我們外出旅游
，各地的博物館是必去的打卡地點(diǎn)。上海有很多博物館
，在煙
、草博物館中
，卻有一件不起眼的旱煙袋
，但它為何能成為鎮(zhèn)館之寶呢
？因?yàn)樗膬扇沃魅硕疾粚こ＃裉?div id="m50uktp" class="box-center"> ，小編便給大家揭秘一下
，這件寶貝的主人都是誰。
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，為何是寶貝，專家說：它的兩任主人不一般.png" />
1999年8月
，該博物館的修建被提上日程
，當(dāng)修建完畢后，上級領(lǐng)導(dǎo)為充實(shí)館藏
，準(zhǔn)備公開征集文物收藏品
。這日，一位青年人來到博物館
，要求見館中的專家
，他有一件寶貝想要上交。通過交流
，工作人員得知
，這位年輕人來自廣東吳店，得知博物館征集文物后
，特意來到上海獻(xiàn)寶
。
工作人員為方便交談，將其帶到會議室
，并將館中的專家請了過來
。青年人看到專家后
，他神神秘秘地從兜子中，拿出一個(gè)被黑布包裹嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的物品
，但打開黑布一看
，專家有些發(fā)懵，里面竟是一個(gè)看似普通的旱煙袋
。
旱煙袋在現(xiàn)代已經(jīng)很少有人用了
，它是由小金屬鍋、木制空心桿和煙嘴等部分構(gòu)成
，因技術(shù)條件有限
，使用起來有些嗆人。專家看到這件東西后
，心中充滿了疑問
，這小伙子為何要大老遠(yuǎn)跑來，送一個(gè)不值錢的旱煙袋呢
？
青年人看到專家面露疑惑后
，便給他們講一個(gè)故事，而這個(gè)故事的主人公就是清代御前侍衛(wèi)——?jiǎng)⒔鸨搿?/p>
劉金彪是應(yīng)山縣吳店鎮(zhèn)東河人
，在年少時(shí)期
，劉金彪就喜歡舞刀弄棍，舅舅發(fā)現(xiàn)他有練武的天分后
，特意請來武林高手徐天厚教他習(xí)武
。在學(xué)習(xí)的過程中，劉金彪非常勤奮
，練習(xí)到最后
，他竟可以輕松抓起三五百斤重的石鎖。
同治九年
，劉金彪?yún)⒓涌婆e考試
，當(dāng)上武舉人。同治十年
，他成功入選皇帝的貼身侍衛(wèi)
。在宮中任職期間，劉金彪察言觀色
，憑借超高的情商
，獲得慈禧的信任。
在一次執(zhí)行任務(wù)的過程中
，劉金彪因救駕有功
，被御賜“奉天誥命”，其家人也得到相應(yīng)的好處
。除了升官外
，劉金彪還得到慈禧賞賜的一件“特殊”物品
，它就是旱煙袋。這也就意味著
，旱煙袋的前兩任主人是慈禧和劉金彪
。
青年人講述結(jié)束后，專家們開始認(rèn)真觀察旱煙袋
。從外形上看
，這個(gè)旱煙袋是銅煙桿，上面鍍金
，而墨玉煙嘴看著有些舊
，卻給人一種與眾不同之感。
專家為驗(yàn)證旱煙袋的真假
，決定邀請外調(diào)人員進(jìn)行鑒定
。根據(jù)相關(guān)資料記載，慈禧也是“噴云吐霧”大軍中的一員
。正因如此
，慈禧才會將旱煙袋賞賜給劉金彪。當(dāng)專業(yè)人士驗(yàn)證情況屬實(shí)后
，這件文物便被成了鎮(zhèn)館之寶
，被放到展臺中，供游客觀賞
。
一件文物是否珍貴
，我們可以從很多方面分析，比如使用材料
，制作工藝等等，除了自帶的價(jià)值外
，使用者也會賦予其更高的價(jià)值
。正因如此，旱煙袋才會成為鎮(zhèn)館之寶
。
文物是傳承文化的載體
，它會靜靜地所說背后的故事，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它的獨(dú)特之處后
，它所講述的故事
，才會被后人知曉，歷史才能得以延續(xù)
。如果各位讀者對“旱煙袋”感興趣
，想近距離看一看，可以趁著假期去上海的博物館中逛一逛
。
大克鼎：央視帶火的稀世國寶，禁止出國展覽，它的3千年不簡單
3000年前的貴族
，死在了泥土里，3000年后的貴族
，卻活在了 歷史 中
。
華夏 歷史 兩個(gè)時(shí)代的連接，是一件國之重寶：
它藏身于亂世
，又現(xiàn)身于亂世
，帶著290個(gè)字的 歷史 信息，從時(shí)空深處緩緩走來
。
3000年前
，一個(gè)叫“克”的西周貴族男子，在香煙裊繞的祭臺之前
，為它賦予了生命
，用它祭奠失去生命的祖先。
克用嚴(yán)密工整的金文銘刻下誓文：
也就是說：“我的祖父端正善良
，心胸謙讓
，淡泊寧靜，清醒智慧……”
辭藻濃釅華麗
，深深刻在青銅鼎身
，仿佛只有創(chuàng)造了青銅上的永垂不朽，才能紀(jì)念祖先的光輝
。
宛如時(shí)光的速度
，西周王朝灰飛煙滅。
到了20世紀(jì)30年代
，一位婦人站在雜亂破舊的宅院里
，對著這件國寶，心里只回想著：怎么把這件寶貝看好呢
？
兩句誓約
，讓這件國之重寶跨越時(shí)光，3000年的傳奇熠熠生輝：
它就是在央視首季《國家寶藏》里走紅的西周大克鼎，現(xiàn)藏上海博物館
，位列首批禁止出國（境） 展覽文物名錄。
大克鼎的珍貴之處在于
，除了文物本身的非凡價(jià)值
，它背后坎坷的前世今生，完美再現(xiàn)了華夏正禮的流傳
，盛滿令人戳心感動(dòng)的故事
。
究竟有何特別呢
？
讓阿倫帶你回到這首詩的現(xiàn)場，只見塵土飛揚(yáng)之間
，西周先祖正帶領(lǐng)部族精銳筑田建家：
時(shí)間流轉(zhuǎn)
，當(dāng)西周王朝跨越詩里的季節(jié)，來到創(chuàng)立兩百多年后
。
我們看見
，上面這幅辛苦創(chuàng)業(yè)的 歷史 ，仍在周人的口中代代傳頌
。
這種對祖先的崇敬深入文化骨血
，不光流傳在詩經(jīng)里，還棲身西周的青銅器之上
，成為了祭天祭地祭祀社稷時(shí)必定要刻下的頌詞
。
說到這里，你一定好奇，貴族家里那么多青銅器，這個(gè)時(shí)候最常用哪一件呢？
答案是：青銅鼎。
事實(shí)上
，青銅鼎的 歷史 遠(yuǎn)比西周王朝久遠(yuǎn)。
最初的時(shí)候
，作為炊具的一種
，鼎用來烹飪。
當(dāng)然
，要吃上炒肉絲之類的炒菜還得等上幾千年
，當(dāng)時(shí)人們用鼎來把食物煮熟，約等于現(xiàn)在的鍋
。
這點(diǎn)從鼎的器型就能看出來
，后人總結(jié)“鼎”這種器具的特點(diǎn)就是：
常見的鼎包括三足圓鼎，以及四足方鼎
，糾糾站立在華夏文明微露的曙光里
。
除了器型逐步固定下來
，隨著古代 科技 的發(fā)展
，鼎的材質(zhì)也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。
最早期的鼎常見為黏土燒制
。
青銅冶煉技術(shù)興起后
，中國的先民開始用青銅鑄造，讓鼎披上了光華燦爛的外衣
。
與此同時(shí)
，鼎的功用也漸漸走下灶臺
，披上宗教禮儀的神秘光芒。
從《史記》來看
，青銅鼎與祭祀禮儀相聯(lián)系
，最早可起源于中華始祖
黃帝。
鑄成寶鼎后
，黃帝成仙
。
而根據(jù)一些傳說記載，大禹創(chuàng)建夏朝后
，收集天下金屬鑄造了“九鼎”
，刻下了各地山水、珍禽異獸
。
鼎從此成為“天命”象征
，走上至高王權(quán)的寶座。
不過
，雖然傳說里的九鼎至今難覓蹤影
，但從考古發(fā)現(xiàn)來看，青銅鼎在華夏晨光微熹之時(shí)就已被統(tǒng)治者采用
。
在被認(rèn)為是夏都陽城遺存的二里頭遺址
，就曾出土過珍貴的青銅鼎。
這件如今看來走“極簡風(fēng)”的網(wǎng)格紋青銅鼎
，雖然造型迷你
，和此前的陶鼎非常類似，通高只有20厘米
，但意義重大
，
是我國迄今為止考古發(fā)現(xiàn)里年代最早的青銅鼎。 從此
，青銅鼎飛進(jìn)上古時(shí)代的貴族禮儀
，象征著剛剛萌生的權(quán)威。
而中國的青銅書頁，從此徐徐打開
。
當(dāng) 歷史 的車輪碾入商朝，伴隨著青銅文明的繁榮
，象征國命的青銅鼎獲得了極大的發(fā)展
。
在這段時(shí)期，王族祭祀必備青銅鼎
。
在商朝
，因?yàn)樯倘嗣孕殴砩瘢踔敛扇⊙鹊娜思溃虼送?yán)
、莊重
、神秘成了青銅鼎的主要特征。
比如從商代中期開始流行的四足方鼎
。
雖然論實(shí)用性，方鼎不如圓鼎，但方鼎往往更容易鑄造復(fù)雜詭秘的圖案
。
因此那些獸面紋
、云雷紋和夔紋之類的紋飾，從商代中晚期開始爬上鼎身
，讓人一眼望去繁復(fù)而瑰麗
。
像是著名的后母戊鼎（又稱作司母戊鼎），巍然森嚴(yán)
，仿佛一頭遠(yuǎn)古的青銅巨獸
。
這種裝飾，承載著商朝貴族希冀通過青銅鼎與神靈溝通的心愿
，將青銅鼎的藝術(shù)形式推向了一個(gè)高峰
。
等到武王克商，西周取代商朝 ，一切又變了
。
西周時(shí)代，伴隨著思想觀念的發(fā)展
，周朝 社會 不再像商代那樣崇敬鬼神
，而是以分封制和宗法制為核心，在家族血緣紐帶的基礎(chǔ)上
，建立起禮樂高度發(fā)達(dá)的文明
。
那么，所謂的禮樂都靠什么來傳達(dá)呢 ？
其中的禮就包括青銅器的身影
。
這時(shí)期的青銅鼎，作為珍貴的家業(yè)
，被貴族們用來祭祀天上神靈與祖先
。
于是鼎成了不可或缺的“禮器”。
如此一來
，青銅鼎上鑄造的花紋也進(jìn)化出了新的模樣
，走出了商朝的裊繞迷霧，走進(jìn)了西周的華夏正禮
。
整體來看，西周的青銅鼎風(fēng)格更為素凈與簡約。
圓鼎一般腹部向外傾斜
，變得更淺
，方鼎也不例外，鼎足比商朝纖細(xì)了不少
，像是瘦身成功
。
可見為了區(qū)別于殷商酒池肉林的奢靡，周人崇尚樸素簡單的審美觀念
。
到了西周中期
，這股簡約風(fēng)在青銅鼎上刮得更甚。
紋飾簡化為樸素的重環(huán)紋或竊曲紋
，最多在青銅鼎的柱足上裝飾一些獸面紋
。
除了風(fēng)格和器型的變化，關(guān)于怎么使用“鼎”？西周的禮制還明確按貴族的身份分成了好幾個(gè)等級。
這就是史書記載的“列鼎制度”：
后世所謂的“一言九鼎”，指的就是說話像天子一樣有分量
。
如此一來
，青銅鼎赫然成了貴族家庭的“身份證”，用多少鼎
、怎么用
，完全取決于所處的 社會 階級。
在西周王朝念誦祥和的貴族禮樂里
，到了距今近3000年前的周孝王時(shí)期
。
這天，一個(gè)叫“克”的貴族男人喜提周王賞賜
，被封為“膳夫”
，執(zhí)掌宮廷飲食。
神廚從天而降
！喜大普奔之下
，他的家族鑄造了神器“大克鼎”，用來感謝祖先的功德
。
一件流傳3000年的國之重器從此誕生 。
這件神奇的大克鼎長的什么樣呢？
首先器型上
，大克鼎可以說是一件龐然大物
。
高達(dá)約93厘米，重達(dá)200千克左右
，擁有400多斤令人咋舌的重量
。
與此同時(shí)
，這樣一幅厚實(shí)的身軀，被3只蹄足穩(wěn)穩(wěn)支撐著
，再配上一對挺拔的大耳朵
，顯得格外敦厚可愛。
更加難得可貴的是，作為西周中期的青銅鼎代表作，大克鼎在紋飾上表達(dá)著時(shí)代變化下的風(fēng)格轉(zhuǎn)型。
比如在腹部
，大克鼎鑄刻了連綿寬廣的波曲紋
，與環(huán)狀的紋飾緊密結(jié)合，大方簡潔
，與商代銅鼎遍布的華麗花紋截然不同
。
除此之外，鼎耳和鼎足也沒有留白
。
大克鼎在鼎耳的地方精心雕刻了龍形紋
，還在鼎足的部位裝飾了突出的饕餮紋形象。
值得一提的是，大克鼎上無論龍形紋還是獸面紋，漸漸走下了商朝神秘的祭壇。
這些圖紋建立在動(dòng)物變形的基礎(chǔ)之上
，將商代的獸面紋簡化為抽象的形態(tài)
，一眼望去不再猙獰可怕，反倒多了幾分萌萌噠的意味
。
比如青銅鼎上的猛獸只剩下大大的雙眼可以辨別
。
除了風(fēng)格和紋飾上的變化，大克鼎誕生的時(shí)代
，正是列鼎制度走向成熟的時(shí)期
。
作為貴族標(biāo)志身份的寶物，在青銅鼎上刻下銘文也開始漸漸風(fēng)行
。
而大克鼎上留下的290字銘文，則向今天的人們傳遞著千年之前的華夏之禮。
周人循規(guī)蹈矩
，銘文的上半部殘留著方塊格
，每個(gè)方格里規(guī)規(guī)整整地填著一個(gè)字。
這些文字被刻在大克鼎的腹部內(nèi)壁
，分為28行
，筆跡蒼勁有力，圓潤工整
，是現(xiàn)存至今的金文代表作
，在中國書法史地位超然
。
這290個(gè)3000年前的文字，究竟說了些什么呢？
分為兩段
。
第一段描寫喜提“膳夫”崗位的克，飲水思源
，窮盡自己能想到的美辭，熱切贊揚(yáng)祖父師華父對周朝輔佐的功績
。
這段記載印證了西周貴族代代相傳的制度
，子子孫孫無窮匱也。
膳夫克繼承的正是祖父的貴族身份
，因?yàn)樽娓冈鴵?dān)任“師”的官職
，他才得以獲得周王封賞。
而獲得周王的任命后有何賞賜
？都寫在了第2段里
。
既然是貴族，一定要有封地
。周王賞給了他大片土地
，包括“康地的田”、“寒山的田”等等
。
除此之外
，有了這樣一塊地盤，怎么能沒有人呢
？
于是伴隨土地
，周王還賞賜了克大批男女奴隸和基層官吏，當(dāng)時(shí)貴族的生活里離不開音樂
，還送了他一支樂隊(duì)
。
在大克鼎這本青銅之書上，這些銘文成了研究西周 社會 寶貴的一手資料
。
對于西周時(shí)期的貴族制度
、禮儀甚至土地制度等等都有著極為重大的意義。
可以想象
，鐘鼓齊鳴的雅樂
，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，克的貴族人生
，享受著鐘鳴鼎食的特權(quán)
，無需在意現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)雨。
盡管用今天的眼光來看，這種貴族的形態(tài)
，注定讓一些人活在了云上
，另一些人活在了泥里。
殊不知
，當(dāng)克悠然享用著唾手可得的一切
，有沒有抬起過眼簾，看一眼窗外忙碌終年卻仍舊一無所獲的奴隸呢
？
如果看不見
，不知他是否曾聽見奴隸內(nèi)心的吶喊：
無論如何，后來的 歷史 驗(yàn)證了
，西周建立的禮樂并不能實(shí)現(xiàn)想象中的永恒
。
在大克鼎鑄成之后不久，公元前771年
，犬戎殺入西周都城鎬京
，第2年周平王在秦國等諸侯國保護(hù)下東遷洛陽。
當(dāng)曾經(jīng)的周天子換了新家
，天下也徹底換了主人
。
諸侯并起之間，禮崩樂壞
、瓦釜雷鳴的春秋時(shí)代正式來臨
。
爭霸的烽煙里，信奉的是強(qiáng)者為王。
以列鼎制度為代表的貴族禮樂被一次次破壞
，最終漸漸退出了 歷史 舞臺。
大克鼎當(dāng)然不能幸免
。
應(yīng)該是在西周末日來臨前的某一天
，戰(zhàn)火燒到了克的封地。
一片慌亂之下
，克的族人將大克鼎等家族珍寶埋入地下
，隨即背井離鄉(xiāng)，踏上了漫漫的逃難之路
。
在當(dāng)時(shí)
，像克這樣埋下珍寶流落他鄉(xiāng)的，一定還有很多其他貴族家族
。
因?yàn)闀r(shí)至今日，出土西周青銅器最多的地方，除了墓葬
，就是窖藏
。
當(dāng)這些貴族走向逃難時(shí)，也許曾想過有一天他們還能重返故鄉(xiāng)
。
但很顯然他們沒有
，消失在了 歷史 的深處
。
就這樣，大克鼎沉入黃土下的黑夜
，直到將近3000年后
，與另一位“真正的貴族”重逢在人間。
“慢點(diǎn)抬
，當(dāng)心?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。 ?/p>
1937年的中秋節(jié)
，蘇州城里一點(diǎn)燈光也沒有
。
遠(yuǎn)方炮火隱約，毗鄰的上海淞滬戰(zhàn)事正激烈
，日本人的飛機(jī)卻先行一步
，這天把蘇州城的電廠都炸了
。
十五的月亮
，照在蘇州潘家的這片小院。
能看見幾個(gè)悉悉索索忙碌的人影
，奮力往一個(gè)土坑里搬著重物
，原來是潘家的當(dāng)家人潘達(dá)于，還有幾個(gè)家里的親戚和木工
。
而他們奮力藏匿的龐然大物
，正是消失了3000年的大克鼎！
這消失千年的稀世珍寶，為何跑到了千里之外的姑蘇
？
事情緣起于幾十年前的光緒年間，這一年在陜西扶風(fēng)的法門鎮(zhèn)
，一處遺忘近3000年的青銅窖藏破土而出
。
據(jù)說發(fā)現(xiàn)時(shí)，這處窖藏十分豐富
。
出土了包括大克鼎 、7件小克鼎、還有一套克鐘在內(nèi)的1000多件青銅器
。
可令人揪心的是
，當(dāng)時(shí)正值清朝末年的混亂歲月，這批珍寶重見天日后
，很快流落四方
。
有的被賣給了洋人，有的徹底銷聲匿跡
，無處可尋
。
比如同期出土的7件小克鼎
，國內(nèi)目前收藏4件，其他3件都在出土后輾轉(zhuǎn)流入了美國芝加哥美術(shù)館
、日本書道博物館等等
，再也無法重聚。
小克鼎尚且如此
，更加珍貴顯眼的大克鼎
，自然讓更多人惦記著它的歸宿與命運(yùn)。
消息不脛而走
，不久后北京城里流傳出了一條新聞
，工部尚書、大收藏家潘祖蔭集齊了“海內(nèi)三寶”
！
一時(shí)之間
，無數(shù)人艷羨不已。
所謂的“海內(nèi)三寶”
，指的正是清朝末年出土的3件極品西周青銅器：毛公鼎
、大盂鼎和大克鼎，都是歷經(jīng)3000年風(fēng)霜
、重放光芒的國之重器
！
那么，這赫赫有名的潘祖蔭是何來頭呢
？
潘祖蔭
，出自蘇州潘氏家族，祖上是徽商
。
清朝前期的徽州曾有“周漆吳茶潘醬園”的說法
，也就是說潘家以經(jīng)營醬料起家。
而潘家在搬到蘇州之后
，除了傳統(tǒng)的醬料業(yè)務(wù)
，還積極從事海外貿(mào)易。
比如當(dāng)時(shí)的清政府常購買東洋銅料鑄造銅錢
，潘家與對日貿(mào)易就曾聯(lián)系緊密
。
如此幾世積累下來，潘家成為蘇州巨商
，積累財(cái)富無數(shù)
。
而難得可貴的是，雖然常言道商人重利
，但潘家“賈而好儒
、富而好禮”，是江南一帶著名的文化世家。
這個(gè)“禮”字 ，也道盡了潘家?guī)状说淖穼づc堅(jiān)守
。
首先，潘家歷來重視子女教育
。
潘氏家族雖然商賈起家
，但走出了好幾位政壇精英。
比如除了潘祖蔭做到了工部尚書的高位
，他的爺爺潘世恩當(dāng)年也曾高中狀元
，歷經(jīng)乾隆、嘉慶
、道光
、咸豐四個(gè)時(shí)代半個(gè)多世紀(jì)，被稱為四朝元老
，顯赫一時(shí)
。
其次修身齊家，酷愛古典文化
，潘氏家族在晚清的動(dòng)蕩歲月里耗盡家財(cái)
，保護(hù)了大批珍貴文物。
因此
，當(dāng)潘祖蔭偶然之間發(fā)現(xiàn)了大克鼎的蹤跡
，立刻耗費(fèi)巨資買下了它
。
但可惜的是
，僅僅一年后他就離開了人世，將所有收藏歸屬弟弟潘祖年保管
。
得到寶貝的潘祖年
，沒有辜負(fù)哥哥的信任，他堅(jiān)持著家門的教誨
，這些珍貴的青銅器沒有丟失一件
。
并且，眼見當(dāng)時(shí)的北京城風(fēng)雨飄搖
，形勢越發(fā)吃緊
，潘祖年歷經(jīng)掙扎，帶著大克鼎和大盂鼎等珍寶輾轉(zhuǎn)回到蘇州
。
亂世之下人心惶惶
，也許因?yàn)樾牧淮幔痪煤笏纳沧叩搅吮M頭
。
可即便如此
，臨終前他最放心不下的，還是家里的這些文物
。
他對妻子潘達(dá)于說：“你一定要好好看著這些寶貝?div id="4qifd00" class="flower right">
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！”
正是這句話，讓年輕的潘達(dá)于記了一輩子
。
可雖然說起來簡單
，但在接踵而至的戰(zhàn)火里，要做到這點(diǎn)談何容易
！
一個(gè)女子
，不但要撫養(yǎng)子女、撐起一個(gè)家
，還要時(shí)時(shí)刻刻守著國寶
，簡直難于上青天。
可潘達(dá)于無論遭遇怎樣的危險(xiǎn)
，遇到怎樣的困難
，不離不棄守護(hù)著這些國寶，從不曾想過拋棄或變賣
。
