上圖觀止︱陳先行說善本：如何通過字體鑒定版本

本文整理自上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心創(chuàng)辦的“觀止講堂”，由上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心高級(jí)研究員陳先行講解善本古籍。

陳先行，1951年12月生于上海，祖籍江蘇溧水。1973年入職上海圖書館，從顧廷龍、潘景鄭先生習(xí)版本、金石之學(xué)，長(zhǎng)期司事古籍編目與版本鑒定。曾為美國(guó)伯克萊加州大學(xué)、日本國(guó)文學(xué)研究資料館訪問學(xué)者，編著（包括與人合作）有《中國(guó)古籍稿抄校本圖錄》《打開金匱石室之門——古籍善本》《伯克萊加州大學(xué)東亞圖書館中文古籍善本書志》《明清稿抄校本鑒定》《上海圖書館藏宋本圖錄》《上海圖書館善本題跋真跡》《上海圖書館善本題跋輯錄附版本考》等?，F(xiàn)任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、上海市文史研究館館員、上海圖書館研究館員。

陳先行的《古籍善本》書影

辨識(shí)版刻字體是鑒定版本的第一要?jiǎng)?wù)

近年來，有人將版本學(xué)界的學(xué)者分為鑒賞派與考訂派，這恐怕是受到清代洪亮吉將藏書家分為五等說法的影響。關(guān)于洪氏的說法正確與否，我們將另行討論。我認(rèn)為無論什么派，都必須以掌握鑒定版本的本領(lǐng)為前提。鑒定版本固然不能僅僅根據(jù)版刻形制，往往還要從版本源流、書的內(nèi)容等方面作相關(guān)考訂。但根據(jù)版刻形制做出大致判斷是鑒定版本的首要步驟。而書一開卷，最?yuàn)Z人眼球的就是字體，因此辨識(shí)字體乃鑒定版本第一要緊之事。僅以字體鑒定版本，或許不夠準(zhǔn)確，但倘若不辨字體而說鑒定版本，則是無稽之談。前輩們所謂“觀風(fēng)望氣”，以我的理解，主要也是就字體而言。如果不辨字體，只認(rèn)牌記、避諱字或刻工等，那么很可能把明清仿宋、翻宋刻本誤當(dāng)宋刻本。

宋版或有佛經(jīng)采用蘇東坡行楷者，如上海圖書館收藏的北宋崇寧刻本《妙法蓮華經(jīng)》，一式蘇體小字，極為神似。但總體而言，宋代刻書者推崇唐楷，較多采用歐陽洵、顏真卿、柳公權(quán)字體，這固然是三家楷書登峰造極的影響所致，可能也是宋代缺乏與之媲美的楷書大家的緣故。前人就所見存世宋本（主要是南宋刻本），總結(jié)出其字體具有浙歐、蜀顏、閩柳的地域風(fēng)格，相對(duì)而言是符合實(shí)際情況的。因此，必須對(duì)歐、顏、柳之書體特點(diǎn)，相應(yīng)對(duì)宋代浙、蜀、閩三個(gè)最有影響的刻書中心的字體有一個(gè)大概了解。

上海圖書館收藏的北宋崇寧刻本《妙法蓮華經(jīng)》書影

先說歐字。歐陽洵（557—641）是由隋入唐的書法大家，其楷書嚴(yán)謹(jǐn)而不刻版，峭勁而不姿媚。代表作有《九成宮醴泉銘》《化度寺塔銘》《皇甫誕碑》《虞恭公碑》等。版本學(xué)家們所謂“字體方整”，多指南宋浙刻歐字本。在我看來，辨別宋版是否歐字，觀其彎鉤處最為分明，其彎鉤曲圓較長(zhǎng)，外方內(nèi)圓，即所謂歐字融隸于楷的鮮明特點(diǎn)所在。

歐陽詢《九成宮醴泉銘》拓本

南宋浙刻歐字本《武經(jīng)龜鑒》書影

次說顏?zhàn)?。顏真卿?09—785）是盛唐時(shí)期的書法大家，作品多且富于變化。其43歲時(shí)所作的《多寶塔碑》結(jié)體嚴(yán)密，端莊秀麗，但不是顏書典型。63歲作的《麻姑仙壇記》，以圓代方，肥瘦勻稱，莊嚴(yán)大氣，被稱為顏書之冠，也是其代表之作。過去有的版本家描述宋版字體有所謂“蠶頭燕尾”之說，應(yīng)當(dāng)是指南宋蜀刻顏?zhàn)直?。但“蠶頭燕尾”是否為顏?zhàn)痔攸c(diǎn)，在宋代就有不同看法（參見米芾《海岳名言》及《宣和書譜·顏真卿》）。若就蜀刻本的面貌而言，其起筆并無“蠶頭”現(xiàn)象。我認(rèn)為辯識(shí)宋版顏?zhàn)挚勺⒁鈨蓚€(gè)特征，一是其重點(diǎn)的豎劃略呈圓弧狀；另一就是捺腳收筆出鋒處分成叉式如燕尾狀，今存《杭州西湖昭慶寺結(jié)蓮社集》《妙法蓮華經(jīng)入注》等北宋浙刻本最為典型，而南宋蜀刻本之燕尾狀已不明顯，但意蘊(yùn)猶在。

顏真卿《麻姑仙壇記》拓本

《杭州西湖昭慶寺結(jié)蓮社集》

南宋蜀刻顏?zhàn)直尽洞呵锝?jīng)傳集解》書影

再說柳字。柳公權(quán)（778—865）是唐代最后一個(gè)書法大家，代表作有《金剛經(jīng)》《神策軍碑》《玄秘塔碑》等。他的字吸收了歐的嚴(yán)謹(jǐn)、顏的遒勁，點(diǎn)劃挺秀，均勻瘦硬，自成一體。版本家們所謂“字體雋麗，鋒棱峭厲”，就是指南宋建刻柳字本。我覺得柳字取法顏?zhàn)指?，尤與《多寶塔碑》相近；甚至偶爾還有顏?zhàn)帧把辔病焙圹E，所以要細(xì)加分辨。鑒別宋版是否柳字，就要抓住挺秀、瘦硬這兩個(gè)特征，這是與顏體頗為鮮明的區(qū)別。

柳公權(quán)《玄秘塔碑》拓本

南宋建刻柳字本《張丘建筭經(jīng)》書影

碑刻雖是書法家手書上石，但一經(jīng)鑿刻，與墨跡多少會(huì)有出入；而拓本有早晚，拓手的技術(shù)有優(yōu)劣，難免又有走樣。至于雕版，字體雖曰仿自歐、顏、柳云云，其實(shí)已經(jīng)是宋代寫工與刻工的作品，何況其水平既有高低，刊刻遂有精粗不同，所以我們看到的版本字體大多與書法家的原跡存在差異，只能去領(lǐng)會(huì)其有無某一書法家的特點(diǎn)與意蘊(yùn)，而不能刻板地與碑帖硬作比對(duì)。如果你所見的碑版拓本是一個(gè)拙劣的翻刻本，那更會(huì)跌入云里霧里。不過，宋本字體有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即多以露鋒或半藏鋒起筆，因而觀其橫劃，每呈起筆輕落筆重之狀。該特點(diǎn)于南宋福建刻本尤為明顯，故與當(dāng)?shù)卦懊鞔捌跁豢瘫镜淖煮w不難區(qū)別。

元代推崇趙孟頫書法，風(fēng)氣之盛，于刻本中多所流行。今藏南京圖書館的元至正刻本《師子林天如和尚語錄》，堪稱元刻趙體字本之白眉。

南京圖書館收藏的元至正刻本《師子林天如和尚語錄》書影

故宮博物院藏趙孟頫《佑圣觀重建玄武殿碑》拓本

但須注意：趙孟頫書體從唐人李邕書法演化而來，故學(xué)趙字要結(jié)合研習(xí)李字，《李思訓(xùn)碑》《麓山寺碑》是李氏代表之作，其書體在元刻本中也每有反映。如元刻本《詩童子問》，正文為福建書坊習(xí)用之匠體字，若讀者以趙孟頫書體去比對(duì)，那是無法作出判斷的。

元至正四年（1344）崇化余志安勤有堂刻本《詩童子問》

其實(shí)鑒定版本不僅要看正文字體，也要留意序跋文字體，因?yàn)樾虬衔某３Ｊ亲髡呤謺习?，或是?qǐng)名家代為書寫，其字體往往更能體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)氣。而該本《詩童子問》胡一中之序文的書法就極具李邕書體面目。至于有人將元代甚至明代前期福建書坊刻本習(xí)用的字體也一股腦兒說成是趙體字，這實(shí)在是一種誤導(dǎo)，須引起注意。這種字體雖然根源唐楷，由建刻宋本之字體化出，但于起、落筆特別強(qiáng)調(diào)，尤其是逆鋒起筆，初始每呈圓鉤狀(圓鉤狀宋本偶然也有，多因運(yùn)筆順勢(shì)自然形成，與元本刻意而為者不同），后來變?yōu)閳A角或蠶頭狀，頗為夸張。至明代前期，它一直為福建刻書特別是書坊刻書所采用。然而，這種字體之流行，或者說這種版刻風(fēng)格的形成，有一個(gè)漸變過程。元代初期的福建刻書，即便同一部書版，其字體并非皆呈如此面貌，建刻宋字尚占據(jù)一定版面，只是相較宋本字體偏軟而已。迨至元代中期，宋本字體的遺意遂蕩然無存，一式這種字體。但是，從元中期至明前期，這種字體也是有變化的，元中期時(shí)的字體尚具秀逸靈動(dòng)之態(tài)，而元后期則略顯板滯，至明前期則呈偏長(zhǎng)而規(guī)整之匠字，了無生趣。當(dāng)然，各時(shí)期所刻又有精粗高下之分，須細(xì)加比較，方能有所意會(huì)。

元至正三年癸未會(huì)稽胡一中序文

明代刻書，總體上前期猶沿元代趙體字風(fēng)格。正德、嘉靖間，以蘇州地區(qū)為代表的仿宋刻本盛行。有人將這種仿宋刻本的字體稱為“宋體字”，初學(xué)者未必理解，有必要辨析?！八误w字”在版本學(xué)上有兩種含義：一是指宋版的字體，這其實(shí)是一種較為模糊的說法，因?yàn)樗伟娴淖煮w多樣，姿態(tài)不一。過去已有這樣的說法，但僅限于內(nèi)行的心領(lǐng)神會(huì)，外行則難以明白。另一則專指變化于明代正德、嘉靖，成型于隆慶、萬歷的仿宋字體?，F(xiàn)存正德、嘉靖時(shí)期的仿宋刻本，大都仿歐體字，也就是說，當(dāng)時(shí)至少有一批本子是直接根據(jù)宋代的浙刻歐字本仿刻，其上乘之作僅下宋本真面一等，于是又有“影宋刻本”之說。風(fēng)氣一旦形成，幾乎成了正德后期至嘉靖間刻書的常用字體，即使非直接翻宋之本，亦不乏精品。后來為便于施刀，刻意突出起筆輕落筆重的特點(diǎn)，從而使字體變得規(guī)整劃一，于是歐書神韻漸漸失去。

明正德十六年（1521）陸元大仿宋刻本《花間集》書影

到了萬歷年代，這種字體又融入了顏體成分，演變成橫細(xì)直粗的方體字（直粗就是顏體豎劃之變異），盡管這種字體有長(zhǎng)方肥瘦之多端變化，自是至今，一直被稱為“仿宋體”，又稱“宋體字”。這種字體并非突變而來，而是通過一定的變化發(fā)展。譬如嘉靖四年（1525）許宗魯宜靜書堂刻本《國(guó)語》，乃舊時(shí)書商撕去序文冒充宋本者。由于這個(gè)本子有些字的寫法采用古字結(jié)構(gòu)，而其字體點(diǎn)劃與一般嘉靖本相似，要說不同之處，那就是含有顏體意味，顯得豐腴，尤其是捺腳，特點(diǎn)突出。其實(shí)類似這種字體的本子并不少見，《天祿琳瑯書目后編》或有誤將明本作宋本者，就有類似字體。另有一個(gè)嘉靖十一年（1532）郟鼎刻本《漢雋》，則更為典型，其字除捺腳較硬外，基本就是顏體了。我認(rèn)為這類本子的字體對(duì)萬歷宋體字的產(chǎn)生一定有影響，萬歷宋體字只是更強(qiáng)調(diào)了顏體成分從而異化成為一種新的字體。

明嘉靖四年（1525）許宗魯宜靜書堂刻本《國(guó)語》書影

有人以為萬歷字體直接仿自南宋后期浙江臨安的書棚本，這并不確切，應(yīng)當(dāng)說是嘉靖仿刻本多少受到了書棚本的影響，故2006年驚現(xiàn)于市場(chǎng)的書棚本《南岳稿》，就被人誤認(rèn)為是明刻。書棚本字體雖筆劃粗細(xì)較為勻稱，細(xì)審仍為歐體，并無顏書意味，與萬歷宋體字迥不相侔。順便指出，有的學(xué)者沿襲舊時(shí)某種偏見，每將萬歷這種宋體字輕慢地稱為匠體，而無視其創(chuàng)造性，是有失偏頗的。這種字體在清康熙時(shí)代發(fā)展到頂峰，曩昔被藏書家稱作康熙精刻本者，有不少即指該類雋美的宋體字本而不皆是軟體字本。此外，這種字體又有軟體字所無的大氣肅穆，猶如榜書，非顏體不能呈現(xiàn)穩(wěn)重而磅礴之勢(shì)態(tài)，這也是其常被清代內(nèi)府刊刻有關(guān)政治的書籍所采用的原因。

書棚本《南岳稿》

清康熙三十二年（1693）刻本《江村消夏錄》書影

雖然從明萬歷到有清一代刻書，多采用橫細(xì)直粗的仿宋體，但字形有大小肥瘦之變化，刊刻有精粗高下之區(qū)別，須細(xì)加比較體會(huì)。譬如萬歷刻本字體大而肥，天啟崇禎乃至康熙小而瘦，當(dāng)然這是總體上相對(duì)而言。此外，在萬歷間，也出現(xiàn)楷書或行楷書體的寫刻本，俗稱“軟體字本”。清康熙至道光間也出現(xiàn)不少寫刻本，多出名家手筆，風(fēng)格不一，非常精彩，如林佶寫刻本《漁洋山人精華錄》等。以上關(guān)于版刻字體，只是粗粗講了一個(gè)大概，譬如宋代浙江、四川、福建以外地區(qū)刻書字體的特點(diǎn)，宋末元初、元末明初福建刻本的字體鑒定等等，皆有待深入研究。

康熙三十九年（1700）刻本《漁洋山人精華錄》書影

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