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    八思巴在蒙古皇權(quán)爭斗中站隊正確從而得以管理西藏事務

    歷史經(jīng)典說 2023-09-20 16:55:19

    南宋淳佑七年(1247年),吐蕃的佛教領(lǐng)袖薩迦班智達和蒙古皇子闊端在涼州會晤

    ,標志著西藏地區(qū)正式納入中國版圖
    ,成為我國不可分割的一部分

    薩班帶領(lǐng)著薩迦派走出統(tǒng)領(lǐng)吐蕃的第一步

    ,但并不是說他們就真的君臨衛(wèi)藏
    ,畢竟其他教派的勢力還是不容忽視的
    ,看到薩迦派的得意
    ,相信直貢噶舉的札巴迥乃會后悔自己當初的退宿

    因為薩迦派與蒙古人的合作

    ,為他們的教派帶來榮光,其他教派紛紛效仿
    ,去各自尋找勢力去投靠
    ,來擴大自己的勢力。

    隨著蒙古汗國的政局動蕩

    ,西藏的局勢也隨之波動
    ,定宗貴由汗去世,蒙古嫡系為了爭奪汗位大打出手
    ,最后由拖雷系的蒙哥勝出成為新的大汗
    ,窩闊臺系除了闊端這一支,基本是全軍覆沒(暫時的)
    ,闊端系也從昔日的皇子
    、皇弟成了旁系宗親,薩迦派自然跟著成了冷灶
    ,正逢薩班去世
    ,薩迦派的處境頓時變得困難起來。

    蒙哥

    之前支持忽必烈的直貢噶舉因為勢力最強大,被蒙哥汗留在自己名下

    ,成為西藏新的統(tǒng)轄者
    ,開始迎接屬于直貢派的輝煌和榮耀。

    止貢派的行政長官翻起和薩迦派的舊賬

    ,在薩迦派的法苑里跑馬
    ,在大銅鍋中貯水飲馬,還拆毀薩迦寺舍改為街市
    ,使兩派之間的隔閡更深

    被止貢派凌辱大受刺激的薩迦派,因為直屬闊端系而失去經(jīng)營西藏地方大權(quán)的領(lǐng)袖地位

    ,就在此危難之時
    ,十七歲的八思巴挺身而出,接任薩迦法王
    ,帶領(lǐng)薩迦派去迎接復雜而艱難的局面

    蒙哥汗把漠南漢地和吐蕃地區(qū)的經(jīng)營權(quán)授給

    弟忽必烈,忽必烈看噶瑪噶舉勢力挺大的

    ,就傳召噶瑪拔希會晤
    ,希望建立起關(guān)系,但是
    ,心高氣傲的噶瑪拔?div id="m50uktp" class="box-center"> ?床簧虾霰亓遥ズ土钟P見蒙哥汗
    ,在那里受到蒙哥汗和阿里不哥的寵信

    蒙哥汗賞賜金印給噶瑪拔希,封為國師

    ,還賞賜他一頂金邊黑色的僧帽
    ,這也是噶瑪噶舉派黑帽系的由來。

    八思巴

    受到噶瑪噶舉派噶瑪拔希冷落的忽必烈又把目光投向薩迦派的八思巴

    ,年輕的八思巴面對忽必烈的召喚
    ,欣然領(lǐng)命前去六盤山和忽必烈會晤,并成為忽必烈的宗教老師
    ,建立起親密的關(guān)系
    ,堅定的選擇和忽必烈站在一起沒有離開過。

    不管是在蒙哥汗支持下的止貢派和噶瑪噶舉派

    ,還是投靠忽必烈的薩迦派
    ,誰也沒有預料到,蒙哥汗居然死在南征的戰(zhàn)場上
    ,南宋景定元年(1260年)
    ,忽必烈在開平繼位
    ,他的弟弟阿里不哥也在和林繼位,兄弟倆展開了汗位之爭

    當年十二月

    ,忽必烈就封八思巴為國師,授以玉印
    ,統(tǒng)領(lǐng)天下釋教兼管西藏地方事務
    ,八思巴的弟弟恰那多吉被封為白蘭王,尚墨卡頓公主(闊端女)

    忽必烈

    西藏的各教派勢力以不同的方式參與到蒙古皇室這場內(nèi)訌中

    ,薩迦派和蔡巴噶舉支持忽必烈,兩派曾經(jīng)對閻羅王舉行祈請差遣鬼神勾攝阿里不哥魂魄的儀式
    ,而止貢派和噶瑪噶舉派則支持阿里不哥
    ,對忽必烈是仇視的。

    結(jié)果我們都知道

    ,是忽必烈打贏了內(nèi)戰(zhàn)取得勝利
    ,站隊站錯的噶瑪拔希被忽必烈囚禁,一直到至元元年(1264)才被釋放
    ,他的兩個弟子也被處死
    ,噶瑪噶舉派遭受打壓,直到元末才翻過來身
    。直貢噶舉也失去對西藏地方的領(lǐng)導權(quán)
    ,不得不蟄伏起來

    八思巴則陪著忽必烈站在勝利的頂端

    ,再次被忽必烈任命為管理西藏地方事務的領(lǐng)導,享受薩迦派重新獲得的榮光
    ,真正站在衛(wèi)藏的權(quán)利巔峰

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