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    特木勒|阿合探馬兒考
    
        
    
            南大元史
            2023-09-21 00:04:38
        
    

        
    
           
    提要：漢文元史史料中多次出現(xiàn)“阿合探馬兒”
      ，意謂五戶絲
      。很多學(xué)者大多以為是蒙古語詞，卻并不清楚其語義
      。本文勾稽八思巴字蒙古文圣旨中出現(xiàn)Aqar-Tamar和《國王詞典》的史料證明，阿合探馬兒（Aqar-Tamar）意謂“流動的血管”。投下征收的五戶絲
      ，也就是阿合探馬兒是各投下用來運(yùn)轉(zhuǎn)和維持軍站的的物資和費(fèi)用
      。
    關(guān)鍵詞：阿合探馬兒；五戶絲
      ；投下
    一
    元史史料中多次出現(xiàn)的“阿合探馬兒”、“阿哈探馬兒”或“阿合答木兒”
    ，這個詞的原型究竟是什么
    ？《中國通史》元代卷說“元代的投下戶，按照規(guī)定
    ，除負(fù)擔(dān)朝廷的兵
    、站諸役
    ，及提供部分絲料國賦之外
    ，還需向投下領(lǐng)主繳納五戶絲，蒙古語稱之為阿合答木兒
    。五戶絲制度構(gòu)成元代投下制度的基本賦役形態(tài)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！闭J(rèn)為是五戶絲的蒙古語稱謂
    。但是關(guān)于此詞之義一直困擾學(xué)者的問題。王惲《中堂事記》說：“諸投下五戶絲料（譯語曰阿合探馬兒）自來就征于州郡
    。堂議云
    ，如此是恩不上出
    ，又不一于政體
    ，未便。奏準(zhǔn)
    ，皆輸大都總藏
    ，每歲令各投下差官赴省
    ，驗(yàn)數(shù)關(guān)支
    。”蔡美彪先生說史料中阿合探馬兒“原文為雙行小注
    ，是蒙古語對五戶絲課稅的專稱
    ，語義不詳?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?這個阿合探馬兒究竟何義？蘭司鐵以為是tamur, 其詞根 tamu意謂編結(jié)。巖村忍先生將其中前半部分“阿合”與《華夷譯語》中“阿?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！焙汀鞍⑽
    ！保ㄒ庵^寬）相比照，解釋為“寬大的絲料”
    。很多學(xué)者認(rèn)為阿合探馬兒五戶絲料的蒙古語名。巖村忍先生說“被稱作投下
    、愛馬的特權(quán)領(lǐng)地的財政
    ，就是以五戶絲的賄賂相維持。雖然人們一般都將五戶絲等同于阿合探馬兒
    ，可是關(guān)于阿合探馬兒的的語義和內(nèi)容一直以來不清楚?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！焙芏鄬W(xué)者都以為來自蒙古語
    ，但是非常奇怪，迄今尚無人在蒙古語諸詞典中找不到任何線索
    。關(guān)于這個詞的語義
    ，很多學(xué)者提出各種解釋。實(shí)際上至今還無人給出令人信服的證據(jù)
    。
    二
    至元二十年（ 1283）六月初七日
    ，中書省官員與忽必烈之間關(guān)于江南民戶差發(fā)的對話
    ，談到了“阿合探馬兒”
    。這應(yīng)該是迄今所見元朝政府公文書中記錄阿合探馬兒的最早的一個。 37年以后的延佑七年
    ，元朝中央討論“江南無田地人戶包銀”
    ，再一次出現(xiàn)“阿哈探馬兒”
    。阿合探馬兒
    、阿哈探馬兒，譯音用字稍有差異
    ，卻一定都是同一個詞的漢字音寫
    。為了敘述方便，我們將《元典章·戶部》收錄的這兩件文書按照時間先后一并征引如下。首先是《元典章·戶部》卷十之《投下稅糧許折鈔》： 
    至元二十年八月
    ，行省準(zhǔn)中書省咨：六月初七日奏過事內(nèi)一件：“奏：‘去年江南的戶計
    ，哥哥兄弟、公主駙馬毎根底各各分撥與來的城子里，除糧課程外
    ，其余差發(fā)不著有。既各投下分撥與了民戶
    ，多少阿合探馬兒不與呵
    ，不宜的一般。俺斟酌了奏呵
    ，怎生
    ？’‘那般者’圣旨有來
    。如今俺商量來
    ，如今不著差發(fā)，其間卻科取阿合探馬兒
    ，不宜
    。每一萬戶一年這里咱毎與一百定鈔，替頭里卻江南于系官合納的糧內(nèi)斟酌要鈔呵
    ，怎生？”奏呵
    ，奉圣旨：“那般者
    ！既與了民戶呵，卻不與阿合探馬兒呵
    ，濟(jì)甚事
    ？雖那般呵，他每根底分明說將去者
    ！這里必闍赤毎根前說與，也交理會者
    ！為江南民戶未定上
    ，不揀甚麼差發(fā)未曾科取，如今系官錢內(nèi)一萬戶
    ，阿合探馬兒且與一百定鈔者
    ！已后定體了呵
    ，那時分恁要者
    ！各投下說將去?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睔J此
    。都省除已依驗(yàn)各勢下?lián)芏☉粲嫼显撯n數(shù)
    ，行下萬億庫先行放支外
    ，咨請行下合屬
    。依上于元撥定各投下人戶今歲合納系憲稅糧內(nèi)，驗(yàn)所撥戶數(shù)合該寶鈔
    ，照依彼中米價
    ，扣筭石斗
    ，折收寶鈔
    ，甲解本省發(fā)來。余上糧數(shù)
    ，依理征收施行
    。
    第二件文書是《元典章戶部》卷七之《江南無田地人戶包銀》：
    延佑七年六月日，江浙行省準(zhǔn)中書省咨
    ，延佑七年四月二十一日奏
    ，腹里漢兒百姓無田地的，每一丁納兩石糧
    ，更納包銀絲線有
    。江南無田地人戶是甚差發(fā)不當(dāng)，各投下合得的阿哈探馬兒官司代支
    ，也不曾百姓身上科要
    ，好生偏負(fù)一般。俺衆(zhòng)人商量來
    ，便待依著大體例
    ，丁糧包銀絲線全科呵
    ，莫不陡峻麼
    。如今除與人作佃庸，作賃房居住
    ，日趁生理
    ，單身貧下小戶不科外
      ，但是開張解庫鋪蓆行船做買賣有營運(yùn)殷實(shí)戶計依腹里百姓在前科著包銀例毎一戶額納包銀二兩折至元鈔一十貫
      ，本處官司驗(yàn)各家物力高下，品搭均科呵
      ，怎生
      ？”奏呵。奉圣旨：依著恁眾人商量來的行者
    。欽此
    。
    這件文書產(chǎn)生于延佑七年（1320）
    ，中書省官員比較腹里漢兒百姓與江南民戶的差發(fā)負(fù)擔(dān)以后說
    ，“江南無田地人戶，是甚差發(fā)不當(dāng)
    ，各投下合得的阿哈探馬兒官司代支
    ，也不曾百姓身上科要，好生偏負(fù)一般
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    上引這兩件文書元史學(xué)者都很熟悉。筆者認(rèn)為這兩件可以通觀
    。中書省官員指出“既各投下分撥與了民戶
    ，多少阿合探馬兒不與呵，不宜的一般
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睂Υ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，忽必烈也表示贊同
    ，他說既然分撥民戶給了各投下，卻不從民戶征收阿合探馬兒給其投下
    ，是不合適的
    ，也即“既與了民戶呵，卻不與阿合探馬兒不與呵
    ，濟(jì)甚事
    ？”這也就是說，阿合探馬兒是被分撥民戶應(yīng)該交給所屬投下的
    ，是“各投下合得的”
    。根據(jù)元朝條畫“依哈罕皇帝、先帝圣旨
      ，據(jù)各投下分到民戶
      ，除五戶絲外
      ，不揀什么差發(fā)
      ，不教科要?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币簿褪钦f
      ，在元朝統(tǒng)治者看來，投下從自己的民戶“科要”五戶絲應(yīng)當(dāng)應(yīng)份的
      ，這是元朝的制度
      。但是除了五戶絲之外的其他差發(fā)，投下是不能隨意科要的
      。
    但是當(dāng)時的實(shí)際情況是
      ，分撥給各投下的江南民戶是“不著差發(fā)”的，這種情況下
      ，“其間卻科取阿合探馬兒，不宜”
      。這說明阿合探馬兒顯然只是差發(fā)的一部分
      。整體大的差發(fā)“不著”的情況下，“科取”差發(fā)中的阿合探馬兒顯然是不合理的
      。中書省認(rèn)為暫時不應(yīng)該向江南民戶征收阿合探馬兒
      。忽必烈也贊同這個意見
      。最后做出的決定是：暫不征收阿合探馬兒
      。忽必烈要求“已後定體了呵，那時分恁要者
    ！”同時將此事通報各投下
    。那么，阿合探馬兒何從措辦呢
    ？中書省建議“替頭里卻江南于系官合納的糧內(nèi)斟酌要鈔”，其額度是每一萬戶一百錠鈔
    。也就是由中央政府從已經(jīng)征收的江南稅糧中劃撥轉(zhuǎn)款給各投下
    ，這就是延佑七年文書中所謂“官司代支”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！按鼻『脤?yīng)“替頭里”
    。
    上引這兩件文書中向我們展示了至少三個問題：首先
    ，各投下向其民戶征收阿合探馬兒應(yīng)該是元朝歷史以來的慣例
    。換句話說，各投下只要被分到民戶
    ，就有權(quán)從其民戶征收阿合探馬兒
    。這個阿合探馬兒是投下該得的；但是其次
    ，在當(dāng)時江南民戶“不著差發(fā)”的情況下“科取阿合探馬兒”是不合理的，這說明阿合探馬兒是差發(fā)的一部分或者說差發(fā)中的一項(xiàng)
    。這一點(diǎn)上
    ，陳得芝先生認(rèn)為阿合探馬兒是蒙元皇族“成員應(yīng)得分民財賦的一部分”的理解是正確的
    。無論如何，江南民戶在不承擔(dān)整體差發(fā)的情況下
    ，向他們征收其中的一項(xiàng)阿合探馬兒是不合理的。中書省提出的意見因此獲得了忽必烈的首肯
      。最后
      ，元朝中央做出的決定是，暫時不向江南民戶征收阿合探馬兒
      。
    三
    阿合探馬兒，也寫為阿哈探馬兒或阿合塔木兒
      ，其語義究竟是什么？有學(xué)者甚至認(rèn)為其“意思是兄弟們享受之利益”云
      ， 可能是根據(jù)“阿合”
      、“阿哈”與蒙古語阿哈（ aqa ，意謂兄）之間的表面相似性得出的結(jié)論
      ，卻沒有提出更多的依據(jù)
      。首先我們要解決的問題是
      ，“阿合探馬兒”是蒙古語還是別的什么語言
    ？原來的讀音是什么？
    元朝在西藏括戶以后
    ，依據(jù)戶口數(shù)
    ，制定了沿途各萬戶負(fù)責(zé)支應(yīng)“兵站”的辦法，在《漢藏史集》有記錄
    。至正二十二年（ 1362）仲春月，元惠宗妥歡帖木兒“大都里有時分”發(fā)給朵·甘思（ Mdo-Khams）宣慰使司都元帥府的圣旨是一篇八思巴字蒙古文圣旨
    ，其主要內(nèi)容是“委任云丹堅(jiān)贊為察翁格奔不地方招討司招討使的圣旨
    ，該圣旨原件現(xiàn)存于西藏自治區(qū)檔案館”。圣旨要求云丹堅(jiān)贊：“ aliba alba γob?iri ?am ?erig ün sang tamaγa in aqar tamar kiged üiles i güi?egülün atuγai kemen ?arliq ügbei.” 意謂“一切差發(fā)
    、賦稅
    、站軍的地稅商稅的 aqar-tamar等勾當(dāng)根底完備者麼道圣旨與來
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！甭犑ブ夹I者包括各枝兒即各投下，以及各萬戶
    、千戶
    、百戶的那顏們
    。韓儒林先生說 1260年“元世祖取得政權(quán)
    ，把吐蕃作為封地給了他的第七子奧魯赤了
    。奧魯赤死后，他的兒子鎮(zhèn)西武靖王鐵木兒不花和他的孫子搠思班相繼承襲了這塊封地
    ，所以吐蕃有事常常是由他們祖孫父子受命處理的
    。明太祖洪武三年鄧愈率兵到河州，‘鎮(zhèn)西武靖王卜納剌亦以吐蕃諸部來納款’
    。足見元朝一代西藏始終是元世祖第七子一家的采邑?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蓖瑫r還需要注意的是
    ，在吐蕃應(yīng)當(dāng)“兵站”應(yīng)該就是奧魯赤投下的人?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稘h藏史集》說藏北草原奇寒難忍
    ，而驛站往來使臣極多
    ，所以“規(guī)定烏斯地方各個萬戶
    ，以達(dá)果為單位，將馬匹
    、馱畜
    、乳畜、肉羊
    、供給驛站的青稞、褐布
    、帳篷
    、馬鞍、坐墊
    、繩具
    、爐子、臥具
    、醫(yī)藥費(fèi)以及人員統(tǒng)統(tǒng)交給蒙古人，”由蒙古人當(dāng)站
    。很明顯
    ，烏斯各萬戶“支應(yīng)”兵站的這些物資應(yīng)該就是元順帝八思巴字圣旨所說 aqar tamar 。
    這里的aqar-tamar引起我們的注意，筆者認(rèn)為就是阿合探馬兒
    。aqar 就是阿合
    ，只是在兩個舌音結(jié)尾詞連續(xù)使用
    ，漢字音寫的時候省略了前一個詞的舌音而已
    ；tamar就是探馬兒?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？磥戆⒑咸今R兒與?am ?erig的只應(yīng)有關(guān)
    。而朵甘思的?am ?erig應(yīng)該就是《漢藏史集》所記“兵站”，也就是軍站是有關(guān)系的
    。這可能是迄今所見元代蒙古文史料唯一一處關(guān)于阿合探馬兒的記錄。對于了解這個詞的讀音提供了確定的證據(jù)
    。
    這個詞當(dāng)然是從至正年間蒙古文圣旨碑里發(fā)現(xiàn)的
    ，我們據(jù)此就可以斷定阿合探馬兒是蒙古語詞匯嗎？其語義究竟是什么
    ？我們在蒙古帝國西部伊利汗國相關(guān)聯(lián)的多語詞典中找到了答案。大概在元惠宗八思巴字蒙古文圣旨碑成文時間差不多同時
    ，也門剌粟里王朝形成了一種六語對照語匯，現(xiàn)代學(xué)者將此語匯稱為《國王詞典》
    ，這個詞典收錄的突厥語詞為我們揭開了謎底：aqar是靜動詞
    ，意謂“流動”，英文譯注為 flowing 
    ，對應(yīng)的蒙古語詞是 uruqsqu 
    ；tamar 是名詞
    ，意謂血管，與之相對應(yīng)的蒙古語詞是 sudasun 
    。英文譯為 vein 
    。如果我們將兩個詞連起來，aqar-tamar就是urusqu sudasun 
    ，就是流動的血管或流動的血脈?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秶踉~典》收錄的突厥語詞匯與該書所收錄的蒙古語詞匯一樣
    ，反映了蒙古帝國的名物制度。順帶提及，王惲《秋澗先生大全集》所記錄的“阿合塔木兒”當(dāng)然就是“阿合探馬兒”
    ，沒有問題
    。喀什噶里《突厥語大辭典》記錄的 tamur恰好契合“阿合塔木兒”之“塔木兒”
    。無獨(dú)有偶
    ，丹科夫（ Robert Dankoff）解釋《突厥語大辭典》中的 tamur就是 tamar ，語義完全相同
    ，這當(dāng)然不是巧合
    。
    《經(jīng)世大典?站赤》說“我國家疆理之大
    ，東漸西被
    ，暨于朔南，凡在屬國
    ，皆置驛傳
    ，星羅棋布，脈絡(luò)通通
    ，朝令夕至，聲聞畢達(dá)”云
    ，元人將驛傳譬喻為人體的脈絡(luò)
    。黨寶海先生《蒙元驛站交通研究》所引許有壬《彰德路創(chuàng)建鯨背橋記》的材料：“圣朝既平宋，經(jīng)畫遐邇
    ，大都小邑
    ，枝疏脈貫，際天所覆
    ，猶身焉。政令之宣布
    ，商旅之通遷
    ，水浮陸馳，舟格梁濟(jì)
    ，荒陬僻壤
    ，無遠(yuǎn)不達(dá)，猶氣血周流
    ，百骸用康，一或壅塞
    ，則身為之病
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@里的“氣血周流”所喻正是“圣朝”的驛站系統(tǒng)。此書還提示我們注意到劉詵評論元朝驛站“蓋使九州四海之廣大
    ，穿邊輔邑之遠(yuǎn)近，文書期會
    ，絡(luò)繹周流
    ，如人之血脈貫通于一身，誠有國者之要務(wù)也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@里講的都是驛站系統(tǒng)對于整個“圣朝”的意義和重要性，“俾天下流通而無滯
      ，惟驛為重?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！卑⒑咸今R兒
      ，是突厥語aqar-tamar的漢字音寫，作為差發(fā)的一部分
      ，或者說是五戶絲的一部分
      ，其意思大體等同于漢語文獻(xiàn)中出現(xiàn)的，描述元代站赤的“血脈貫通”或“氣血周流”
      ，八思巴字圣旨碑說?am ?erig ün sang tamaγa in aqar tamar ，據(jù)此
    ，我們大體可以確定，阿合探馬兒是諸投下用來維持和運(yùn)轉(zhuǎn)軍站的費(fèi)用和物資
    。各投下維持和運(yùn)轉(zhuǎn)軍站
    ，需要大量物資，這些物資都來自他們“合得的阿合探馬兒”
    。（本文作者為南京大學(xué)歷史學(xué)院 教授）
    文章原刊于《元史及民族與邊疆研究集刊》第三十八輯，注釋從略
    ，引用請核對原文
    。 
    編輯：百川
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    李自成進(jìn)北京時
      ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多
    
                        
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                  ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時
      ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)
    ，歷史留下了誰的記憶
    
                        
    去遼西助農(nóng)賣大棗，住在鄉(xiāng)下的村子里
    ，清晨出來閑逛    
 
                
            ，第1個僅有17人
    ，第3個起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個姓，第1個僅有17人
    ，第3個起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳勝吳廣最先反秦
    ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
    
                        
    不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
    。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    劉備為何要傍上中山靖王
    ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
    
                        
    熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道
    ，蜀漢主公劉備，早年只是個賣草鞋的小販
    ，日子過得很清貧
    ，放到現(xiàn)在估計會被人嘲諷一句屌絲。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
    ，常說自己是皇叔
    ，是中山靖王之后。那么
    ，假設(shè)劉備確實(shí)是漢室宗親
                
                劉備為何要傍上中山靖王<div   id=，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >