敦煌吐魯番文獻(xiàn)“最后的寶藏”回歸中國(guó)姓

，“旅博文書(shū)”的命名為中國(guó)在“敦煌吐魯番文書(shū)”的所有權(quán)正名。“旅博文書(shū)”總計(jì)26000片的文獻(xiàn)殘卷，有著多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，印證了古代絲綢之路，同時(shí)闡明了中華文化的傳播與影響。

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從“大谷文書(shū)”到“旅博文書(shū)”

出土于新疆的漢文文獻(xiàn)

，何以入藏旅順博物館？這要從上世紀(jì)初開(kāi)始追溯。

自1900年的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

，敦煌文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始外流，開(kāi)啟了一段陳寅恪所說(shuō)的“吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史”。瑞典斯文赫定、英國(guó)斯坦因、法國(guó)伯希和、俄國(guó)奧登堡等一批批“探險(xiǎn)家”接踵而至，瘋狂攫取中國(guó)的文物。新興的東方國(guó)家日本也不甘落后。1902—1914年，日本西本愿寺第22代法主大谷光瑞率隊(duì)，先后對(duì)中國(guó)進(jìn)行了三次“探險(xiǎn)”，足跡涉及新疆、甘肅、云南等地，劫掠了種類繁多、數(shù)量巨大的文物，統(tǒng)稱為“大谷收集品”。其中，古文書(shū)一類稱作“大谷文書(shū)”，大多出自新疆吐魯番地區(qū)，少數(shù)來(lái)自新疆庫(kù)車、和田等地的古代遺址、墓葬，還有一些來(lái)自敦煌。這是中國(guó)文物傷心史的一部分。

像走散的孩童一樣，“大谷收集品”在遠(yuǎn)離故土

、運(yùn)抵日本后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。第一批文物，分存于日本西本愿寺和當(dāng)時(shí)的帝國(guó)京都博物館（今京都國(guó)立博物館）。1944年，大部分紙本文書(shū)歸還了大谷家；其他文物賣(mài)給了木村貞造，20年后又轉(zhuǎn)藏于東京國(guó)立博物館。第二、三批文物，1908年后存放于神戶六甲二樂(lè)莊；1914年，二樂(lè)莊賣(mài)給政商久原房之助，存放的文物再度分家，一部分于1916年5月運(yùn)抵漢城，賣(mài)給朝鮮總督寺內(nèi)正毅，最終落腳朝鮮總督府博物館（今韓國(guó)國(guó)立中央博物館）和朝鮮原德壽寺宮石造殿。另一部分，分兩批運(yùn)抵旅順，先后進(jìn)入大谷光瑞在旅順新市街的住所。1925年11月，大谷光瑞因面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，將“大谷收集品”賣(mài)給當(dāng)時(shí)的關(guān)東都督府滿蒙物產(chǎn)所（今旅順博物館）。1945年日本戰(zhàn)敗，這批變賣(mài)的文物以“戰(zhàn)利品”的身份被蘇聯(lián)接管，至1949年新中國(guó)成立，才最終留在旅順博物館。這其中，包括如今整理出版的“旅博文書(shū)”。

從新疆到日本再到旅順

，這批文獻(xiàn)經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的漂泊，終于回流本土，其結(jié)局令人欣喜，其過(guò)程充滿了偶然。近代中國(guó)無(wú)力改變文書(shū)流散的命運(yùn)，無(wú)法主導(dǎo)其回流，甚至無(wú)權(quán)給予統(tǒng)一名稱——時(shí)至今日