yīng)邀題詠,但苦于疾病纏身
,未能如愿
,故在明信片中說:“入春時為藥裹所苦,裁復(fù)稿遲
,尤為負(fù)疚
,承屬題句更須俟諸異日?div id="m50uktp" class="box-center"> !钡珦?jù)張先生講
,待其病情稍有好轉(zhuǎn),即填詞一首
,是為《竹影搖紅》
,寄往張先生手中。連同蛻園先生題詠
,《夢邊填詞圖》總共得詞 50 多家


瞿蛻園先生的這一明信片還提到:“奉誦詞翰并賜鐫小印,雅意稠疊
,不知何以為報
?”所記為張先生為其鐫刻名章及詩詞往還之事,可謂“君子之交其淡如水”
,體現(xiàn)了中國文人傳統(tǒng)的交往方式


瞿宣穎寫給張牧石的明信片 作者收藏

傅雷家書中提到的文學(xué)名家

1. 傅雷家書中關(guān)于文學(xué)的詩句
傅雷家書中關(guān)于文學(xué)的詩句 1.《傅雷家書》中的名句
家書名言摘錄

〈一〉真的,巴爾扎克說得好:有些罪過只能補(bǔ)贖

,不能洗刷
! 〈二〉在公共團(tuán)體中,趕任務(wù)而妨礙學(xué)習(xí)是免不了的
。這一點(diǎn)我早預(yù)料到
。一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。 〈三〉自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)
,我是最不贊成的
!……只有事實(shí)才能證明你的心意,只有行動才能表明你的心跡
。 〈四〉辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿
。 〈五〉得失成敗盡量置之度外,只求竭盡所能
,無愧于心
。 〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水
;或者要有極高的修養(yǎng)
,方能廓然無累
,真正解脫。 〈七〉太陽太強(qiáng)烈
,會把五谷曬焦
;雨水太猛,也會淹死莊稼
。 〈八〉一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí),正視錯誤
。用理智分析徹底感悟
;終不至于被回憶侵蝕。 〈九〉最折磨人的不是腦力勞動
,也不是體力勞動
。而是操心(worry)。 〈十〉……多思考人生問題
,宇宙問題
。把個人看的渺小一些。那么自然會減少患得患失之心
。結(jié)果身心反而會舒泰
,工作反而會順利。 〈十一〉人壽有限
。精力也有限
,要從長遠(yuǎn)著眼,馬拉松才會跑得好
。 〈十二〉中國哲學(xué)的思想
,佛教的思想,都是要人能控制感情
,而不是讓感情控制
。 〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情,使他們?nèi)缱砣绨V
,哭笑無常
。而你自己屹如泰山,像調(diào)度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色
。那才是你最大的成功
,才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。 〈十四〉一個人沒有靈性
,光談理論
,其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒
、八股專家也鮮矣
!為學(xué)最重要的是“通”
,“通”才能不拘泥、不迂腐
、不酸
、不八股;“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)
、胸襟
、目光?div id="4qifd00" class="flower right">
!巴ā辈拍艹蔀椤按蟆?div id="4qifd00" class="flower right">
,不大不博,便有坐井觀天的危險
。 〈十五〉藝術(shù)家與行政工作
,總是不兩立的! 〈十六〉世界上最純潔的歡樂
,莫過于欣賞藝術(shù)…… 〈十七〉永遠(yuǎn)保持赤子之心
,到老你也不會落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱
! 〈十八〉有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征
。 〈十九〉惟有肉體禁止,精神的活動才最圓滿:這是千古不變的定律
。 〈二十〉只要是先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)
,蘇聯(lián)的要學(xué),別的西歐資本主義國家的也要學(xué)
。(50年代懷有如此“反動”的思想
,相當(dāng)不易) 〈二十一〉我們一輩子的追求,有史以來有多少世代的人追求的無非是完美
。但完美永遠(yuǎn)是追求不到的
,因?yàn)槿说睦硐搿⒒孟胗罒o止境
。所謂完美像水中花
、鏡中月,始終可望不可及
。 〈二十二〉一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是做什么驚天動地的大事業(yè)
,隨時隨地地點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家
,無形中就是替國家播種
、施肥、墾殖。 〈二十三〉一個人要做一件事
,事前必須考慮周詳
。尤其是改弦易轍,丟開老路的時候
。一定要把自己的理智做一個天平
。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過。 〈二十四〉孩子
,可怕的敵人不一定是面目猙獰的
,和顏悅色、一腔熱血的友情
,有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰
。 〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的
,就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家?div id="4qifd00" class="flower right">
!囆g(shù)是目的
,技巧是手段。老是注意手段的人
,必然會忘了目的
。 〈二十六〉生性并不“薄情”的人,在行動上做得跟“薄情”一樣
,是最冤枉的
、犯不著的。正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反而吃虧
,一個道理
。 〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始,味道濃
,蒼茫一片
,千載之下,猶令人緬懷不已
。 〈二十八〉藝術(shù)特別需要苦思冥想
,老在人堆里。會缺少反省的機(jī)會
;思想
、感覺、感情
、也不能好好的整理
、歸納。 〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多
,共鳴的人也少
。所謂曲高和寡也
!同時
,積雪的高峰也會令人有“瓊樓玉宇,高處不勝寒”之感,平常人也不敢隨便瞻仰
。 〈三十〉人畢竟是有感情的動物,偶爾流露一下不是可恥的事
。 〈三十一〉高潮不過分是你緊張
,低潮不過分是你頹廢。
2.傅雷家書的文學(xué)賞析
最低0.27元開通文庫會員
,查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者:龍?jiān)雌诳W(wǎng) [摘要]《傅雷家書》是傅雷夫婦寫給兒子傅聰
、傅敏的書信集。

與其說是“家書”
,不如說是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物
,是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本,也是現(xiàn)代中國影響最大的家訓(xùn)
。本文嘗試剖析《傅雷家書》中的教育思想
,希望能起到一定的啟發(fā)意義。

[關(guān)鍵詞]《傅雷家書》
;傅雷
;傅聰;教育思想一
、前言《傅雷家書》寫于1954年到1966年
,是傅雷夫婦寫給兒子傅聰、傅敏的書信集
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!陡道准視肥且槐窘套泳A書。

本文嘗試剖析《傅雷家書》中的教育思想
,希望能起到一定的啟發(fā)意義
。二、《傅雷家書》中的教子精華思想《傅雷家書》不是一般的家書
,它的每一封信都洋溢著傅雷夫婦的愛子之心


那嘔心瀝血的指點(diǎn),體貼人微
、無微不至的關(guān)照
、叮嚀,真實(shí)地反映在了家信中
。同時
,它們也寄托了傅雷對年輕一代的熱誠期待。

傅雷是一位博學(xué)多識的大學(xué)者,所涉及的領(lǐng)域很廣
,所以他寫的家信處處都有精彩
。具體而言,《傅雷家書》的教子精華思想體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):1
、《傅雷家書》中蘊(yùn)含著做人教育思想傅雷在1960年12月31日給傅聰用英文寫的信中談到教育孩子的信條
,即3。
3.傅雷家書的文學(xué)常識
1
、《傅雷家書》輯入了傅雷暨夫人1954至1966年間寫給傅聰?shù)鹊募倚?86封
,貫穿全部家書的情意,是要兒子知道國家的榮辱
、藝術(shù)的尊嚴(yán)
,讓他能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切,做一個“德藝俱備
、人格卓越的藝術(shù)家”


傅雷以淵博豐厚的學(xué)識、平易近人的姿態(tài)
、循循善誘的筆觸
、語重心長的話語,與兒子談做人
、說愛情、論文化
、道藝術(shù)
,縱橫捭闔、嘔心瀝血
、設(shè)身處地
、體察入微,托出了一位嚴(yán)父
、慈父的舐犢深情


2、這些家書開始于1954年傅聰離家留學(xué)波蘭
,終結(jié)至1966年傅雷夫婦“文革”中不堪凌辱
,雙雙自盡。十二年通信數(shù)百封
,貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)
、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷,也映照著傅雷的翻譯工作
、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏
。傅雷夫婦非常細(xì)心,兒子的信都妥善收藏。

3
、《傅雷家書》最早出版于1981年
,《傅雷家書》的出版是當(dāng)時轟動性的文化事件,三十多年來一直暢銷不衰
。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信
,由次子傅敏編輯而成。

擴(kuò)展資料:

傅雷家書內(nèi)容簡介:

在信件中傅家人探討音樂藝術(shù)
、文學(xué)創(chuàng)作的深刻與高度
,傅雷為傅聰紓解藝術(shù)道路上的心緒問題:“你說常在矛盾與快樂之中,但我相信藝術(shù)家沒有矛盾不會進(jìn)步
,不會演變
,不會深入?div id="m50uktp" class="box-center"> !保?955)也興奮地交流剛看的戲劇電影
,“常香玉的天生嗓子太美了,上下高低的range很廣
,而且會演戲
,劇本也編得好?div id="m50uktp" class="box-center"> !保?956)

這些家信更因傅雷一家在時代悲劇中的命運(yùn)變幻帶有悲涼的感染力
,傅雷在寫給兒子的最后一封信中沉重地說,“生活中困難重重
,我們必須不斷自我改造
,向一切傳統(tǒng)、資本主義的
、非馬克思主義的思想
、感情與習(xí)俗作斗爭,我們必須拋棄所有的人生觀和舊的社會準(zhǔn)則
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>
搜狗百科-傅雷家書

人民網(wǎng)-從《傅雷家書》看文化藝術(shù)的教育
4.傅雷家書中的好句摘抄50句
傅雷家書中的好句摘抄50字,如下:1
、既然生活在金錢世界中
,就不能不好好地控制金錢,才不致為金錢所奴役


2
、練的東西,藝術(shù)上的體會與修養(yǎng)始終是自己得到的
,早一日露面
,晚一日露面
,對真正的藝術(shù)修養(yǎng)并無關(guān)系。3
、先為人
,次為藝術(shù)家,再為音樂家
,終為鋼琴家


4、世上就絕沒有放縱無度而不食其果的事
!5
、對自己的文化遺產(chǎn)徹底消化的人,文化遺產(chǎn)決不會變成包袱
,反而養(yǎng)成一種無所不包的胸襟
。6、赤子孤獨(dú)了
,會創(chuàng)造一個世界


7、人生的關(guān)是過不完的
,等到過的差不多的時候
,又要離開世界了。園丁以血淚灌溉出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受


8
、唯有藝術(shù)和學(xué)問從來不辜負(fù)人;花多少勞力
,用多少苦功
,拿出多少忠誠和熱情,就得到多少收獲與進(jìn)步
。9、把自己的思想寫下來(不管在信中或是用別的方式)
,比著光在腦中空想是大不同的


寫下來需要正確精密的思想,所以寫在紙上的自我檢討
,格外深刻
,對自己也印象深刻。10
、多抑制感情
,多著重于技巧,多用理智
,我相信一定能減少疲勞


11
、心中沒有的人,再經(jīng)名師指點(diǎn)也是枉然的
。12
、一個人孤獨(dú)了,思想集中
,所發(fā)的感想都是真情實(shí)感


13、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人
,不會有深厚博大的同情心
。14、為學(xué)最重要的是“通”
,通才能不拘泥
,不迂腐,不酸
,不八股
;“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟
、目光


“通”才能成為”大“,不大不博
,便有坐井觀天的危險
。15、從形象的樸實(shí)
,見到他精神世界的健壯


16、不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)
。17
、中國哲學(xué)的理想,佛教的思想
,都是要能控制感情
,而不是讓感情控制。

假如你能掀動聽眾的感情
,使他們?nèi)缱砣缈?div id="4qifd00" class="flower right">
,哭笑無常,而你自己屹如泰山
,像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色
,那才是你最大的成功,才是到了藝術(shù)與人生的最高境界
。18
、一個又一個的筋斗栽過去
,只要爬得起來,一定會逐漸攀上**
,超脫在小我之上


19、經(jīng)歷一次磨折
,一定要在思想上提高一步
。以后在作風(fēng)上也要改善一步。

這樣才不冤枉
。一個人吃苦碰釘子都不要緊
,只要吸取教訓(xùn),所謂人生或社會的教育就是這么回事


20
、佛教的智慧正好與基督教的信仰成為鮮明的對比。智慧使人自然而然的醒悟
,信仰反易使人入于偏執(zhí)與熱狂之途


21、盡管人生那么無情
,我們本人還是應(yīng)當(dāng)把自己盡量改好
,少給人一些痛苦,多給人一些快樂
。22
、人畢竟是感情的動物。

偶爾流露也不是可恥的事
。23
、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

24
、要有耐性
,不要操之過急。越是心平氣和
,越有成績


時時刻刻要承認(rèn)自己是笨伯,不怕做笨功夫
,那就不會期待太切,稍不進(jìn)步就慌亂了
。25
、藝術(shù)是火,藝術(shù)家是不哭的


26
、一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)
,正視錯誤,用理智分析
,徹底感悟
,才不至于被回憶侵蝕。27
、只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭
;聰明人看見別人吃虧就學(xué)了乖。

28
、一切做人的道理
,你心里無不明白,吃虧的是沒有事實(shí)表現(xiàn)
。29
、一個人不一定付了代價有報酬,可是不付代價的報酬是永遠(yuǎn)不會有的


即使有
,也是不可靠的。30
、一個人發(fā)泄是要求心理健康
,不是使自己越來越苦悶。

31
、真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙
。32、對付你的精神要像對付你的手與指一樣
,時時刻刻注意放松


33、一個又一個的筋斗栽過去
,只要爬得起來
,一定會逐漸攀上**,超脫在小我之上
。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿


不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人,不會有深厚博大的同情心
。34
、你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里,會缺少反省的機(jī)會
;思想
、感覺、感情
,也不能好好地整理
、歸納


35、母性的偉大不在于理智
,而在于那種直覺的感情
。36、園丁以血淚灌溉出來的花果
,遲早得送到人間去讓別人享受


37、對于你感受的東西不要讓它浮在感覺的表面
,而要仔細(xì)分析
,究竟新感受的東西,和你原來的觀念
、情緒
、表達(dá)方式有何不同。這是需要冷靜而強(qiáng)有力的智力
,才能分析清楚的


38、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識
,還不能限于理性認(rèn)識
,必須要進(jìn)行第三步的感情深入。39
、一個人爬得越高
,越要在生活的各方面兢兢業(yè)業(yè)。

40
、人一輩子都在**——低潮中浮沉
,唯有庸碌的人,生活才如死水一般
;或者要有極高的修養(yǎng)
,方能廓然無累,真正的解脫
。41
、只要是真理,是真切的教訓(xùn)
,不管出之于父母或朋友之口
,出之于熟人生人,都得接受


別因?yàn)槭锹犇伭说?div id="m50uktp" class="box-center"> ,無動于衷,當(dāng)做耳邊風(fēng)。42
、藝術(shù)若是最美的花朵,生活就是開花的樹木


43
、赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了
,會創(chuàng)造一個世界
,創(chuàng)造許多心靈的朋友!44
、成就的大小
、高低,是不在我們掌握之內(nèi)的
,一半靠人力
,一半靠天賦,但只要堅(jiān)強(qiáng)
,就不怕失敗
,不怕挫折,不怕打擊——不管是人事上的
、生活上的
、技術(shù)上的、學(xué)習(xí)上的——打擊
;從此以后你可以孤軍奮斗了


45、赤子便是不知道孤獨(dú)的
。46
、一個人太順利,很容易不知不覺間忘形的


47
、堅(jiān)持真理的時候必須注意講話的方式、態(tài)度
、語氣
、聲調(diào)。要做到越有理由
,態(tài)度越緩和
,聲音越柔和。

堅(jiān)持真理原是一艱巨的斗爭
,也是教育工作
;需要好的方法、方式、手段
,還有是耐性
。48、多抑制感情
,多著重于技巧
,多用理。
5.摘抄《傅雷家書》中的句子并賞析
1
、太陽太強(qiáng)烈
,會把五谷曬焦;雨水太猛
,也會淹死莊稼


與上句“高潮不過分使你緊張,低潮不過分使你頹廢”緊密相接
,用比喻的手法形象地說明了控制情緒的必要
。 2、我以前在信中和你提到過感情的 ruin(創(chuàng)傷
,覆滅)
,就是要你把這些事當(dāng)作心靈的灰燼看,看的時候當(dāng)然不免感觸萬端
,但不要刻骨銘心地傷害自己
,而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

這句話意在說明控制情緒的必要
。對于感情的創(chuàng)傷
,要“當(dāng)作心靈的灰燼看”,就“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”


憑吊古戰(zhàn)場時
,烈火硝煙散盡,只余殘?jiān)珨啾?div id="4qifd00" class="flower right">
,金戈鐵馬
、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。只余下萬千感慨
,蒼涼而平靜
,沉郁而超然。

這就是我們對待往事應(yīng)有的心態(tài)
。 3
、一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí),正視錯誤
,用理智分析
,徹底感悟,才不至于被回憶侵蝕。

我相信你逐漸會學(xué)會這一套
,越來越堅(jiān)強(qiáng)的
。 現(xiàn)實(shí)不能逃避,錯誤還需正視
,冷靜地分析事情的前因后果
,吸取教訓(xùn),引以為鑒
,那樣就能夠無堅(jiān)不摧,就可以不怕挫折
,不怕打擊
,甚至是不怕孤獨(dú),人也就變得堅(jiān)強(qiáng)了


4
、早預(yù)算新年中必可接到你的信,我們都當(dāng)作等待什么禮物一般地等著
。 寥寥數(shù)筆
,簡單地交代,卻讓計算時間
、等待書信的細(xì)節(jié)充滿了生活的情味
,不經(jīng)意間體現(xiàn)出父親對兒子深深的牽掛。

5
、能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚(yáng)光大
,傳布到地球上每一個角落去,真是多神圣
,多光榮的使命
! “把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚(yáng)光大”巧妙暗示出兒子所從事的藝術(shù)事業(yè)是不朽的事業(yè);“多神圣
,多光榮的使命”毫不矜持地表達(dá)出父親對兒子所從事的事業(yè)的支持與理解
,對兒子所取得成功的高興和贊美。 6
、多少過分的談詞與夸獎
,都沒有使你喪失自知之明,眾人的掌聲
、擁抱
,名流的贊美,都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑
!總算我的教育沒有白費(fèi)
,你二十年的折磨沒有白受!你能堅(jiān)強(qiáng),只要你能堅(jiān)強(qiáng)
,我就一輩子放了心
! 首先贊許兒子在成功面前沒有昏頭、沒有因?yàn)橘澝蓝湴恋膶Υ龢s譽(yù)的冷靜而平靜的態(tài)度
,然后回首“我的教育”和“你二十年的折磨”并對它們進(jìn)行了肯定
,最后說到“堅(jiān)強(qiáng)”,這里“堅(jiān)強(qiáng)”的意思已不是挺住困難
,而是要挺住成功
,不要被勝利沖昏頭腦,不要因暫時的成功而放棄進(jìn)一步的追求


7
、赤子孤獨(dú)了,會創(chuàng)造一個世界
,創(chuàng)造許多心靈的朋友
!永遠(yuǎn)保持赤子之心,到老也不會落伍
,永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱
! 當(dāng)代哲學(xué)家周國平說過:“孤獨(dú)、寂寞和無聊是三種不同的境界
,分別屬于精神
、感情和事務(wù)的層面;只有內(nèi)心世界豐富的人
,對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人
,對人間充滿愛的人,才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)
;孤獨(dú)產(chǎn)生于愛……”傅雷對孤獨(dú)的理解
,與之有所不同,傅雷相信:“藝術(shù)表現(xiàn)的動人
,一定是從心靈的純潔來的
!不是純潔到像明鏡一般,怎能體會到前人的心靈
?怎能打動聽眾的心靈
?”正因?yàn)槌嘧又氖亲罴儩嵉模缓叫碾s念
,沒有欲望紛爭
,只容納人間最美好、最真摯的感情
,所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱
!”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳
、缺少知音,甚至?xí)獾秸`解和排斥
,身邊的世界讓他孤獨(dú)
;但人類最純潔最美好的感情與思想,是相通永存的
,普天下的赤子都將成為他的知音和朋友
。這心靈的朋友,這精神的世界
,足以讓他無懼身邊的孤獨(dú)
,永遠(yuǎn)不感到精神的孤獨(dú)!就是這些心靈的朋友和美好的情感
,成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界


赤子之心無比純潔,剔除了紛紜雜念
,才可能“體會到前人的心靈”并以之“打動聽眾的心靈”。才可能達(dá)到藝術(shù)的最高境界
、人生的最高境界


8、河
,萊茵
,江聲浩蕩……鐘聲復(fù)起,天已黎明……中國正到了“復(fù)旦”的黎明時期
,但愿你做中國的——新中國的——鐘聲
,響遍世界,響遍每個人的心
!滔滔不竭的流水
,流到每個人的心坎里去,把大家都帶著
,跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧
!名聞世界的揚(yáng)子江與黃河,比萊茵河的氣勢還要大呢
!……黃河之水天上來
,奔流到海不復(fù)回!……無邊落木蕭蕭下
,不盡長江滾滾來……有這種詩人靈魂的傳統(tǒng)的民族
,應(yīng)該有氣吞斗牛的表現(xiàn)才對。 中國已經(jīng)解放
,新中國到了要復(fù)興要發(fā)展的時候了
,滔滔不竭的黃河長江孕育了偉大的中華文明
,被這般偉大的文明之河哺育過的藝術(shù)家,更應(yīng)該有著磅礴的大氣
,有著奮進(jìn)的豪氣
,努力進(jìn)取,執(zhí)著追求


用 9
、你說常在矛盾與快樂之中,但我相信藝術(shù)家沒有矛盾不會進(jìn)步
,不會演變
,不會深入。有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證


文中提到羅曼·羅蘭筆下的約翰·克利斯朵夫(以貝多芬為原型)
,說傅聰常以克利斯朵夫自命,其個性也與之相像
;又說“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”
。其意旨在鼓勵兒子像貝多芬一樣不懼矛盾,勇敢面對
,在解決矛盾的過程中趨向完美


10 人畢竟是有感情的動物,偶爾流露一下不是可恥的事
。 用真摯的語言導(dǎo)出了引導(dǎo)兒子對于真善美的認(rèn)知
,強(qiáng)調(diào)了情感勝過理智。
6.對《傅雷家書》中句子的賞析有哪些
句子:我以前在信中和你提過感情的創(chuàng)傷
,就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼看
,看的時候當(dāng)然不免感觸萬端,但不要刻骨銘心的傷害自己
,而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷


賞析:這句話意在說明控制情緒的必要。對于感情的創(chuàng)傷
,要“當(dāng)做心靈的灰燼看”
,就“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰(zhàn)場時
,烈火硝煙散盡
,只余斷壁殘?jiān)鸶觇F馬
、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋
。只余下萬千感慨,蒼涼而平靜
,沉郁而超然
。這就是我們對待往事應(yīng)有的心態(tài)


《傅雷家書》獲過中國首屆優(yōu)秀青年讀物一等獎,還被列為大型叢書《百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書》之一
。及至目前
,它在20多年間的發(fā)行量累計已達(dá)110萬冊,這足以證明其影響之大


《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣
、嘔心瀝血的教子篇”;也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”
;更是既平凡又典型的的近代中國知識分子的深刻寫照
。對學(xué)生來說,更值得一讀


獲過中國首屆優(yōu)秀青年讀物一等獎
,還被列為大型叢書《百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書》之一。對學(xué)生來說
,更值得一讀


《傅雷家書》補(bǔ)充的句子和賞析:

1.赤子孤獨(dú)了,會創(chuàng)造一個世界
,創(chuàng)造許多心靈的朋友


賞析:赤子之心是最純潔的,它剔除私心雜念
,遠(yuǎn)離欲望紛爭
,只容納人間最美好
、最真摯的感情
,所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳
、缺少知音
,身邊的世界讓他孤獨(dú);但人類最純潔最美好的感情與思想
,是相通而永存的
,普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。就是這些心靈的朋友和美好的情感
,成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界


2.句子:“我以前在信中和你提到過感情的………要像對古戰(zhàn)場一般存著憑吊的情懷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>
賞析:這句話意在說明控制情緒的必要
,面對古戰(zhàn)場,蒼涼而平靜
,沉郁而超然
,是我們對待往事應(yīng)有的心態(tài)


3.“赤子孤獨(dú)了,會創(chuàng)造一個世界
,創(chuàng)造許多心靈的朋友
。”

賞析:赤子之心是最純潔的
,它剔除私心雜念
,遠(yuǎn)離欲望紛爭,只容納人間最美好最真摯的感情
,赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳
,但人類最美好、最純潔的感情是相通而永存的
。普天下的赤子都將成為他們的知音和朋友
,就是這些心靈的朋友和美好的感情,成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界

文章來源于網(wǎng)絡(luò)

,所有權(quán)歸原作者所有,大道家園只作為存儲空間
,如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進(jìn)行刪除

本文地址:http://m.mcys1996.com/guoxue/128891.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享

,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的
,請聯(lián)系管理員
,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí)
,我們會第一時間予以刪除
相關(guān)文章
助戈恩潛逃的美國男子在日本受審
,當(dāng)庭表示后悔
,原來朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
我國最尷尬的3個姓
,第1個僅有17人,第3個起名字難叫出口
眾所周知
,百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
,對于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國姓氏之多
,也是對于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
。時至今日,中國的姓氏何止百姓之多
,實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
。不僅如此,隨著時代的發(fā)展 ,第3個起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個姓
,第1個僅有17人,第3個起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
陳勝吳廣最先反秦,但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
,明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺
,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
劉備為何要傍上中山靖王,硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道
,蜀漢主公劉備
,早年只是個賣草鞋的小販,日子過得很清貧
,放到現(xiàn)在估計會被人嘲諷一句屌絲