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    歷事四朝十主的不倒翁馮道
    ，備受道德譴責(zé)之下
    ，閃光點(diǎn)鮮為人知
    
        
    
            史海甄客百曉生
            2023-09-21 08:44:01
        
    

        
    
           
    世宗聞之，輟視朝三日
    ，冊(cè)贈(zèng)尚書令，追封瀛王
    ，謚曰文懿
    。 954年（后周顯德元年）四月十七
    ，一位老者的去世
    ，讓時(shí)為皇帝的周世宗柴榮做出“輟視朝三日、冊(cè)贈(zèng)尚書令
    、加封瀛王”的非常舉動(dòng)，按照一般成例
    ，只有皇帝的長(zhǎng)輩宗親后妃去世
    ，皇帝才會(huì)行輟朝之舉
    ，而此人并未在其之列，他就是有號(hào)稱“不倒翁”之名的馮道
    。
    之所以稱其為不倒翁
    ，主要原因還在于朝代更迭頻繁
    、戰(zhàn)火紛飛的五代時(shí)期
    ，他不僅歷事四朝十主
    ，且一直身居宰輔、三公（師）這樣的高位
    ，二十余年屹立而不倒，足以稱得上奇跡
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？赡墁F(xiàn)在看來馮道的頻繁跳槽也并非什么重要之事
    ，但在古代
    ，他卻飽受道德的譴責(zé)，乃至兩位史學(xué)大家（歐陽修【著《新五代史》】
    、司馬光【著《資治通鑒》】）都稱其為“不知廉恥”、“奸臣之尤”
    。
    ，備受道德譴責(zé)之下
    ，閃光點(diǎn)鮮為人知.png" />
    馮道畫像
    勤奮好學(xué)
    ，奉親重孝882年（唐僖宗中和二年），馮道出生于瀛州景城
    ，自幼奉侍雙親甚孝，除卻盡孝
    ，少年馮道將時(shí)間全部用在讀書上
    ，即使天寒地凍家徒四壁，也未曾停歇
    ，雖然史料中未曾記載他是否參與科舉考取功名，但自從被時(shí)任幽州節(jié)度使的劉守光（后梁建立后封其為燕王
      ，后自立為帝
      ，建立桀燕王朝）征為幽州掾?qū)僦?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，他的仕途就開始逐步青云直上
      ，至后唐明宗李嗣源之時(shí)，官至同中書門下平章事（形同宰相）
      ，參預(yù)機(jī)務(wù)，正式開啟了他長(zhǎng)達(dá)27年的宰輔時(shí)代
      。
    五代時(shí)期
      ，素有“你方唱罷我登場(chǎng)”之稱
      ，短短53年間
      ，中原地區(qū)就出現(xiàn)了五個(gè)朝代14位皇帝
      ，平均下來一個(gè)皇帝在位連四年都不到，可想而知政權(quán)更迭多么頻繁
      ，而馮道卻在其中歷事四朝十君且均身居高位，不由得不讓人訝異
    ，但同時(shí)也會(huì)招致當(dāng)時(shí)士大夫的譴責(zé)
    ，他們紛紛認(rèn)為馮道這樣的人物是十足的真小人，畢竟在那個(gè)年代
    ，在朝為官就如同女子嫁夫一般，以“從一而終”為至上準(zhǔn)則
    ，這其中并不論所輔佐的君王是否賢德
    ，而馮道的屢屢改事他主就如同女子屢次改嫁一般犯了大忌
    ，馮道也因此以“不守臣節(jié)”而為世人所唾棄
    。
    奉事契丹，以全大局但饒是如此
    ，也并不能斷定他是百分之百的“小人”，我們就從對(duì)他“小人”一稱影響最深的一件事來“窺一豹而見全身”
    。
    936年（后晉天福元年）十一月
    ，時(shí)年45歲的鄆州節(jié)度使、趙國公石敬瑭在柳林（現(xiàn)太原西柳林村）稱帝
    ，能遂如此大愿也多虧契丹主耶律德光的支持
    ，石敬瑭不僅承諾將燕云十六州送給契丹，而且還不惜認(rèn)比自己小整整10歲的耶律德光為“父皇帝”
    。
    燕云十六州
    同月，石敬瑭率大軍攻入洛陽
    ，后唐正式滅亡
    ，而馮道毫無懸念再度被封為同中書門下平章事。契丹助石敬瑭順利稱帝后
      ，按制后晉需要派出一名重臣作為禮儀使前往契丹為耶律德光晉尊徽號(hào)
      ，當(dāng)時(shí)石敬瑭心中的最佳人選便是馮道
      ，但任誰都明白
      ，此去契丹極有可能有去無回
      ，所以實(shí)在不忍心直接開口
      ，只能命一眾宰輔共同商議。
    二年
      ，契丹遣使加徽號(hào)于晉祖，晉祖亦獻(xiàn)徽號(hào)于契丹
      ，謂道曰：“此行非卿不可
      。”道無難色
      。 馮道正和一眾同僚商議政務(wù)，突聞此消息
      ，其余眾人無不嚇得大驚失色
      ，只有馮道依舊像往常一般波瀾不驚，他只是很淡定地在紙上寫了兩個(gè)字“道去”
      ，眾人便皆已明白，有人松了一口氣
      ，也有人為馮道深表同情甚至落淚
    。
    既然是馮道自己提出的
    ，石敬瑭也不好說什么
    ，只能安排其前往契丹，而耶律德光對(duì)這位重臣確實(shí)十分看重
    ，不僅欲親往迎接（因群臣勸諫“國君不應(yīng)迎宰相”而作罷），而且還在馮道為自己上完尊號(hào)之后執(zhí)意要留其在朝為官（果不其然
    ，易去不易回    ）
    ，為了表示自己的誠意，耶律德光還同時(shí)贈(zèng)予馮道象牙笏以及牛頭（契丹風(fēng)俗
    ，得一物已屬莫大的恩寵    ），我們的馮元老還特賦詩曰：“牛頭偏得賜
    ，象笏更易持    ”
    ，足以見得在契丹，他依舊是人上人
    。
    后晉高祖畫像
    契丹賜其臣牙笏及臘日賜牛頭者為殊禮
    ，道皆得之，作詩以紀(jì)曰：“牛頭偏得賜
    ，象笏更容持?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！逼醯ぶ魃跸?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，遂潛諭留意，道曰：“南朝為子
    ，北朝為父，兩朝皆為臣
    ，豈有分別哉
      ！” 面對(duì)契丹主的盛情相邀，馮道是如何做的呢
      ？首先明確自己身為“南朝子”，面對(duì)“北朝父”的入職邀請(qǐng)
    ，自然沒甚大的分別
    ，可行；其次
    ，馮道通過將耶律德光賞賜給他的財(cái)物全部用來買炭（年紀(jì)大了，契丹寒冷多備炭）
    ，來表明長(zhǎng)期扎根北朝的心意
    。
    反其道而行之
    ，反立不敗之地如此一來
    ，本來還擔(dān)心留不住馮道的耶律德光，頓時(shí)對(duì)其放心了許多
    ，細(xì)想之下反而覺得在“兒皇帝”石敬瑭那里，更需要馮道這樣的忠臣輔佐
    ，便不像原來那么盛情挽留反而還明里暗里讓其自由選擇
    。而馮道自己卻連續(xù)三次上表請(qǐng)求留在契丹，“眷戀上國不忍離去”
    ，最終在耶律德光的再三催促下
    ，馮道才顯露極為不情愿之容踏上歸途
    。
    歸途當(dāng)中
    ，馮道光在驛館陸陸續(xù)續(xù)就住了長(zhǎng)達(dá)月余之久
    ，行走在路上也是極為緩慢
    ，毫無匆忙之色
    ，等出了契丹境外
    ，距離他開啟歸途已經(jīng)過去了兩月之久
    。身邊的侍從不止一次對(duì)他的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，紛紛表示既然契丹主愿放我們回去
    ，猶如逃出虎口，恨不得以平日十倍百倍的速度往回奔
    ，而馮老卻一路上走走停?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？桃夥啪徦俣龋@不由得不讓人產(chǎn)生疑問
    。
    馮道畫像
    但他們似乎忘了一點(diǎn)，那就是耶律德光自始至終都留了個(gè)心眼
    ，從一眾人開始踏上歸途
    ，契丹主便命手下秘密跟隨查探，如果走的快了與之前的態(tài)度截然相反
    ，那么契丹的快馬一日內(nèi)就可以追回，只有走走停停
    ，方能徹底打消契丹的顧慮
    ，才能安全回國，聽到馮道如此解釋
    ，一眾隨從恍然大悟敬佩不已
    。
    契丹入汴，道自襄
    、鄧召入，契丹主從容問曰：“天下百姓
    ，如何可救
    ？”道曰：“此時(shí)百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得
    。” 947年（后晉天福十二年）
    ，耶律德光還是攻入了后晉都城汴梁（所謂盟友亦不過如此）
    ，馮道再一次面臨國破，面對(duì)耶律德光“天下百姓如何可救”的疑問
    ，馮道以“此時(shí)百姓，佛再出救不得
    ，惟皇帝救得    ”而答之
    ，可能在別人看來是無比的諂媚，但恰恰是這句話
    ，讓耶律德光放棄了屠殺中原萬千百姓的念頭，而且以自身錢財(cái)和地位搭救被契丹士兵擄走的名士
    、婦孺
    ，就連十分痛恨他的歐陽修，都不得不承認(rèn)“春秋之不滅中國人者
    ，以道一言之力也”。
    史海君說：如果說馮道僅僅是歷事四朝十帝
    ，在當(dāng)時(shí)可能還不足以令人人唾棄
    ，畢竟王朝更迭不是由馮道一個(gè)人就能左右
    ，真正將他置于風(fēng)口浪尖的還是向契丹稱臣
    ，也因此讓他成為了“小人”行列當(dāng)中的代表人物。
    但細(xì)細(xì)思之
    ，馮道的一生并非沒有閃光點(diǎn)
    ，就如同君子之身亦會(huì)犯錯(cuò)一般
    。除卻道德因素
    ，馮道還算是一位極富計(jì)謀之人。奉侍契丹一事
    ，歸根結(jié)底在于最初向石敬瑭獻(xiàn)計(jì)聯(lián)合契丹滅后唐的桑維翰，如果不是這個(gè)提議
    ，石敬瑭也不會(huì)割讓幽云十六州
    ，也更不會(huì)自稱兒皇帝向契丹稱卑
    。
    桑維翰畫像
    但木已成舟
    ，派禮儀使前往契丹已是板上釘釘之事
    ，而不論從后晉還是契丹來講，馮道都是最佳人選
    ，有他前往不會(huì)出現(xiàn)任何意外。因?yàn)樵缭谄錇楦甘匦⑵陂g
      ，遼國便想直接派人將他擄到契丹做官
      ，只因邊軍識(shí)破而躲過一劫，待到為耶律德光上徽號(hào)
    ，已然避之不及
    ，索性便直接應(yīng)承下來
    。
    同理，當(dāng)耶律德光果然想留馮道在契丹為官之時(shí)
    ，馮道做出一副欣欣然樂不思蜀之意
    ，甚至當(dāng)自己能回中原時(shí)連連推辭拒絕
    ，既放松了契丹的警惕
    ，也使其最終安然歸鄉(xiāng)，畢竟在契丹的他
    ，有諸多身不由己，索性也聽天由命順其自然
    ，這樣反而會(huì)有大的轉(zhuǎn)機(jī)
    。
    再來看契丹稱臣一事，馮道當(dāng)時(shí)是后晉的臣子
    ，而連后晉的皇帝都自稱兒皇帝，整個(gè)王朝都向契丹稱了臣
    ，那么馮道向契丹稱臣從這個(gè)角度看
    ，也并非拋棄氣節(jié)罔顧大義，反而一向被稱作大義的桑維翰
    ，恰恰是首提割讓土地給契丹以示盟好之意的人，若沒有他的建議
    ，馮道連去契丹的機(jī)會(huì)都不會(huì)有
    ，又何來的奉侍契丹
    。
    五代十國
    如果加上這些
    ，很難斷定馮道就是個(gè)十足的小人
    ，尤其在面對(duì)每一位君主，他都會(huì)盡心輔佐
      ，不論這位君主是賢德還是昏聵，在他心里
      ，只有一個(gè)目標(biāo)
      ，那就是做好臣子的本分，身居高位而不自傲不受賄
      。但可惜很多人對(duì)此不諳明了，一不小心就會(huì)卷入本不該進(jìn)入的爭(zhēng)斗當(dāng)中
      ，得不償失
      。所謂蓋棺定論，但實(shí)際上很多時(shí)候
      ，都很難定論，尤其是歷史人物
      ，經(jīng)歷過百年千年的滄桑變化
      ，每個(gè)時(shí)代都有不一樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，故只能留待后人評(píng)說百家爭(zhēng)鳴罷了
      。
    參考資料：【北宋】薛居正等《舊五代史.馮道傳》
    【北宋】歐陽修《新五代史.馮道傳》
    版權(quán)注明：本文系作者“史海甄客百曉生”原創(chuàng)所有，非經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載抄襲
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    李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
    、文武百官的數(shù)量多不多
    
                        
    公元1644年，明朝崇禎十七年三月十九日
    ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
    ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱，在順軍攻入紫禁城之前
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    ，第3個(gè)起名字難叫出口
    
                        
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    ，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
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    。百姓一詞既是表明中國姓氏之多，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
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    ，中國的姓氏何止百姓之多，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
    。不僅如此    
                
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