在清末與民初年間，在這兩歷史階段之間
，在這特定的歷史時(shí)期總會(huì)誕生一些歷史人物，引領(lǐng)時(shí)代潮流
。
此人是四朝元老
，他的人生可以說是中國近代史的一個(gè)縮影
，后人對(duì)他褒貶不一。有人說他是政治的墻頭草
，風(fēng)吹兩邊倒，有人說他是“封建帝制余孽”
，因此也被稱為“民國第一奇人”
。
，助袁稱帝救孫脫厄，他的一生充滿傳奇.png" />
他叫楊度
，他的思想隨著時(shí)局動(dòng)蕩的變化而發(fā)生變化
，我們與其說他是政治投機(jī)高手
，倒不如說他的一生，一直在尋找救國救民的方法
，只是他最后沒有看到革命勝利的那天
，還背負(fù)著“帝制余孽”的千古罵名。
楊度他的“朋友圈”盡是“牛人”
，如孫中山、黃興
、蔡鍔
、袁世凱，杜月笙
，連我們偉大的周總理，也曾是他的朋友
。他到底有著怎樣的傳奇人生
？
楊度于1875年出生湖南湘潭縣的一個(gè)農(nóng)耕家庭，他祖上世代務(wù)農(nóng)
。但到了他祖父楊禮堂這一代加入湘軍
，成為一名湘軍將領(lǐng)
，不過楊禮堂在三河之戰(zhàn)鎮(zhèn)壓太平軍不幸戰(zhàn)死。而他的大兒子楊瑞生死里逃生
，取代他父親的職位
，成為總兵
。
楊度的父親楊懿生則在家務(wù)農(nóng)
，在楊度10歲時(shí)
，不幸病逝
。而楊氏三兄妹則跟隨伯父一起生活
，伯父是湘軍將領(lǐng)，家境良好
，楊度才有幸讀書
。
楊度沒有辜負(fù)伯父對(duì)他的期望
，天賦異于常人，八股文學(xué)的很“溜”
，在17歲時(shí)
，考中秀才，18歲考中舉人
。本想著他的仕途一片光明，但接下來的會(huì)試考了幾年都沒考上
，在會(huì)試期間，他結(jié)識(shí)了康有為
、梁啟超等人
，并發(fā)動(dòng)了著名的“公車上書”
。
科舉之路并不順利
，楊度只能返鄉(xiāng)
。雖然科舉落第
，但他的名聲早已在外，是鄉(xiāng)里的大才子
。王闿運(yùn)親自到他家中收他為徒，這個(gè)王闿運(yùn)何許人也
？
他曾是曾國藩的慕僚，也是湘潭人
，曾勸曾國藩自立為帝，但沒有被曾國藩采納
，繼而將王闿運(yùn)打發(fā)回家
，回家收徒授業(yè)為生
。楊度在王家拜師學(xué)藝三年，苦學(xué)“帝王之術(shù)”
，希望將來有用武之地，也深得王闿運(yùn)的器重
。
這對(duì)他以后的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。他曾與友人說：“余誠不足為帝王師
，然有王者起
，必來取法，道或然與
？”
后來由于時(shí)局動(dòng)蕩，戊戌變法
，推崇新學(xué)，楊度來到長沙譚嗣同創(chuàng)辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂
，認(rèn)識(shí)熊希齡
，在這里暢談國事，討論救國良策
。
當(dāng)時(shí)的國內(nèi)滿目瘡痍，積貧積弱
，要想強(qiáng)國，還得學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)與制度
。楊度此時(shí)作了一個(gè)大膽的決定
，在1902年自費(fèi)留學(xué)日本
，入東京弘文書院師范速成班，與黃興
，即黃克強(qiáng)同學(xué)
。受留日學(xué)生影響
，思想日趨激進(jìn)，和湖南留日同鄉(xiāng)楊篤生等創(chuàng)辦《游學(xué)譯編》
。半年后在結(jié)業(yè)會(huì)上
，日本高等師范學(xué)校校長嘉納治五郎發(fā)表了貶低清國人的言論，楊度當(dāng)場和他就國民性和教育問題激烈辯論
。不久以“支那教育”為題發(fā)表在梁啟超的《新民叢報(bào)》上
，由此在中國留日學(xué)生得到支持和贊揚(yáng)
。為了籌辦《游學(xué)譯編》獲得經(jīng)費(fèi)支持，楊度被迫回國
。隨后奉師命謁見了張之洞，受到張之洞的稱贊
。
由張之洞舉薦
，楊度再次進(jìn)京趕考，這次考了第二名
，第一名梁士詒。但這個(gè)“梁士詒”因名字的原因
，得罪了慈禧太后，認(rèn)為他們是“康梁”黨羽
，下令追查
，因此楊度也受到牽連
，又只能回家避難。
可見楊度的仕途并不順利
，一直尋找其他救國方法。在1906年
，他再次留學(xué)日本，入日本東京弘文學(xué)院
，后來再轉(zhuǎn)入日本法政大學(xué)就讀。在這里
，他與梁啟超再次相遇，這兩位有志青年
，有感國事的變化，憂國憂民油然而生
，楊度在梁啟超創(chuàng)辦的雜志上發(fā)表著名《湖南少年歌》：若道中華國果亡，除非湖南人盡死
。
這首詩說明我們湖南人在中國近代史的影響力
，吃得苦
、霸得蠻
。在日本留學(xué)期間，他又認(rèn)識(shí)蔡鍔
、汪精衛(wèi)等人
，他的思想又發(fā)生巨大變化
，但他心中總有一個(gè)“帝師”之夢。
在這些留學(xué)海外青年學(xué)子當(dāng)中
，暢談國事
，探索救國的道路
，形成好幾派。一派以孫中山
、黃興
、蔡鍔為首的革命派，一派以康有為為首的?div id="jfovm50" class="index-wrap">；逝?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而楊度認(rèn)為革命派太過激進(jìn)
，不利于國家穩(wěn)定，?div id="jfovm50" class="index-wrap">；逝商^保守，清政府早已腐敗不堪
，意義不大，他堅(jiān)持“君主立憲”制度
。
孫中山在日本欲拉籠楊度加入同盟會(huì)，與他暢談三天三夜
，都沒能說服他，最后他對(duì)孫中山：吾主君主立憲
，吾事成，愿先生助我
；先生號(hào)召民族革命
，先生成，度當(dāng)盡棄其主張
，以助先生
。努力國事
，斯在今日
，勿相妨也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比詧?jiān)持走君主立憲救國道路。
雖然孫中山這次沒能說服楊度
，但他給孫中山推薦一個(gè)人叫黃興
，有力促成孫黃合作，對(duì)后來革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
。
楊度在國外名聲很大，他的“朋友圈”盡是“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，被推選為留日學(xué)生的總干事，時(shí)刻關(guān)注國內(nèi)時(shí)局變化
。他代表中國與日本抗議：京張鐵路的借款事宜
，被日本收回的問題。在他的影響力下
，京張鐵路沒有被收回
，因此也得到清廷張之洞的保薦入朝為官
。
在國外漂泊多年的楊度，終于回到了祖國入朝為官
，實(shí)現(xiàn)他多年的夢想
。他被調(diào)入京出任憲政編查館提調(diào)
，候補(bǔ)四品，可以大顯身手
，搞他的君主立憲
。袁世凱還在宮中安排地方，給楊度講“君主立憲”
，給那些王公貴族講課，這為袁世凱“復(fù)辟”埋下伏筆
。袁世凱直呼楊度為“曠世奇才”
，為報(bào)答袁世凱的知遇之恩，楊度棄官入袁世凱府中當(dāng)幕僚
，因?yàn)槟菚r(shí)清王朝政府搖搖欲墜
，隨時(shí)倒塌
，他將他的“君主立憲”救國夢想
，寄托在袁世凱的身上。
袁世凱被楊度幾經(jīng)“忽悠”
，說得袁心里癢癢的，也想當(dāng)當(dāng)“皇帝”
，過把癮。雖然有了理論基礎(chǔ)
，但沒有民眾的支持
，也是徒勞
。袁世凱為復(fù)辟作準(zhǔn)備，組建“籌安會(huì)”造勢
，而楊度成為理事長
，寫了一長篇《君主立憲救國論》給民眾洗洗腦
。幾番操作下來，袁世凱在1916年
，登基稱帝。
可是這袁世凱只當(dāng)了80多天的皇帝
，就在全國討伐聲倒塌
，一病不起，帶著不甘離開了人世
。臨終前
，袁世凱大喊：楊度誤我，楊度誤我
，也道出了他的心聲
。而楊度“帝師”之夢破碎
，成為眾矢之地，遭來千古罵名
，袁世凱死后
，他寫了一幅挽聯(lián)：
共和誤中國，中國不誤共和
；千載而還
，再評(píng)此獄
。明公負(fù)洪憲，洪憲不負(fù)明公
；九原可作
，三復(fù)斯言
。
楊度此時(shí)報(bào)國無門，心灰意冷
，遁入空門
，不問俗事，當(dāng)起了和尚
，法號(hào)為“虎禪師”
。
不過這寂靜的生活只持續(xù)了幾年。外面時(shí)局動(dòng)蕩
，孫中山遭遇了危機(jī)
，陳炯明發(fā)生叛亂，使他腹背受敵
。這時(shí)想起他昔日的好友楊度
，派人請(qǐng)楊度出山
。
為了兌現(xiàn)曾經(jīng)的諾言
，這位民國大伽憑借自己的人脈關(guān)系
，替孫中山解了圍
，并加入國民黨
，為孫中山所用
。
可是事情發(fā)展往往不是以人的意愿轉(zhuǎn)移的。本想著跟孫中山鬧革命
，走向共和
，可奈何孫中山在1925年
，因病去逝
。
孫中山去世后，蔣介石上臺(tái)
，國民黨內(nèi)部腐敗不堪，早已不是孫中山統(tǒng)治的那樣
，甚至背道而馳。楊度看此情景
，無心再留，于是退出國民黨
。
隨著年齡的增長，楊度看得更通透些
，也不再是那個(gè)“君主立憲”可以救國
，轉(zhuǎn)變思想逐漸向“共產(chǎn)主義”靠攏
。
他不僅閱讀了馬克思主義，還與李大釗等共產(chǎn)黨員成為了惺惺相惜的好友
，在無形中
，楊度的選擇也正在悄悄發(fā)生改變。
李大釗卻遭到敵人的抓捕，楊度想盡一切辦法卻沒能救出他，讓他感到遺憾不已
。
在1928年楊度舉家從北京遷往上海
，在上海以賣字畫為生，在這期間他結(jié)識(shí)上海灘青幫老大杜月笙
，成為杜月笙的“門客”
，幫助杜月笙做了很多事情
。
不過在上海，他做了人生中最重要的決定：加入中國共產(chǎn)黨
。有一天
，負(fù)責(zé)中央特科的陳賡來到他上海的家中，在樓上談了很久
，希望他加入共產(chǎn)黨
。后來由潘漢年介紹
，周恩來批準(zhǔn)
，楊度在1929年加入共產(chǎn)黨，不過沒有公開
。他在上海以杜月笙門客身份為掩護(hù)搞地下工作
，為我黨也做出了巨大貢獻(xiàn)
。
在1931年
，楊度病逝，終年56歲
。死后
，他一直背負(fù)著“封建余孽”的罵名，直到1975年
，周恩來病重期間與秘書王冶秋談話時(shí)說，在重新修訂《辭?div id="jfovm50" class="index-wrap">！窌r(shí)，對(duì)中國近代歷史人物的評(píng)價(jià)要客觀公正
。他特別提到了楊度晚年參加共產(chǎn)黨一事：“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的
，直到他死
。說出一個(gè)秘密：楊度是我們的人
，應(yīng)予以公正評(píng)價(jià)
。楊度的事跡，才得以公開
。
回顧楊度的一生
，從“君主立憲”到“共和”再到“共產(chǎn)主義”
，思想發(fā)生巨大變化，唯一不變的是他那顆憂國憂民的心
。盡管在道路上歷盡艱辛，也有彷徨
、迷茫，幾經(jīng)身份轉(zhuǎn)變
，唯一不變的是他的初心
。不忘初心
，方得始終
，正如我們?cè)谌松牡缆罚瑫?huì)面臨多種選擇
，而選擇的依據(jù)則是你的初心
。
他是朱棣稱帝的最大操盤者，也是明朝唯一入太廟的文官，一生圓滿
明成祖朱棣霸業(yè)一時(shí)
，永樂盛世更是后世佳話
。我們都知道他是通過與侄子的戰(zhàn)爭“靖難之役”的勝利，才坐上帝位
，但我們不知道這場戰(zhàn)爭的主要策劃者
，其實(shí)不是朱棣自己
，而是一個(gè)和尚
，他法名道衍，朱棣賜名他為姚廣孝
， 歷史 稱他為“黑衣宰相”
。
有的人說他是“妖僧”
，從某個(gè)角度來說
，確實(shí)如此
。翻看姚廣孝的一生
，可以用兩個(gè)詞語形容
，一是傳奇
，二是圓滿
。 首先
，說說他的傳奇之處
。姚廣孝年輕時(shí)在蘇州妙智庵出家為僧
，精通三教
，與明初儒釋道各家學(xué)術(shù)領(lǐng)袖都有不錯(cuò)的關(guān)系，可謂是知識(shí)淵博
，具備了作為謀士的資本
。
根據(jù)《明史·姚廣孝傳》記載：嘗游嵩山寺
，相者袁珙見之曰：“是何異僧！目三角
，形如病虎
，性必嗜殺，劉秉忠流也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡姥艽笙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。大意就是夸姚廣孝長相奇特
，必然有一番作為。劉秉忠是誰呢
？元朝開國元?jiǎng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，曾?guī)劃了北京城。而在朱棣建國后
，是姚廣孝規(guī)劃了今日北京城布局
。
這聽起來就很不可思議
，相士看人也太準(zhǔn)了吧。另一個(gè)傳奇的地方是他說服朱棣奪天下
，洪武年間
，朱元璋老婆馬皇后駕崩，明太祖就挑選了很多僧人侍奉各個(gè)兒子親王
，一起誦經(jīng)念佛，當(dāng)時(shí)
，道衍一眼就相中了朱棣
，請(qǐng)求跟隨朱棣，并答應(yīng)要送朱棣一頂白帽子
，“王”頭上加白帽子就是“皇”的隱喻
。
朱棣起兵一開始很猶豫
，還有磚瓦掉落，一位是大兇之兆
，道衍就說：這是吉兆
，自古飛龍?jiān)谔欤赜酗L(fēng)雨相從
。王府的青瓦墮地
，這預(yù)示著殿下要用上皇帝的黃瓦了
。
以上自然都是一些略帶傳奇的說法，也許是為了神話姚廣孝
，但姚廣孝作為一個(gè)出家人，祖?zhèn)鞯氖轻t(yī)學(xué)世家
，他卻跑去研究陰陽之書
，還學(xué)有所成，而且年少就擅長作詩
，和王賓
、高啟、楊孟載是好友
。出家人本應(yīng)淡泊名利，但姚廣孝卻一心要成就霸業(yè)
，這是他的傳奇之處
。
再來，說說他的一生為何稱作圓滿
。他63歲才和朱棣一起起兵
，朱棣一直在攻城略地，姚廣孝直接讓他直搗京城，這才一舉打敗建文帝
。69歲
，朱棣拜他為太子少師，賜名姚廣孝
。明成祖命姚廣孝蓄發(fā)還俗，被姚廣孝拒絕
。明成祖又賜他府邸、宮女
，姚廣孝仍不接受
，只是居住在寺廟中，上朝時(shí)便穿上朝服
，退朝后仍換回僧衣。他到蘇湖賑災(zāi)時(shí)
，前往長洲，將獲賜的黃金全部分發(fā)給宗族鄉(xiāng)人
。
后來明成祖幾次征伐蒙古，都是讓姚廣孝在京城輔佐太子朱高熾（明仁宗）監(jiān)國
。72歲的時(shí)候
，又奉命教導(dǎo)皇長孫朱瞻基（明宣宗）
。直到84歲的時(shí)候，姚廣孝病逝
，臨死前還勸朱棣放了此前建文帝的主錄僧，后來他的徒兒朱高熾
，感念他對(duì)明朝作出的貢獻(xiàn)
，準(zhǔn)他入太廟，這是明朝唯一一位享受如此殊榮的文官
。
姚廣孝一生
，博學(xué)多才
，文學(xué)方面多有建樹，規(guī)劃京城
，主修《明太祖實(shí)錄》
，又和解縉等人纂修《永樂大典》
，他能吟詩，能作對(duì)
，留下了諸多著作
，包括《逃虛子詩集》十卷，續(xù)集及補(bǔ)遺各一卷
，《逃虛類稿》五卷、《道余錄》《
凈土簡要錄》《佛法不可滅論》及《諸上善人詠》各一卷
。
他成就了作為一名謀士最偉大的事業(yè)——輔佐一人稱帝，他和明成祖
、明仁宗
、明宣宗祖孫三人打交道，和明成祖是至交好友
，和明仁宗
、明宣宗是授業(yè)恩師
，明朝最鼎盛的無非就是這三位皇帝治下，而其中姚廣孝的功勞可想而知
。他功成名就
，卻拒絕了高官厚祿、香車寶馬
、金銀珠寶，一心做他的和尚
，皇帝的賞賜能推則推
，原則問題能懟則懟
，卻還是深得朱棣的恩寵
。不知該說他懂得功成身退
，還是應(yīng)該夸他超然脫俗
。
所以說
，姚廣孝一生既是傳奇
，也得圓滿，算是 歷史 名臣中結(jié)局頗為圓滿的一位
。
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，和你探討中華 歷史 文化)
關(guān)于漢高祖劉邦，他的一生是怎樣的？
漢高祖劉邦（前256年—前195年6月1日）
，字季（一說原名季）
，沛郡豐邑中陽里（今江蘇豐縣）人，漢族
。出身平民階級(jí)
，秦朝時(shí)曾擔(dān)任泗水亭長，起兵于沛（今江蘇沛縣）
，稱沛公
。秦亡后被封為漢王
。后于楚漢戰(zhàn)爭中打敗西楚霸王項(xiàng)羽，成為漢朝（西漢）開國皇帝，廟號(hào)為高祖
，漢景帝時(shí)改為太祖，自漢武帝時(shí)期司馬遷開始
，多以最初的廟號(hào)“高祖”稱之，謚號(hào)為高皇帝
，所以史稱漢高祖
、太祖高皇帝或漢高帝。他對(duì)漢民族的統(tǒng)一
、中國的統(tǒng)一強(qiáng)大，漢文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)有決定性的貢獻(xiàn)
。
劉邦為漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之一
，中國歷史上杰出的政治家
、戰(zhàn)略
劉邦(16張)家、卓越的軍事家和指揮家。 公元前256年生于楚國沛郡豐邑縣中陽里家中
，父母為劉太公（劉煓，字執(zhí)嘉）和劉媼（王含始）
，劉邦有兩位哥哥
、一位姐姐和一個(gè)弟弟（《史記》記載：大哥劉伯
。二哥劉仲
，漢朝建立后改名劉喜
。四弟劉交
。）劉邦為老三
，故名字為季
，人稱劉季或劉三。 公元前221年庚辰歲
，秦始皇統(tǒng)一六國，建立強(qiáng)大的秦帝國，劉邦試?yán)魹榍貒羲さ你羲らL
。 公元前209年楚人陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)起義
，劉邦在楚故地沛縣響應(yīng)
，成為秦末農(nóng)民義軍主要領(lǐng)袖之一
。 公元前206年劉邦首先進(jìn)入關(guān)中要地，秦王子?jì)胪督?div id="jfovm50" class="index-wrap">，秦帝國滅亡
。但是劉邦懼怕?xiàng)羽的強(qiáng)大，退軍霸上
。項(xiàng)羽入關(guān)后
，自封西楚霸王
，劉邦被封為漢王，管理南中
、漢中一帶
。楚漢之爭結(jié)束后
，消滅割據(jù)勢力，統(tǒng)一中國
，建立漢朝
。于二月初三甲午日（即公元前202年2月28日）在山東省定陶縣的一個(gè)土丘上即皇帝位，起先建都洛邑
，但是很快便定都長安
。 劉邦在位十
劉邦(8張)二年（公元前206年二月——公元前202年二月為漢王
，公元前202年二月——公元前195年五月為皇帝），從登基后
，劉邦一面平定諸侯王的叛亂
，鞏固統(tǒng)一局面，一面建章立制并采用休養(yǎng)生息之寬松政策治理天下
，迅速恢復(fù)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅安撫了人民
、凝聚了中華
，也促成了漢代雍容大度的文化基礎(chǔ)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f劉邦使四分五裂的中國真正的統(tǒng)一起來
，而且還逐漸把分崩離析的民心凝集起來
。他對(duì)漢族的統(tǒng)一、中國強(qiáng)大
，漢文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)有決定性的貢獻(xiàn)
。他死后，謚號(hào)是“高皇帝”
，廟號(hào)太祖。
編輯本段人物事跡簡介
"太祖"與"高祖"
劉邦死后
，群臣議定的廟號(hào)是”太祖”，謚號(hào)是“高皇帝”
，正式的全稱為“漢太祖高皇帝”
，簡稱廟號(hào)應(yīng)該是“漢太祖”
，簡稱謚號(hào)則是“漢高帝”
，而不是人們習(xí)慣稱呼的“漢高祖”
。《史記·卷八 高祖本紀(jì)第八》曰：“丙寅
，葬。己巳
，立太子
，至太上皇廟
。群臣皆曰：高祖起微細(xì)
，撥亂世反之正
，平定天下
，為漢太祖，功最高。上尊號(hào)為高皇帝
。太子襲號(hào)為皇帝，孝惠帝也
。令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時(shí)祠
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄稘h書·卷一下 高帝紀(jì)第一下》文字相同，只是恐引起歧義
，將《史記》中的“高祖”換為“帝”。 司馬遷《史記》作“高祖本紀(jì)”
，首稱劉邦為“高祖”
。蓋司馬氏為漢世宗孝武皇帝時(shí)人，孝武皇帝之皇考為孝景皇帝
，孝景皇帝皇考為太宗孝文皇帝
，孝文皇帝皇考即是太祖高皇帝，對(duì)武帝而言
，高皇帝是自己的曾祖父。 按《爾雅》：“曾祖王父之考
，為高祖王父”
，照理講，漢武帝要稱呼太上皇（高帝之父）為高祖
，但是《爾雅》上文郭注曰：“高者
，言在最上
。”《釋名》云：“高祖
，高
，皋也，最在上皋
，韜諸下也?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄稘撉裨洝吩疲骸霸嬷笧楦咦?div id="4qifd00" class="flower right">
，然自是以上，亦通謂之高祖
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《周書·康王之誥》：“無壞我高祖寡命”
，高祖指文王
、武王
，這是以曾祖父
、祖父稱“高祖”。因?yàn)橹芪耐?div id="m50uktp" class="box-center"> 、武王是肇基建國之王
，功高至偉，所以稱高祖
，是最上之尊稱
。同樣
，漢武帝稱曾祖父高帝為“高祖”亦是此意，是后世子孫對(duì)于先祖的至高稱呼
，司馬氏應(yīng)該是使用當(dāng)時(shí)漢朝對(duì)高皇帝的尊稱
，以劉邦為“高祖”。
劉邦年表
公元前256年
，劉邦生于沛郡豐邑中陽里（當(dāng)時(shí)屬楚國，今江蘇豐縣）
。徐州沛縣歌風(fēng)臺(tái)劉邦雕像
公元前209年10月，劉邦在沛縣揭竿而起
，成為秦末農(nóng)民起義主要領(lǐng)袖之一
。 公元前208年
，劉邦受楚懷王之命西征滅秦。 公元前208年
， 劉邦擊敗秦郡守
。 公元前207年
， 劉邦藍(lán)田之戰(zhàn)消滅秦都城主力軍隊(duì)
。 公元前207年12月， 劉邦首先入關(guān)推翻暴秦
，約法三章穩(wěn)定局勢
。 公元前206年， 劉邦受封為漢王
，建立漢國，漢朝由此肇基
。 公元前206年， 劉邦拜韓信為大將軍
。 公元前206年
，劉邦依韓信“明修棧道
，暗度陳倉”之計(jì)
，平定三秦
，占領(lǐng)關(guān)中
。 公元前205年 ，彭城之戰(zhàn)受挫
。 公元前203年， 劉邦成皋之戰(zhàn)以少勝多
，擊滅楚大司馬曹咎和塞王司馬欣
。 公元前203年
，滎陽突圍
。 公元前202年， 鴻溝議和
。 公元前202年
，垓下之戰(zhàn)用四面楚歌之計(jì)，一邊減少傷亡
，一邊擊敗項(xiàng)羽，滅楚國
。 公元前205年
，-公元前202年 先后滅魏、滅趙
、滅韓
、滅燕
、滅齊。 公元前202年
， 平定南方
