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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      《荒野中的基督》無意聼見廉價(jià)的頌歌
      
        
      
            斯文於此
            2023-09-21 10:55:26
        
      

        
      
           
      西元1872年在我邦是大清同治十一年
      。在那一年
      ，我邦發(fā)生了一件大事——8月11日 (農(nóng)歷七月初八)，清朝政府首次派遣留學(xué)生出洋
      ，由首任中國駐美公使陳蘭彬（1816-1895）任監(jiān)督，容閎（1828-1912）任副監(jiān)督
      ，率領(lǐng)第一批學(xué)生梁敦彥、詹天佑等30人啟程赴美
      。至1875年
      ，共派遣4批120名學(xué)生。
      他們畢業(yè)之后
      ，大多成為建設(shè)國家的精英
      ，包括有清末交通總長梁敦彥（1857-1924）
      、清華大學(xué)校長唐國安（1858-1913）
      、北洋大學(xué)（今天津大學(xué)前身）校長蔡紹基（1859-1933）、鐵路工程師詹天佑（1861-1919）
      、開灤煤礦礦冶工程師吳仰曾（1862-1940）
      、民初國務(wù)總理唐紹儀（1862-1938）等，都是中國近代歷史上的風(fēng)云人物
      。
      ▲1872年4月8日出版的俄文版《資本論》扉頁。這是《資本論》的第一個(gè)外文版本
      。
      與此同時(shí)
      ，在我邦的北部鄰國俄羅斯，也即金庸先生筆下的羅剎國也發(fā)生了一件大事——4月8日（俄歷3月27日）
      ，《資本論》第1卷俄譯本在彼得堡出版
      ，它是《資本論》的第一個(gè)外文版本
      。據(jù)1956年莫斯科出版的《1960-70年代俄國的經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義》一書數(shù)據(jù)
      ，在隨后的45天即售出了超過1000本。
      之前兩年
      ，也即1870年
      ，列寧誕生
      。革命領(lǐng)袖與革命著作相繼誕生
      ，這預(yù)示著一個(gè)新的歷史的誕生
      。
      但那時(shí)，俄國在亞歷山大二世（Alexander II
      ，1818-1881
      ，見下圖）的統(tǒng)治之下。在俄國歷史上
      ，他是一位強(qiáng)悍有為的君主
      ，是俄國近代化的先驅(qū)
      。他對(duì)外擴(kuò)張
      、對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓革命——如哲學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家
      、作家車爾尼雪夫斯基（1828-1889）即于1862年被捕入獄
      ，隨后被流放西伯利亞服苦役；作家斯列普佐夫（1836-1878）被終身監(jiān)視居?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。欢諣栣?812-1870）
      、屠格涅夫（1818-1883）等則被迫流寓異國
      。
      盡管在亞歷山大二世在位期間（1855-1881）開啟了諸多改革，俄國也取得了長足的進(jìn)步
      ，如于1861年廢除了農(nóng)奴制（亞歷山大二世本人因此被許為“解放者”）
      ，同時(shí)通過擴(kuò)張獲得了巨大的利益——僅在1858至1864年之間，通過《璦琿條約》《中俄北京條約》及《中俄勘分西北界約記》等不平等條約
      ，迫使中國割讓了超過150萬平方公里的領(lǐng)土。于此同時(shí)
      ，他還將遠(yuǎn)東總督府設(shè)在了符拉迪沃斯托克（原名海參崴
      ，隸屬清朝吉林將軍府管轄），使中國完全喪失了日本海的出?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。但是
      ，于俄國國內(nèi)
      、尤其是于俄國知識(shí)分子而言，那也是一個(gè)壓抑至人窒息的年代。
      至1897年
      ，列寧（1870-1924）亦被流放西伯利亞
      。而自19世紀(jì)初到俄國十月革命前夕，沙皇將超過100萬名各種身份的囚犯及其家人流放到西伯利亞
      。其中，既有罪犯
      、農(nóng)奴
      、流浪漢，也有作家
      、起義者
      、革命家，如別斯圖熱夫（1797-1837）
      、丘赫爾別凱（1797—1846）、陀思妥耶夫斯基（1821-1881）
      、車爾尼雪夫斯基（見上圖）
      、柯羅連科 (1853-1921) 和列寧等近代俄國的標(biāo)志性人物
      ，都被迫置身漫長的流放隊(duì)伍中
      。十月革命后成立新政府，宣布大赦
      ，包括 5700 名政治犯在內(nèi)的88000 名囚犯因此獲釋——這是一個(gè)怎么令人震驚的數(shù)字？
      何去何從
      ？
      臣服于沙皇的恐怖統(tǒng)治
      ，還是繼續(xù)做一名為生民請(qǐng)命、發(fā)聲的知識(shí)分子
      ？
      這
      ，即是這幅作品的誕生背景。
      ▲伊凡·尼古拉耶維奇·克拉姆斯柯依（Ivan_Kramskoy）《荒野中的基督》（Christ in the Wilderness
      ，1872），布面油彩
      ，180×210cm
      。俄國莫斯科特列恰科夫美術(shù)博物館藏。
      作者伊凡·尼古拉耶維奇·克拉姆斯柯依（Ivan Kramskoy
      ，1837-1887）是俄國近代史上著名的現(xiàn)實(shí)主義畫派——巡回展覽畫派的創(chuàng)始人
      。當(dāng)時(shí)，包括繪畫在內(nèi)的文藝形式在俄國形成了一次波瀾壯闊的批判現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)
      。他的肖像畫真實(shí)而深刻地反映了社會(huì)變革
      ，一如有評(píng)論家所說：“可以構(gòu)成一個(gè)展示十月革命前夕從事民主進(jìn)步事業(yè)的杰出藝術(shù)家和卓越的活動(dòng)家的畫廊，這不僅僅是克拉姆斯柯依的光榮
      ，也是肖像畫的光榮”
      。
      其中，這幅名為《荒野中的基督》可謂代表作之一
      。他以受考驗(yàn)中的耶穌比喻知識(shí)分子
      ，繪制了這幅傳世杰作。
       
      據(jù)《圣經(jīng)·新約·馬太福音》載：耶穌被圣靈引到曠野
      ，受魔鬼的試探
      。他禁食四十晝夜，后來就餓了
        。那試探人的進(jìn)前來
        ，對(duì)他說：“你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币d卻回答說：“經(jīng)上記著說：‘人活著
        ，不是單靠食物
        ，乃是靠神口里所出的一切話?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蹦Ч砭蛶M(jìn)了圣城
        ，叫他站在殿頂上，對(duì)他說：“你若是神的兒子
        ，可以跳下去，因?yàn)榻?jīng)上記著說：‘主要為你吩咐他的使者用手托著你
        ，免得你的腳碰在石頭上
        。’”耶穌對(duì)他說：“經(jīng)上又記著說：‘不可試探主你的神
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蹦Ч碛謳狭艘蛔罡叩纳剑瑢⑹郎系娜f國與萬國的榮華都指給他看
      ，對(duì)他說：“你若臣服于我
      ，我就把這一切都賜給你
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币d說：“撒旦退去吧！因?yàn)榻?jīng)上記著說：‘當(dāng)拜主你的神，單要侍奉他
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇谑牵Ч黼x了耶穌
      ，有天使來伺候他
      。
      		 
       
      一如曾經(jīng)的耶穌被考驗(yàn)，那時(shí)的俄國知識(shí)分子也面臨同樣的抉擇：一
      、乞食還是留貞？二
      、猶疑還是信任
      ？三、妥協(xié)還是堅(jiān)守
      ？曠野中的基督如是大時(shí)代中的知識(shí)分子——一邊是誘惑
      ，一邊是道義。如動(dòng)物莊園里的動(dòng)物一般生存
      ，還是如夏花絢爛之后自我毀滅？
      問世間
      ，有幾人可不受享有萬國與萬國榮華的誘惑
      ？反觀道義，又有幾人在堅(jiān)守
        ？《荒野中的基督》提出的是一個(gè)千古之問
        。這個(gè)問題穿越了克拉姆斯柯依的繪本
        ，存在天空下
        、回蕩歷史中
        。至150年后
        ，COVID-19如幽靈一般肆虐全球，幾人在反思追溯
        ，幾人在頌唱贊歌
        ？
      克拉姆斯柯依沒有給出我們答案。但是
        ，當(dāng)我們看到荒野中孤寂
        、憔悴的基督（見上圖）
        ，我們似乎也知道了答案
        。
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       ，名字由宋徽宗親賜
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      ，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
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      ，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
      。百姓一詞既是表明中國姓氏之多
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                ，第1個(gè)僅有17人
      ，第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個(gè)姓，第1個(gè)僅有17人
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      陳勝吳廣最先反秦，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
      ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
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      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景，在清末
        ，維新派與守舊派相爭
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      ，不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè)
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                為何魏忠賢剛被殺<div   id=，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道，蜀漢主公劉備
      ，早年只是個(gè)賣草鞋的小販
      ，日子過得很清貧，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲
      。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
      ，常說自己是皇叔，是中山靖王之后
      。那么
                
                ，硬說是他的后人而不提劉邦這點(diǎn)是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >