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    為何宋真宗泰山封禪以后
    ，就再也沒有皇帝去泰山封禪了
    
        
    
            歷史的璀璨星空
            2023-09-21 10:07:02
        
    

        
    
           
    泰山作為古代皇帝封禪
    ，或者說祭拜天地
    ，祈求上蒼給予天下臣民風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的神山
      ，是歷代帝王
    、諸侯們
    ，最尊崇
    、最敬畏的，從先秦到宋朝一兩千年里
    ，它的地位從未有過動搖
    。春秋五霸之一的齊桓公，九合諸侯
    ，一匡天下
    ，認(rèn)為自己功績可以進(jìn)行泰山封禪，但是丞相管仲卻認(rèn)為
      ，他的功績不足封禪
      ，經(jīng)過管仲的分析之后，齊桓公就停止的封禪
    。
    再如
    ，司馬遷的父親司馬談，因為生病留在洛陽
    ，不能隨漢武帝泰山封禪
    ，深感遺憾，最終抑郁憤恨而死
    ，遺言要司馬遷替他完成理想
    。可見秦漢時期
    ，泰山在當(dāng)時人們心中的地位
    ，也是從這個時期開始，皇帝到泰山祭祀天地
    ，民間百姓不能上泰山祭祀
    ，就只能因地制宜建泰山廟祭祀，到唐宋時期祭祀泰山到達(dá)頂峰
    ，而到了明清時期
    ，祭祀泰山成了
    ，以民間百姓的為主，皇家為輔
    ，基本就沒有皇帝在去泰山封禪
    ，這是什么原因呢？
    統(tǒng)治者的政治需求不那么強(qiáng)為什么說是統(tǒng)治者的政治需求不那么強(qiáng)呢
    ？因為在明清以前的帝王
    ，講究君權(quán)神授，神是上天的統(tǒng)治者
    ，自己之所以能統(tǒng)治萬民
    ，是天上的神授予自己的權(quán)力，因此作為帝王要感謝神明
    ，給予自己的統(tǒng)治權(quán)。而泰山古稱太山
    ，大為太
    ，太山是指域內(nèi)最大的山，太又通泰
    ，所以在早期的中原王朝時期
    ，泰山便是域內(nèi)最高、最大的山
    ，君王要想感謝上蒼
    ，泰山是最好的選擇，因而
    ，封禪泰山就成了帝王不成文的規(guī)定
    ，隨著后世對泰山祭祀，封禪的頭銜越來越多
    ，各地的泰山廟和信仰泰山的信眾也成倍增加
    。
    俗話說“物極必反”信仰也不理例外
    ，在宋朝滅亡以后
    ，漢地被游牧民族占領(lǐng)，漢地的文化更是遭到打擊
    ，尤其是蒙元的統(tǒng)治者
    ，蒙古軍隊在泰山腳下，除了燒殺搶虐之外
    ，更是更是直接毀壞泰山的宮
    、觀、廟宇
    ，對漢文化的毀滅相當(dāng)嚴(yán)重
    ，雖說后期有建設(shè)
    ，但終究沒有之前毀壞的多。到明清時期
    ，已不怎么講究君權(quán)神受這個概念
    ，神也沒有最初那么高高在地位了，統(tǒng)治者們更多則是講人治
    ，人的位置已經(jīng)和神差不多了
    ，但并不是說他們不祭祀泰山了，而是明清的皇帝沒有祭祀
    ，但終究沒有以往的規(guī)模宏大
    ，祭祀的人也從最初的帝王、諸侯
    ，變?yōu)榛实蹖ｉT派遣的人員
    ，或者山東的總督、巡撫之類的地方官員
    ，祭祀的內(nèi)容也從敬畏上蒼
    ，變成祈禱風(fēng)調(diào)雨順。
    民間的信仰影響了皇家信仰隨著歷朝歷代皇帝對泰山的敕封
    ，泰山之神
    ，在域內(nèi)乃至眾神中獨(dú)尊的地位，是其它神靈所不能比擬的
    ，因為他的影響力巨大
    ，因此在每年春季，各地的泰山信眾不遠(yuǎn)千里
    ，或者攜家?guī)Э诘教┥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，參加泰山廟會等等，于是忽必烈至元年間
    ，一位叫趙天麟的上書忽必烈
    ， 認(rèn)為泰山本是天子封禪、諸侯祭祀的地方
    ，現(xiàn)在這些平民在這屬于干越邦典
    ，泄瀆神明，請求制止民間的行為
    ，于是泰山廟會就被元廷明令禁止了
    。
    泰山神的信眾之所有那么多，不單單是應(yīng)為東岳帝君或者泰山神
    ，還有另外一個神仙
    ，就是碧霞元君，碧霞元君最早源于泰山玉女，而民眾泰山玉女的崇拜
    ，最遲晚于宋真宗的大中祥符元年
    ，因為宋真宗大中祥符元年，去泰山封禪封的就是泰山玉女
    ，并做有《玉女像記》
    ，并令官員祭祀，到宋仁宗時期
    ，玉女神又有了玉女池
    、玉女祠，無論貴賤都可以前往玉女祠祭拜
    ，金人統(tǒng)治時期也有貴族祭拜泰山玉女
    。蒙元時期在泰山腳下大肆毀壞建筑，忽必烈時期因為趙天麟的策書
      ，民間信仰被禁止
      。
    其實元廷認(rèn)可的是泰山封禪，不認(rèn)可的是貴賤皆可信仰的泰山玉女
      ，而眾人皆往泰山參加廟會
    ，其實是祭祀宋真宗封禪的泰山玉女，元廷為體現(xiàn)封的唯一性
    ，而故意禁止民間百姓到泰山。但是不能因為朝廷的封禁
    ，民間百姓就放棄自己的信仰
    ，為了挽救對泰山玉女的信仰，于是泰山玉女就被納入道教神仙體系
    ，從最初高貴出生的泰山神之女
    ，即玉女大仙、玉女娘娘
    ，玉女祠變成詔真觀
    。隨著明朝時期整個道教神仙體現(xiàn)的完善，泰山玉女也就塑造成了碧霞元君
    。碧霞元君的神職也就有了送子
    、祛病消災(zāi)，保佑一方平安等
    ，類似佛教中觀音所干的事
    。
    由于在泰山娘娘、碧霞元君在民間的香火極旺
    ，引得明清兩朝
    ，皇帝積極派人修繕、擴(kuò)建、新建她的宮觀
    ，妃子們爭相去派人去祭祀碧霞元君
    ，乞求元君庇佑送子等，于是泰山上碧霞元君的宮
    、觀
    、祠的數(shù)量也大于泰山神的宮、觀
    ，泰山的正神也從男性轉(zhuǎn)變?yōu)榕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，泰山的地位也隨之而降。
    另外就是
      ，隨著佛教的廣泛傳播
      ，本屬于泰山神掌管的陰曹地府、閻羅殿
      ，也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殚惲_王管轄
      ，因此泰山神的地位越來越低，在那個不孝有三
      ，無后為大的思想下
      ，信奉一個掌管死后的神，沒有信奉掌管送子
      、送福的神來的實惠
      。
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