神木為什么叫神木 竟然與黃帝有關(guān)

神木為什么叫神木？竟然與黃帝有關(guān)

文/郭峰（書房記專欄作家）

神木為什么叫神木？

這本來不是個(gè)問題，縣志里說得明白啊，清道光《神木縣志》：“縣東北楊家城，即古麟州城，相傳城外東南約四十步，有松樹三株，大可兩三人合抱，為唐代舊物，人稱神木。”

神木縣命名的由來，就因這3棵樹。

2012年，神木發(fā)現(xiàn)石峁古城，不是問題的問題成了問題，神木命名的真正由來成為人們議論的話題。

石峁遺址位置。

黃帝的都城叫 昆侖城，相傳，昆侖城在西北，高萬仞，是黃河的源頭，山上有數(shù)不清的美玉。

昆侖城在哪？

人們把目光投向甘肅、青海，有的說昆侖是祁連山；有的說昆侖就是 昆侖山；有的說，你們說得都不對(duì)，高萬仞，1仞8尺，萬仞就是2.4萬米，昆侖、祁連哪有那么高?。?

“那是哪里？”

“喜馬拉雅啊，珠穆朗瑪峰，8844.43米，世界最高峰。”

“那也不夠萬米啊，再說，喜馬拉雅在西南，也不是黃河的源頭啊?！?/p>

大家爭(zhēng)得不可開交，最后一老者拍板，“昆侖城，在帕米爾高原”。

帕米爾高原，那就是座冰山??！

稍有常識(shí)的人都知道，帕米爾高原，那就是座冰山啊，寸草不生，別說四五千年前，就現(xiàn)在，您修座城試試。

其實(shí)，有識(shí)之士早就知道，黃帝的昆侖城在陜北，因?yàn)辄S帝部族在陜北啊。

司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝崩，葬橋山?！?/strong>

《漢書·地理志》說：“橋山在上郡陽周縣?！?/strong>

上郡陽周，就是今天榆林市靖邊縣的楊橋畔啊。

查《漢書·地理志》，上郡陽周縣下確有“橋山在南，有黃帝冢”字樣，黃帝陵正在楊橋畔南。

黃帝生在陜北，死在陜北，地地道道的陜北人。

另外，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄?！?/p>

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬生牝牡，是為犬戎，肉食?！卑兹@然指的是白狄。

杜預(yù)《春秋釋例》：“鮮虞中山，白狄，姬姓?！?/p>

《春秋谷梁傳集解》的作者范寧，與杜預(yù)同屬東晉人，他也說“鮮虞，姬姓，白狄也?！?/p>

……

總之，大伙兒的意見一致，黃帝就是正兒八經(jīng)的陜北人。

黃帝是陜北人，昆侖城就在陜北。

研究《山海經(jīng)》的專家王紅旗，1999年創(chuàng)作《帝禹山河圖》，再現(xiàn)4000多年前華夏自然景觀和人文景觀，42平方米巨幅畫卷，作為建國50周年獻(xiàn)禮。他把黃帝昆侖城就畫在了陜北，然后坐等新的考古發(fā)現(xiàn)，來證明其觀點(diǎn)正確。

這是1999年的事。

1999年創(chuàng)造的《帝禹山河圖》，把黃帝昆侖城畫在了陜北。

皇天不負(fù)有心人，考古沒讓王紅旗失望，2012年，神木縣高家堡發(fā)現(xiàn)石峁古城。石破天驚，各路專家紛紛著文，說石峁古城正是黃帝的昆侖城，與他們想象的位置非常吻合。比如沈長云就持這一意見，他著文《石峁古城是黃帝部族居邑》，發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》（ 2013年03月25日15 版）。

《石峁古城是黃帝部族居邑》一文，發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》上。

昆侖城找到了，與神木縣命名又有何關(guān)系呢？

有關(guān)系。

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。 上有木禾，長五尋，大五圍?！?/strong>

意思是：黃帝的昆侖城在西北，是黃帝的下都。昆侖山方圓800里，高萬仞。 山上有棵樹一樣大的莊稼，高5尋（約15米），粗5人合抱。

你看昆侖山上長得這棵樹，又高又粗不說，還能長莊稼，這不就是棵神樹嗎？

神木出現(xiàn)了。

沒想神木的命名，到可追溯到黃帝時(shí)期。

石峁遺址發(fā)現(xiàn)的陶鷹，充滿了草原氣息。

石峁古城方圓4.2平方公里，由外城、內(nèi)城和皇城臺(tái)構(gòu)成，這棵神樹就應(yīng)該長在皇城臺(tái)上，是祭祀用的神物。

石峁古城示意圖，有外城、內(nèi)城、皇城臺(tái)構(gòu)成。

石峁古城可容納4萬人生活，在干旱的黃土高原，這么多人，吃水是個(gè)大問題。

黃帝時(shí)間，也就是4300年前，吃水不是什么大問題。因?yàn)?，那時(shí)地球比現(xiàn)在溫暖，陜北降雨充沛，沒現(xiàn)在干旱。

埃及最早的金字塔，4700年，比石峁還早400年。在干旱的撒哈拉大沙漠，如何建造龐大的金字塔？

因?yàn)?700年前，地球處在溫暖期，埃及遠(yuǎn)沒今天干旱，能承載眾多人口，能創(chuàng)造燦爛的文明。

埃及文明為什么衰落？

地球變冷了。

皇城臺(tái)復(fù)原圖。

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》接著說：“（昆侖城）面有九井，以玉為檻；面有九門，門有開明獸守之，百神之所在?！?/p>

意思是，昆侖城的每一面有9口井，每口井都用玉石做的欄桿圍起來；昆侖城每面有9道門，每道門都有神獸把守，是百神聚居的地方。

這里提到，昆侖城有玉器、水井、城門和眾神。

石峁古城以玉聞名，數(shù)量眾多，還出土了新疆和田玉，不可想象。這些玉被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民刨出，數(shù)量太多，沒當(dāng)回事，“斗米換斗玉”，廉價(jià)賣給商人。許多玉器流失海外，歐洲、美國、日本、俄羅斯博物館都有收藏，現(xiàn)在分散在世界各地的石峁玉器不下4000件。

石峁遺址出土的玉器。

鑲嵌在墻體中的石雕。

墻體下的精美石雕。這是石峁人奠基用的，還是外來征服者胡亂砌的？

水井一定是石峁城最神圣、最寶貴的地方，石峁人用美玉把井圍起來。這些井不可能在山上，而是在山下某犄角旮旯，早被湮埋，估計(jì)很難發(fā)現(xiàn)。

到是發(fā)現(xiàn)了石峁的幾道城門，特別是東門，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，構(gòu)筑技術(shù)先進(jìn)，由內(nèi)外甕城、南北墩臺(tái)、門熟、馬面、角樓等組成，是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的城防體系。

石峁城東門遺址復(fù)原圖。

城門遺址還發(fā)現(xiàn)大面積壁畫，還沒有復(fù)原，我們看不到原貌。我想，一定繪有各路神仙圖象，正迎合了《山海經(jīng)》“百神之所在”的記載。夏至這一天，東方升起的第一縷陽光，正好照在東門壁畫上，讓神靈和上天直接交流。

還發(fā)現(xiàn)了48顆少女人頭，分兩處埋置，一處在外甕城南北向長墻的外側(cè)，一處在門道入口處，每處24顆。這是給眾神的祭祀，又是東門建造時(shí)的奠基。

發(fā)現(xiàn)的24顆少女人頭。

《山海經(jīng)》說， 昆侖山是黃河的源頭，神木石峁距黃河源頭十萬八千里，怎么是黃河的源頭呢？

上古時(shí)期，地球處在溫暖期，降雨較多，水患成災(zāi)，大禹帶領(lǐng)人們治水，三過家門而不入。

黃河的源頭在哪里？

人們溯河而上，來到河套地區(qū)，就是黃河幾字灣那地方。

河套，大多數(shù)人的印象是干旱，其實(shí)不然，即使現(xiàn)在，巴彥淖爾有300多個(gè)湖，散布在黃河兩岸， 巴彥淖爾蒙古語的意思是富饒的湖泊。4000年前，這里更是一片水鄉(xiāng)澤國，有許多大湖澤，前套有《山海經(jīng)》所說的 稷澤，后套有《山海經(jīng)》所說的 泑澤，這不正是黃河的源頭嗎？

巴彥淖爾，湖泊眾多，一片水鄉(xiāng)澤國。巴彥淖爾，蒙古語的意思富饒的湖泊。

那時(shí)的華夏先民，來到內(nèi)蒙河套地區(qū)，不啻于到了天邊，他們的目力所及，還達(dá)不到甘肅、青海，于是，把遠(yuǎn)在天際的河套當(dāng)成了黃河的源頭，是再自然不過的事。而神木正處在黃河幾字灣內(nèi)，這一地區(qū)離河套不遠(yuǎn)。

石峁遺址以 “中國文明的前夜”入選2012年十大考古新發(fā)現(xiàn)和“世界十大田野考古發(fā)現(xiàn)”，以及“21世紀(jì)世界重大考古發(fā)現(xiàn)”，列入“中華文明探原工程”，2019年5月，石峁遺址被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

石峁遺址還在緊張發(fā)掘中，估計(jì)還需要發(fā)掘上百年，需要幾代考古工作者的艱辛努力?，F(xiàn)在，每天都有新的發(fā)現(xiàn)，令考古工作者激動(dòng)不已。

中華文明的源頭在哪里？

隨著發(fā)掘的不斷深入，石峁一定能給人們一個(gè)滿意的答案，中華文明的源頭正在這里。

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