宜賓珙縣絕壁上的懸棺：古老部族的神秘葬俗

消費(fèi)質(zhì)量報(bào) 2023-09-21 05:32:21

宜賓僰人懸棺

國(guó)保檔案

僰（bó）人懸棺

，宋至明朝的古代崖葬墓群，1988年成為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

。主要集中在宜賓珙縣麻塘壩和蘇麻灣兩地

，以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征

。目前

，珙縣境內(nèi)共保存有懸棺295具

，它們置于距離地面十幾米甚至100多米的懸崖絕壁上

。因其棺木主人族屬存疑

、葬俗奇特等原因

，披上了一層神秘面紗

。

國(guó)保尋蹤14

86年前，美國(guó)考古學(xué)者葛維漢歷經(jīng)艱辛

，抵達(dá)了川南宜賓珙縣的一處懸崖旁

。在此之前，葛維漢聽(tīng)說(shuō)珙縣有一種非常奇特的葬俗——將棺材置放于高達(dá)數(shù)十米甚至百米的懸崖絕壁之上

。盡管早有思想準(zhǔn)備

，但當(dāng)他抬頭仰望，看到斧砍刀削般的絕壁之上

，黑漆漆的棺木層層疊疊

，仍然震撼不已。

這就是僰人懸棺

。葛維漢同年發(fā)表的文章

，則讓這一匪夷所思的葬俗首次為世人所知。

86年后

，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的僰人懸棺

，仍然擱置于絕壁之上。但是它們的主人是誰(shuí)

？為何要在死后葬于絕壁之上

？人們又是如何將沉重的棺木放上去的

？史料缺少記載

，諸多秘密至今未解。

2021年初

，記者前往宜賓珙縣——全國(guó)懸棺葬分布最密集

、最典型，特征也最明顯的地方

，探尋這一神秘又奇特的葬俗

。

□四川日?qǐng)?bào)全媒體記者吳曉鈴/文向宇/圖

絕壁上的天然懸棺博物館

宜賓到珙縣洛表鎮(zhèn)，距離120多公里

。然而山路崎嶇

，車行4個(gè)多小時(shí)才到達(dá)。這里是典型的喀斯特地貌

，溝壑狹長(zhǎng)

，兩側(cè)奇峰挺拔。行至一處絕壁下方時(shí)

，一同前往的宜賓市博物院專家委員會(huì)主任王朝衛(wèi)一句“到了”

，叫停了車輛。

下車

。公路右側(cè)是一片平坦的農(nóng)田

，當(dāng)?shù)匕傩盏膬蓪訕欠垮e(cuò)落有致

，一派靜謐的四川田園景致。順著王朝衛(wèi)手指的方向

，大家茫然抬頭

，幾乎呈90度直立的山崖上，十余具棺木突兀地闖入眼簾

。它們距離地面約20多米

，堅(jiān)硬的巖壁上，楔入了一根根木樁

。黑漆漆的棺木

，便置放在木樁之上。歲月更迭

，日曬雨淋

，棺木早已蒙上塵埃，顏色破敗

，但懸棺宛如“長(zhǎng)”在絕壁之上

，仍然給人無(wú)比震撼的視覺(jué)沖擊。

這里是珙縣洛表鎮(zhèn)麻塘壩棺材鋪景點(diǎn)

，珙縣僰人懸棺的核心部分之一

。在中國(guó)，懸棺這種葬俗在福建

、廣西

、江西、云南

、貴州等地都有發(fā)現(xiàn)

，但以四川珙縣數(shù)量最多、分布最為集中

、保存最完好

。在珙縣，它們又主要分布在麻塘壩

。在長(zhǎng)約5000米

，寬約三五百米的平壩兩側(cè)，22座山崖連綿起伏

，懸棺就分布在絕壁之上

。

它們并非只有木樁置棺這一種擱置方式。從棺材鋪一路向前

，白馬洞

、獅子巖、九盞燈、老鷹巖等地

，不斷出現(xiàn)的懸棺有的存放于巖壁天然形成的巖墩上

，有的則擱置于巖壁間的天然洞穴或裂縫。棺木多為整木

，距離地面少則10多米

，在最高的老鷹巖，棺木距地竟達(dá)到110米左右

。

沉重的棺木“飛”上絕壁

，已經(jīng)十分神奇。然而巖壁之上

，還隨處可見(jiàn)密如蜂眼的樁孔以及紅色的彩繪巖畫

。長(zhǎng)焦鏡頭中，巖畫色澤依然鮮艷

，它們有芒紋

、圓球等幾何圖案，也有人物

、武器

、動(dòng)物等圖案，以及舞蹈

、騎射等場(chǎng)面

，為懸棺平添了幾多古樸氣息。

王朝衛(wèi)介紹

，自1935年葛維漢以《川南的“白人墳”》為題介紹了懸棺之后

，這種神奇葬俗便開(kāi)始受到學(xué)術(shù)界關(guān)注。1945年

，內(nèi)遷李莊的中央研究院以民族學(xué)研究大家芮逸夫和石鐘健為首

，曾對(duì)珙縣懸棺進(jìn)行考古調(diào)查

，清理了6具懸棺

，并首次以“懸棺葬”為其命名。1974年和1985年

，四川省文物考古研究院也對(duì)懸棺進(jìn)行過(guò)考古發(fā)掘和研究

。在全國(guó)第三次文物普查時(shí)，考古人員調(diào)查發(fā)現(xiàn)

，珙縣麻塘壩懸棺數(shù)量228具

，這里也因此成為中國(guó)天然的懸棺博物館。

懸棺主人族屬至今為謎

究竟是什么族群

，會(huì)使用這種奇特的葬俗呢

？置于絕壁之上的懸棺，又在此存在了多少年？80多年來(lái)

，學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行了大量考證

，卻至今莫衷一是。

宜賓僰文化研究專家黃華良介紹

，對(duì)于懸棺的主人

，至今仍有僰人、古越人

、僚人等不同的說(shuō)法

。

在中央研究院調(diào)查珙縣懸棺之后，懸棺主人也成為學(xué)者們最想揭開(kāi)的秘密

。幾十年來(lái)

，研究人員發(fā)現(xiàn)，清朝乾隆年間的《珙縣志》對(duì)當(dāng)?shù)貞夜子羞@樣的記載：“昔僰蠻酋長(zhǎng)與巖端鑿石椓釘

，置棺其上

，巖高百仞，下臨符江

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眱k人，的確是川南地區(qū)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族

，2000多年前的《呂氏春秋》中就曾見(jiàn)僰人一詞

。學(xué)者們結(jié)合歷史文獻(xiàn)和地方志進(jìn)行研究，認(rèn)為珙縣懸棺的主人應(yīng)該就是宜賓土著居民——僰人

。這便是目前懸棺主人最主流的說(shuō)法：僰人說(shuō)

。

1956年，四川省人民政府正式將珙縣懸棺定名為“僰人懸棺”

，1988年國(guó)務(wù)院也以“僰人懸棺”確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

。在上世紀(jì)七八十年代的兩次考古以及幾年前四川大學(xué)進(jìn)行的體質(zhì)人類學(xué)測(cè)定，判定珙縣懸棺的年代上至宋代

，下至明代

。

然而

，最早研究懸棺的石鐘健和芮逸夫卻還有不同看法

。

石鐘健發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)最早的懸棺

，并不在四川

，而是在遙遠(yuǎn)的福建武夷山

。大約在3800年前，這里是越族生存繁衍的區(qū)域

。由于越族部落眾多

，也有“百越”之稱

。2005年，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)過(guò)DNA檢測(cè)

，進(jìn)一步佐證了武夷山懸棺主人為古百越人的說(shuō)法

。數(shù)千年來(lái)，百越人在擠壓之下開(kāi)始了漫長(zhǎng)的遷徙

，武夷山懸棺距今3800年左右

，江西龍虎山懸棺的時(shí)間則在距今2600多年，重慶巫山絕壁上的懸棺距今1600年左右

。相比之下

，宜賓懸棺年代最晚。石鐘健認(rèn)為

，珙縣懸棺主人應(yīng)該是從福建歷經(jīng)數(shù)千年遷到宜賓的百越人

。

和石鐘健一同考察懸棺的芮逸夫則認(rèn)為，懸棺的主人應(yīng)該是僚人

。芮逸夫認(rèn)為

，史料記載明朝時(shí)期居住在川南的少數(shù)民族是都掌人，這是古代僚人的一支

。而都掌人在明朝萬(wàn)歷年間被朝廷派出的14萬(wàn)大軍剿滅之后

，川南從此再無(wú)懸棺葬。

時(shí)至今日

，懸棺族屬仍未確定

，但以主流提法統(tǒng)稱“僰人”。

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古人為何要在懸崖絕壁上置棺