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牧野之戰(zhàn)是異民族征服 姜子牙:從周易到周禮,哪個(gè)不算華夏文明

冷兵器研究院 2023-09-21 23:02:03

編者按:“牧野之后再無(wú)華夏”

,是網(wǎng)絡(luò)史圈的一句流行語(yǔ),用于反諷激烈民族主義者提出的“崖山之后再無(wú)中國(guó)”
。固然
,“崖山之后再無(wú)中國(guó)”顯得過(guò)于偏激。但是
,元滅宋和周滅商究竟有哪些區(qū)別呢?本文作為《少殺奴隸
,就不認(rèn)真祭祀
?《姜子牙》背后的武王伐紂真沒(méi)這么簡(jiǎn)單》一文的續(xù)文
,繼續(xù)從國(guó)漫電影《姜子牙》入手
,為大家解答

▲牧野之戰(zhàn)

“崖山之后再無(wú)中國(guó)”肯定不對(duì)

,非常偏激,這是否認(rèn)了漢文化自身的恢復(fù)能力
。元滅宋(也包括滅金,因?yàn)榻饾h化程度較高)的野蠻入侵確實(shí)對(duì)于漢文化產(chǎn)生了巨大的破壞
,但漢文化后來(lái)又恢復(fù)并繼續(xù)發(fā)展直到今天
。但把崖山之戰(zhàn)和牧野之戰(zhàn)混同起來(lái)
,卻是完完全全的胡說(shuō)八道
,因?yàn)樯讨芤状c秦滅六國(guó)
、唐代隋沒(méi)有任何不同
,是中國(guó)歷史上標(biāo)準(zhǔn)而普通的易代,生產(chǎn)力和文化也得到進(jìn)一步發(fā)展

▲《姜子牙》海報(bào)

《少殺奴隸

,就不認(rèn)真祭祀?《姜子牙》背后的武王伐紂真沒(méi)這么簡(jiǎn)單》一文指出了周滅商并不那么正義
。但與此同時(shí)
,周滅商是有合理性的,因?yàn)榇笊虄?nèi)部矛盾重重
,氣數(shù)已盡
,紂王又不具備力挽狂瀾的才能
。這時(shí)候
,周人打破原有的格局,開辟新局
,對(duì)于文化和生產(chǎn)力的發(fā)展是有好處的,正所謂“周雖舊邦
,其命維新”。在周朝的統(tǒng)治下
,由甲骨文發(fā)展出了以竹簡(jiǎn)承載的成熟文字
,由周公旦制定了禮樂(lè)制度
,誕生了周易(周易一般認(rèn)為產(chǎn)生于西周初年),而且人殉人祭制度也逐漸削弱(西周時(shí)代人殉數(shù)量遠(yuǎn)少于商代
,不過(guò)考古發(fā)現(xiàn)仍有用西戎東夷人口進(jìn)行祭祀或殉葬的記錄),奴隸數(shù)量逐步減少
,奴隸制開始瓦解
。周的文化成就在西周時(shí)代就已經(jīng)大大超越了商王朝,周武革命經(jīng)過(guò)周公旦等人的延續(xù)
,是代表了生產(chǎn)力的進(jìn)步發(fā)展方向的。

▲商代的金文在周代也得到了發(fā)展

尤其重要的是

,經(jīng)過(guò)周人發(fā)揚(yáng)的華夏文明體系更有吸引力,促進(jìn)了周邊的蠻族迅速文明化加入周王朝的畿服制體系當(dāng)中
,因此周代華夏文化圈的擴(kuò)展速度也遠(yuǎn)超商代
,對(duì)后世中華畛域的構(gòu)建起到了奠基作用。

▲周文王姬昌曾被紂王囚禁于羑里七年

。也有姬昌事實(shí)上被紂王殺死的觀點(diǎn)
,動(dòng)畫《哪吒?jìng)髌妗肪筒纱苏f(shuō),但學(xué)界主流對(duì)此是反對(duì)的

另外

,姬昌被紂王囚于羑里且不說(shuō)
,文王姬昌的父親,武王姬發(fā)的祖父季歷是怎樣去世的
?正是因?yàn)榇掏跤懛ノ魅纸üΓ瑒?shì)力膨脹遭忌
,遂被商王文?div id="m50uktp" class="box-center"> 。q王的祖父)誘入朝歌殺害
。這點(diǎn)上
,周滅商至少有一個(gè)為先人報(bào)仇的大義。

▲動(dòng)畫《哪吒?jìng)髌妗分械奈鞑罴Р?/p>

當(dāng)然

,這都不是最重要的問(wèn)題。最關(guān)鍵的問(wèn)題在于
,如何論證周滅商不是異民族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?諸位都知道
,漢民族的形成
,是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,直到漢代才真正定型
。作為其前身的華夏民族,概念也是在周朝穩(wěn)定下來(lái)的
。在商代
,雖然已經(jīng)有華夏文化的圈子
,但并不存在“華夏”這個(gè)說(shuō)法(至少甲骨文中未曾發(fā)現(xiàn))
,只存在戎
、夷
、方這些蠻族與文明人之間的區(qū)別(不過(guò),軒轅黃帝的傳說(shuō)在商代就有了
。根據(jù)學(xué)者考證,軒轅黃帝為姬姓是周人的構(gòu)建
,此前只有公孫軒轅的說(shuō)法
。則軒轅傳說(shuō)必存在于商代
,周人才有如此構(gòu)建的必要
,否則公孫軒轅這個(gè)名字不會(huì)流傳下來(lái)
。由此而言
,華夏民族的框架在商代已經(jīng)完成搭建了)

▲周國(guó)在季歷時(shí)代正式崛起

顯然,周作為商王親封的西伯

,無(wú)疑是中原文化圈中非常重要的一員。根據(jù)考古發(fā)掘
,發(fā)現(xiàn)周人和商人的文化也是較為相近的
,其差異屬于中原文化圈的內(nèi)部差異
。商人和周人的主要裝備都是戰(zhàn)車
、戈、矛
、楯
、弓箭和短兵(包括劍),形制也是接近的

▲商代與周代的短劍形制相似

▲西周晚期

,人們開始通過(guò)縮小車軸的長(zhǎng)度和輪軌的寬度來(lái)提高戰(zhàn)車的靈活性

至于商人的器具風(fēng)格較為明麗奢華

,是因?yàn)槠溟L(zhǎng)期作為天下共主
,風(fēng)氣漸漸奢靡所致。而周人到古公亶父時(shí)代才成為諸侯
,不過(guò)三四代就滅商
,又地處西陲
,風(fēng)氣剛健質(zhì)樸并不奇怪,到西周后期
,周人的風(fēng)氣也是向精致奢靡發(fā)展的。又有人說(shuō)周祖先可能出自戎狄
,且地近戎狄
,種族摻雜。然而當(dāng)時(shí)華夏民族還在形成過(guò)程中
,文明民族和蠻族的邊界是模糊的。接受商王權(quán)的管理
,加入中原文明體系
,接受中原文化,就是文明民族的一部分
。周國(guó)無(wú)論源流如何
,其作為大商西伯的身份是無(wú)可置疑的
,周滅商是華夏文明內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)
,當(dāng)然不是異民族入侵戰(zhàn)爭(zhēng)。

▲商代司母戊鼎

而且

,周滅商之后,封紂王之子武庚以存商祀
。雖然武庚參與三監(jiān)之亂而遭到國(guó)除
,但微子一脈的宋國(guó)仍然奉商朝祭祀到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
,這是典型的文明人做法
。在周的統(tǒng)治下,商代的中原文化也得到了延續(xù)和開拓發(fā)展
。相比之下,犬戎滅西周不但充滿了破壞
,直到秦國(guó)驅(qū)逐犬戎收復(fù)關(guān)西之地,犬戎人也未能在關(guān)中建設(shè)任何值得一提的文化
,因?yàn)檫@是野蠻對(duì)于文明的入侵
。可以同情紂王并非昏君而身死國(guó)滅
,遭到抹黑,但歷史的車輪終究要滾滾向前
。至于那個(gè)時(shí)代奴隸制的殘酷和血腥
,是歷史的局限
,終讓我們喟嘆又無(wú)可奈何

▲國(guó)漫《武庚紀(jì)》中的武庚,需要指出這玩意洗白紂王太過(guò)頭了

還有

,《少殺奴隸,就不認(rèn)真祭祀
?《姜子牙》背后的武王伐紂真沒(méi)這么簡(jiǎn)單》一文發(fā)表后
,有讀者發(fā)表評(píng)論說(shuō)——紂王解放整個(gè)奴隸階級(jí),任用奴隸做官,這嚴(yán)重?fù)p害了奴隸主階級(jí)的利益,導(dǎo)致整個(gè)奴隸主階級(jí)都反對(duì)他。所以他失敗了
。然后,奴隸主階級(jí)顛倒黑白,大肆丑化他

▲牧野之戰(zhàn)

,奴隸倒戈

這種言論

,就是犯了典型的非黑即白的謬誤了。紂王如果徹底廢除了奴隸制
,牧野倒戈的那數(shù)萬(wàn)奴隸又是哪里來(lái)的呢?我們既要還原歷史的真相
,又要肯定周代商的進(jìn)步性
,站在辯證的角度看問(wèn)題
,這兩者是不矛盾的
。另外有讀者提出,姜尚姓姜
,應(yīng)是出身西羌。然而姜子牙是姜姓呂氏
,《博物志》說(shuō)“太公望所出
,有東呂鄉(xiāng)
,又釣于棘津”
,即姜尚的氏代表其出身之地;《史記》說(shuō)他“東海上人”
,呂氏春秋也說(shuō)他“東夷之士也”,則姜尚出身東夷并無(wú)疑義
。其實(shí)這也很好解釋,姜尚的祖輩可能確實(shí)出自西羌
,但遷移到東方,到他這一代已經(jīng)徹底融入東夷了
。在上古時(shí)代也存在大量的人口流動(dòng)
,對(duì)于周人祖輩是否出自西戎其實(shí)不必深究
,民族更多還是文化認(rèn)同而非血統(tǒng)的聚集體

▲打神鞭模型

現(xiàn)在如果有人穿越回去對(duì)姜子牙老先生說(shuō)武王伐紂是蠻族推翻文明民族

,出身東夷親商部族卻文武雙全的姜尚老先生定然會(huì)掣出打神鞭(喔不對(duì)
,拐杖)
,打得來(lái)人腦血橫流。而《姜子牙》一劇的導(dǎo)演對(duì)于周滅商再質(zhì)疑
,也不可能有認(rèn)為周人不是文明民族一員的意思。無(wú)論如何
,經(jīng)過(guò)西周和春秋戰(zhàn)國(guó)諸雄的開拓經(jīng)營(yíng)
,到了秦滅六國(guó)之后
,也不再有東夷和戎狄
,都?xì)w入華夏之中,這就是周代商的意義所在

▲《姜子牙》電影中的姜子牙和四不像

最后,祝國(guó)漫崛起

,封神宇宙越做越好

本文系冷兵器研究所原創(chuàng)稿件。主編原廓

、作者辰昕之塵
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