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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      兩漢時期，三晉
      、關(guān)隴與齊魯
      ，為何成士人隱逸的偏愛之地
      
        
      
            林大叔聊科技
            2023-09-20 17:26:40
        
      

        
      
           
      在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中
      ，由于歷代王朝的統(tǒng)治者都將忠君報國的儒家入世思想當(dāng)作自身鞏固政權(quán)的思想武器
        ，使得中國人在長久以來逐漸形成了入朝做官為最高人生目標(biāo)的價值觀
      。
      然而
      ，在這種社會大環(huán)境下
      ，卻也總會在某個時段或者某個地區(qū)出現(xiàn)一種可以稱得上是逆潮流的隱逸趨勢。
      雖然這種隱逸之風(fēng)始終無法真正占據(jù)社會主流
      ，但它的存在卻也無疑使中國文化的豐富性更甚一籌
        。而在兩漢時期，在某些原因的促使下
        ，隱逸一事于某些地區(qū)之內(nèi)呈現(xiàn)出短暫的爆發(fā)局面
        。
        、關(guān)隴與齊魯
        ，為何成士人隱逸的偏愛之地.png" />
      一、兩漢的隱逸地區(qū)經(jīng)歷了一個變化的過程
      1
        、三晉
        、關(guān)隴與齊魯在隱逸人士當(dāng)中占比巨大
      三晉，其范圍大致相當(dāng)于今天的河南省中南部與山西省全境
        ，關(guān)隴的范圍則大致囊括了今天的陜西
        、甘肅與寧夏一帶。之所以會出現(xiàn)這樣的情況
        ，很大程度上與這兩個地方的所處環(huán)境有著巨大的關(guān)系
        。
      一方面，這兩個地區(qū)的自然環(huán)境條件都較為優(yōu)越
        ，如三晉地區(qū)的太原郡位于黃土高原中心地帶
        ，對農(nóng)業(yè)發(fā)展有著相當(dāng)重要的促進(jìn)作用，而關(guān)隴地中的關(guān)中則更是早在戰(zhàn)國時期就被夸贊為天府之國
      ；
      另一方面
      ，這兩個地區(qū)位于古代王朝的政治核心地帶，秦朝定都于咸陽
      ，漢朝定都于西安
      ，而在古代社會當(dāng)中，政治核心地帶也便是經(jīng)濟(jì)核心地帶
      ，這極大帶動了其相關(guān)地區(qū)的發(fā)展
      。
      在這種天時地利人和三種條件同時占據(jù)的情況下，三晉與關(guān)隴地區(qū)也日趨繁榮
      ，其境內(nèi)各個行業(yè)都走上飛速發(fā)展的階段
      ，教育自然也不例外。另外
      ，由于地處皇城周圍
      ，這兩個地區(qū)也更容易誕生入朝為官的王侯將相。
      而當(dāng)他們飛黃騰達(dá)之后
      ，自然也不會忘記推動家鄉(xiāng)的發(fā)展
      ，尤其是在教育層面
      ，因?yàn)樗麄儫o比希望日后自己的家鄉(xiāng)能夠出現(xiàn)更多自己的同僚。
      有趣的是
      ，也正因?yàn)槲幕仞B(yǎng)較高
      、各類思想也在該地得到充分交流碰撞，反倒造就了一些看破紅塵
      、不問世事的隱逸之士
      。在兩漢交替之際中有著明確籍貫的六十一位隱逸之士當(dāng)中，三晉和關(guān)隴加起來就有二十四人之多
      ，其占比不可謂不大
      。
      而齊魯?shù)貐^(qū)之所以能夠與這兩地相比，則還多了一層歷史積淀的因素
        。作為儒家文化的發(fā)源地
        ，齊魯?shù)貐^(qū)早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)蒙上了一層較為濃厚的儒學(xué)色彩，其境內(nèi)的民眾也大多深受此影響
        ，忠君報國的理念相當(dāng)盛行
        。
      而隨著漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策的實(shí)行
        ，更是再度加強(qiáng)了這種觀念
        。按理來說，既然儒學(xué)在該地如此盛行
        ，那便不應(yīng)該出現(xiàn)太多隱逸之士才對
        。
      但是，正是出于對君主的維護(hù)與尊重
        ，使得齊魯?shù)貐^(qū)的有識之士在王莽篡漢之際寧愿隱逸深山
        ，也不愿意入朝為官、侍奉二主
        ，這也是在兩漢交替之際齊魯?shù)貐^(qū)出現(xiàn)了多達(dá)十四位有明確記載的隱逸之士的重要原因
        。
      2、其他地區(qū)同樣有著不可忽視的重要性
      除開這三個主要地區(qū)之外
        ，喜歡出現(xiàn)隱逸之士的地區(qū)還有巴蜀地區(qū)
        、吳楚、宋地
        、南陽等等
        。同樣的，這些地區(qū)的自然條件也較為優(yōu)越
      ，無論是水土皆良的成都平原
      ，還是吳楚地區(qū)魚米廣布的盛況，都使當(dāng)?shù)氐靡詳[脫貧困落后的情況
      、而在思想教育層面得到進(jìn)步
      。
      尤其是南陽
      、汝穎、陳留等中原地帶
      ，不僅自古以來便是中華大地文化區(qū)域，在東漢時期也成了如關(guān)隴
      、三晉那般在西漢時期的政治中心
      。
      而伴隨著東漢末期的朝政愈發(fā)腐敗，這些核心地區(qū)的有識之士也開始對本朝政治持愈發(fā)失望的態(tài)度
      ，以至于或主動或被動地隱逸
      ，這也算是無可奈何之舉。
      雖然這些地區(qū)的隱逸之風(fēng)始終無法與前文所提到的三個地區(qū)相比
      ，但正是因?yàn)橛辛怂鼈?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，才最終造就了兩漢時期獨(dú)特的隱逸文化。
      二
      、社會環(huán)境的變化促進(jìn)了隱逸之風(fēng)在不同地區(qū)的出現(xiàn)
      1
      、西漢初期的黃老之學(xué)提供了思想上的指導(dǎo)
      在經(jīng)歷過十幾年秦末戰(zhàn)亂之后，整個中原大地已經(jīng)陷入了徹底的衰退期
      ，即便西漢的建立如同一股新生血液一般試圖修復(fù)之前所留下的創(chuàng)傷
      ，但這無疑是需要一定時間的。然而
      ，恰逢此時
      ，北方的匈奴又剛好進(jìn)入它的強(qiáng)盛期，對漢朝的安全造成了強(qiáng)烈威脅
      。
      在這種情況下
      ，漢朝統(tǒng)治者只能采取和親的方式來避免雙方發(fā)生大規(guī)模沖突，同時選用黃老之學(xué)中的“無為而治”理念來作為自己的治國之策
      。
      所謂無為而治
      ，也就是政府不過多干預(yù)人們正常的生產(chǎn)生活活動，在不違背客觀規(guī)律的前提下
        ，盡由他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力
        ，以使國家快速恢復(fù)生產(chǎn)。
      在才經(jīng)歷過戰(zhàn)爭摧殘的西漢社會
      ，這一政策取得了極大成效
      。此外，西漢初期是我國歷史上少有的對商業(yè)發(fā)展并無太大限制的時期
      ，冶鐵
      、賣鹽等行業(yè)皆可由民眾來進(jìn)行，甚至就連鑄幣的權(quán)力也對民間開放
      ，這對推動西漢的繁榮有著重要作用
      。
      而黃老之學(xué)作為一種具有官方背景的思想
      ，自然也受到了來自廣大學(xué)者們的輪番推崇。當(dāng)然
      ，之所以會出現(xiàn)如此效果
      ，很可能與黃老之學(xué)通過西漢的繁榮，切身實(shí)地地向人們證明了它的作用和偉大
      。
      而隱逸作為黃老之學(xué)當(dāng)中的重要內(nèi)容
      ，也被當(dāng)時的學(xué)者們注意到并加以實(shí)踐，這也是西漢初期隱逸之風(fēng)較為盛行的主要原因
      。
      2
      、儒學(xué)的強(qiáng)制推行受到了來自人們的反對
      當(dāng)漢武帝即位后，為了從思想層面加強(qiáng)自己對整個國家的掌控
      ，在聽取董仲舒的建議后
      ，他開始將儒學(xué)設(shè)立為官方思想并在全國范圍內(nèi)推廣開來。儒學(xué)本身就具有著較為強(qiáng)烈的入世意味
      ，對君臣之間的關(guān)系也有著相當(dāng)嚴(yán)明的論斷
      。
      而經(jīng)過董仲舒加工后的儒學(xué)在這方面的意味則變得更加強(qiáng)烈，同時因?yàn)槿鍖W(xué)的強(qiáng)制推廣
      ，使當(dāng)時的讀書人普遍樹立了一種必須入朝做官的信念和理想
      ，政府的地位也陡然抬升。
      在這種大環(huán)境下
      ，人們就像是被裹挾了一般
      ，一旦出現(xiàn)與儒家思想所提倡和規(guī)定的行為或言語，便會被視為不合群甚至是大不敬
      ，人們在思想層面的自由度被大幅壓縮
      。
      相對應(yīng)的，當(dāng)儒學(xué)被強(qiáng)制推廣傳播后
      ，其它學(xué)派的理論自然便會遭受到排擠打壓
      ，研究的人越來越少，最終消失于世間
      。誠然
      ，它們當(dāng)中的部分優(yōu)秀理念也會被納入到儒家當(dāng)中以完善其本身，但它們終究不再是一個獨(dú)立的個體而存在了
      。
      但是
      ，當(dāng)時的西漢才剛剛經(jīng)歷長達(dá)幾百年的思想自由時代，百家爭鳴的影響仍在
      ，甚至連黃老之學(xué)的盛行也仿佛還在昨天
      。這種強(qiáng)制的思想綁定無疑對不信服儒家的人們造成了嚴(yán)重的沖擊，以至于讓他們產(chǎn)生對政府的反對之心——就是不加入你
      。
      當(dāng)然
      ，可能他們原本也就沒打算著做官
      。在這種政策之下，政府越強(qiáng)制
      ，人們的隱逸之心也就越強(qiáng)
      ，隱逸之士也就越多了。
      3
      、動蕩的時局迫使人們隱居
      在古代封建社會體制之下
      ，作為一國之君的皇帝對國家的發(fā)展有著至關(guān)重要的決定性作用。若是皇帝英明
      ，國家強(qiáng)盛絕非難事；若是皇帝昏庸
      ，國家衰頹也只在旦夕之間
      。而在兩漢時期，當(dāng)時的中國就經(jīng)歷過多次因皇帝昏庸而導(dǎo)致時局動蕩的時期
      。
      自從漢元帝劉奭即位以來
      ，西漢就再也沒有誕生過一個明君，這也使強(qiáng)盛一時的西漢不可避免地走向了下坡路
      。
      朝政的黑暗與腐敗使有識之士再無用武之地
      ，社會的動蕩與黑暗更使他們無法感受到奮斗的意義與價值，無可奈何之下
      ，他們只能選擇隱逸世外
      ，以一種不問世事的態(tài)度著書立說，從而使自己的心靈得到滿足
      。
      當(dāng)王莽篡漢后
      ，不僅引起了儒學(xué)者們的強(qiáng)烈抵制，他所實(shí)施的改革更使本就相當(dāng)嚴(yán)重的社會矛盾進(jìn)一步激化
      。一時之間戰(zhàn)亂四起
      ，各地起義軍勢力蜂擁出現(xiàn)、占據(jù)一方
      ，為了能夠爭奪對中國的控制權(quán)而相互激戰(zhàn)
      。
      在這種情況下，有識之士繼續(xù)被埋沒
      、在動蕩的大潮當(dāng)中找不到人生的方向
      ，隱逸之風(fēng)則繼續(xù)興盛擴(kuò)張。尤其是前文所提到的齊魯?shù)貐^(qū)
      ，更是如此
      。
      雖然光武中興的發(fā)生一度改變了這種惡劣局面，但直到東漢末年
      ，類似的情況再度發(fā)生
      ，隱逸的例子也就多了起來
      。因此，縱觀歷朝歷代
      ，越是時局動蕩的年代
      ，隱逸之士也就出現(xiàn)得越頻繁。
      三
      、總結(jié)
      總的來說
      ，兩漢隱逸之士的地區(qū)分布大致呈現(xiàn)著這樣的一個特點(diǎn)：以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、所處環(huán)境較好的地區(qū)為主
      。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)時候
      ，只有在解決了生存的問題后，人們才有閑心和精力去思考更高層次的東西
      ，不同學(xué)術(shù)思想的碰撞才能誕生出新的理論
      。
      同時，也正因?yàn)檫@些地區(qū)較為富庶繁榮
      ，也使他們在戰(zhàn)亂之時也會遭受到更為嚴(yán)重的打擊——畢竟當(dāng)?shù)氐馁Y源實(shí)在太過豐富
      ，而身處這些地區(qū)的學(xué)者們也只能在無可奈何之下選擇隱逸。
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        ，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
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                  ，也沒加入八路軍
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