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      大名鼎鼎的《史記》有寫錯(cuò)的地方嗎
      ，哪些地方出了錯(cuò)漏
      
        
      
            歷史大學(xué)堂
            2023-09-22 00:24:40
        
      

        
      
           
      在《孟子·盡心下》中有這么一句話
        ，“盡信《書》
      ，則不如無《書》。吾于《武成》
      ，取二三策而已矣。”
      這里的“書”
      ，指的是《尚書》，《武成》則是《尚書》中的一章
      ，所以這句話的本意是“如果完全相信《尚書》
      ，那不如沒有《尚書》，我對(duì)于《武成》這一章
      ，只取其中的兩三個(gè)竹簡
      。”      《尚書》
      ，是一本史書
      ，而《武成》的內(nèi)容則是關(guān)于武王伐紂，血流浮杵
      。
      ，哪些地方出了錯(cuò)漏.png" />
      這句話也可以推而廣之，適用于大部分史書
      ，道理很簡單
      ，一來人力有時(shí)而窮，史書的編寫者無論多么用心
      ，由于種種原因
      ，難免還是會(huì)出現(xiàn)疏漏。
      其次則是后人有意或無意的修改
      ，使得本來無錯(cuò)的內(nèi)容出現(xiàn)錯(cuò)誤
      。有意的修改自不必細(xì)說，古往今來并不少見
      ，而無意的修改也同樣不少
      ，譬如開篇提到的那一句“盡信書，則不如無書”
      ，現(xiàn)在這一句的意思完全是教導(dǎo)孩子們不能全信書本
      。和原意相去甚遠(yuǎn)，但這并未有意為之
      ，僅僅是流傳過程中的自然流變
      。
      上圖_ 《史記》
      ，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史
      那么
      ，書回正題
      ，既然史書很難沒有差錯(cuò)，號(hào)稱是史界離騷的大名鼎鼎的《史記》
      ，又有沒有錯(cuò)漏呢
      ？
      這當(dāng)然是有的，《史記》被篡改的內(nèi)容不少
      ，而且
      ，由于秦朝本身信奉法家，和儒家結(jié)怨甚深
      ，所以有關(guān)秦朝的歷史
      ，更是被篡改的重災(zāi)區(qū)。
      譬如說李斯和二世的死
        ，書中記載簡直稱得上一句離奇曲折
        ，尤其李斯之死，更是有明顯的前后矛盾
        ，實(shí)在難以信服
        。而關(guān)于“指鹿為馬”一事，其發(fā)生時(shí)間更是奇怪
        ，此時(shí)秦二世應(yīng)該已經(jīng)被殺了
        ，又何來“指鹿為馬”呢？
      這些脫漏之處
      ，我將在下文中一一敘述
      。
      上圖_ 《史記·秦始皇本紀(jì)》載李斯所獻(xiàn)“別黑白而定一尊”之萬世國策
      一、 指鹿為馬
      “指鹿為馬”一事在《史記》多有提及
      ，無論是《秦始皇本紀(jì)》或者《李斯列傳》中
      ，都有記載，這本身即有刻意之嫌
      ，“指鹿為馬”只是一件小事
      ，而非事關(guān)天下的軍國大事，又何必分別在兩處記載呢
      ？
      而在《秦始皇本紀(jì)》中
      ，當(dāng)先一句“八月已亥，趙高欲為亂”
      。這一句更是奇怪
      ，秦漢史料的搜集流傳非常困難，能指出具體月份的更是少之又少
      ，而能精準(zhǔn)到日的
      ，幾乎無一例外全是震動(dòng)天下的軍國大事
      ，試問，“指鹿為馬”這一件小事何德何能與這些事并列呢
      ？
      而翻閱《秦本紀(jì)》還有更加奇怪的事情
      ，秦朝諸位皇帝，從孝文之后
      ，每位皇帝的祭日都有記載
      ，唯獨(dú)少了秦二世。
      “孝文王除喪
      ，十月己亥即位
      ，三日辛丑卒，子莊襄王立
      。
      五月丙午
        ，莊襄王卒，子政立
        ，是為秦始皇帝。
      三十七年....七月丙寅
        ，始皇崩于沙丘平臺(tái)
        。
      十二年....四月甲辰，高祖崩長樂宮
        。
      七年秋八月戊寅
        ，孝惠帝崩..九月辛丑，葬”
      那么
        ，秦二世是什么時(shí)候駕崩的呢
        ？在《秦楚之際月表中》有記載，是“二世三年八月
        ，趙高殺二世”
        。
      上圖_ 秦二世（前230年-前207年），嬴姓
        ，名胡亥
      指鹿為馬是什么時(shí)候呢
        ？是二世三年八月已亥，這兩件事是同一月發(fā)生的
        ，請(qǐng)問
        ，趙高何必要在殺二世的前十天，用這么一個(gè)愚蠢的辦法試探群臣呢
        ？
      但假定“指鹿為馬”一事為后人故意篡改而來
        ，那么反而有一個(gè)合理的解釋，“八月已亥”之后原本并非是所謂的趙高指鹿為馬
        ，而是“趙高殺二世”
        。
      也正因如此
        ，《秦本紀(jì)》中才會(huì)唯獨(dú)缺少了秦二世的祭日。
      上圖_ 呂不韋（前292年—前235年）
      ，姜姓
      二
      、 邯鄲獻(xiàn)姬
      呂不韋“以呂易嬴”有偽，已是學(xué)界定論
      ，眾多學(xué)者都論證過呂不韋所獻(xiàn)趙姬是否已有身孕
      ，也就是始皇究竟是否出自呂門上。
      其實(shí)邯鄲獻(xiàn)姬本身有著更明顯的脫漏之處
      ，首先我們看一下原文“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居
      ，知有身。子楚從不韋飲
      ，見而說之
      ，因起為壽，請(qǐng)之
      。呂不韋怒
      ，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇
      ，乃遂獻(xiàn)其姬
      。姬自匿有身，至大期時(shí)
      ，生子政
      。子楚遂立姬為夫人”
      子楚向呂不韋索要趙姬，呂不韋略有猶豫隨即就將趙姬送出
      ，可見趙姬身份之低下
      。
      但繼續(xù)向下看，“趙欲殺子楚妻子
      ，子楚夫人趙豪家女也
      ，得匿，以故母子竟得活”
      在這里
      ，趙姬搖身一變
        ，又成了趙國的豪家女，試問
        ，趙家這種敢于對(duì)抗趙國的家族
        ，其宗女又怎么會(huì)淪為呂不韋的姬妾，被轉(zhuǎn)送猶如貨物呢
        ？
      上圖_ 《二十二史考異》又稱《廿二史考異》
        ，中國訓(xùn)詁書，清代錢大昕（1728—1804）撰
      清代錢大昕所做的《二十二史考異》中就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)矛盾，并提出了一種解釋“蓋不韋資助之
        ，遂為邯鄲豪家”
        。這顯然是有問題的，呂不韋本身也只不過是個(gè)略有家資的商人罷了
      ，世家豪家
      ，呂不韋巴結(jié)都來不及，怎么能在揮手間造就一個(gè)豪強(qiáng)呢
      ？
      因此
      ，趙姬被如同貨物般轉(zhuǎn)送和趙姬是趙豪家女兩條記載，是前后矛盾的
      ，司馬遷寫史的基本邏輯是“厥協(xié)六經(jīng)異傳,整齊百家雜語”
      ，為了上下文的邏輯自治，他甚至可以自行修改史實(shí)
      ，例如將為燕謀齊的主角由蘇秦改為蘇代
      。因此，這種顯而易見的錯(cuò)誤絕非司馬遷本人手筆
      ，是很明顯的后人篡改
      。
      可能的篡改者太多，例如被秦始皇強(qiáng)行遷移的世家豪強(qiáng)估計(jì)抹黑
      ，又或者呂后執(zhí)政時(shí)期的呂家自證高貴
      ，是秦皇之后。
      上圖_ 秦始皇（前259年—前210年）
      ，嬴姓
      三、尉繚評(píng)秦王
      “秦王為人
      ，峰長目
      ， 摯鳥膺， 豺聲
      。少恩而虎 
      ，居約易出人下，得志亦輕食人”
      這是秦漢史料中極為稀少的關(guān)于秦始皇相貌及性格的直觀描寫
      ，也因此
      ，成為了各個(gè)學(xué)者引用的高頻語句。同時(shí)
      ，這也是史記中唯一一次記載尉繚
      。
      我們今人研究史學(xué)有一個(gè)非常重要的原則，叫做孤證不舉
      ，因此
      ，史記中僅僅記載一次尉繚在我們眼中就顯得很突兀。
      在深入的研究之后
      ，發(fā)現(xiàn)這其中確實(shí)有一些問題
      。
      這個(gè)問題在于“時(shí)間”
      ，今本《尉繚子》開頭即有記載“梁惠王問尉繚子”。按照《史記·六國年表》中記載
      ，梁惠王死于公元前335年
      ，而上面這段評(píng)價(jià)的時(shí)間是始皇十年，也就是公元前237年
      。前后相距82年之久
      ，除非尉繚能活個(gè)130往上，他才能輕易的縱貫梁惠王和秦始皇兩段人主
      。
      上圖_ 魏惠王（公元前400年—公元前319年）
      ，姬姓，魏氏
      ，名罃（yīng）
      ，又稱梁惠王
      由于之前我們一直認(rèn)為今本《尉繚子》是偽作，因此對(duì)這個(gè)問題不做討論
      ，但近年來在銀雀山漢墓中出土《尉繚子》
      ，其內(nèi)容與今本相同，排除了《尉繚子》為偽作的可能性
      。
      也就是說
      ，《尉繚子》與《史記》關(guān)于尉繚的記載，必有一假
      。      研究《尉繚子》的內(nèi)容
      ，可見其內(nèi)容多有吳起等戰(zhàn)國時(shí)人，因此尉繚其實(shí)是梁惠王時(shí)人的可能性更大
      。
      而《史記》全篇僅記載尉繚一次
      ，也十分可疑。雖然不能確定
      ，但這段記載是后人為故意抹黑秦皇的概率較大
      ，也就是后人篡改《史記》之內(nèi)容，其實(shí)本無此記載
      。
      至于原因
      ，非常簡單，無論是漢朝統(tǒng)治者還是討厭法家和始皇的儒生
      ，都有足夠的理由來做這件事
      。
      上圖_ 司馬遷（前145年或前135年-不可考） ，字子長
      四
      、結(jié)語
      對(duì)于《史記》已在學(xué)界被確切指出的錯(cuò)漏
      ，還有很多，但礙于篇章，再次不多贅述
      ，對(duì)于秦漢史的研究而言
      ，《史記》是極其重要的，因?yàn)橛嘘P(guān)秦朝的史料非常匱乏
      ，因此
      ，對(duì)于秦朝的研究，《史記》幾乎是最主要的研究文本
      。
      但由于漢朝政府以及后人有意的竄改
      ，其脫漏竄亂也十分嚴(yán)重，班固的《漢書》中就指出
      ，司馬遷的《史記》有“十篇缺”
      。裴骃《史記集解序》也說過“考校此書，文句不同
      ，有多有少
      ，莫辯其實(shí)”。
      關(guān)于《史記》的考校
      ，還有很長的路要走
      ，其中的重重矛盾和諸多疑點(diǎn)，還等待學(xué)界能給出更加深入的研究
      。
      作者：未定君 校正/編輯：莉莉絲
      參考資料：
      【1】《史記》 司馬遷
      【2】《秦漢史》 呂思勉
      【3】《先秦諸子年系》 錢穆
      【4】《說趙高不是宦閹——補(bǔ)《史記?趙高列傳》》 李開元
      文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作
      ，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有
      大名鼎鼎的意思是什么
      大名鼎鼎的解釋 [well-known;celebrated;famous]形容 很有名氣的 一位大名鼎鼎的實(shí)業(yè)家 詳細(xì)解釋 名氣很大。 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 第 二四 回：“你一到京 打聽 人家
      ，像他這樣大名鼎鼎
      ，還怕有不曉得的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?魯迅 《偽 自由 書·“人話”》 ：“這毛病
      ，是連 法布爾 做的大名鼎鼎的 《昆蟲記》 也是 在所不免的?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?馬南邨 《燕山夜話·學(xué)問不可穿鑿》 ：“古來不管何等大名鼎鼎的人物，凡是學(xué)問不踏實(shí)
      ，而有穿鑿附會(huì)之病者
      ， 幾乎 沒有不鬧笑話的?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹~語分解大名的解釋∶某人的正式 名字∶對(duì)方名字的敬稱 ∶顯赫的名氣詳細(xì)解釋.謂尊崇的名號(hào)
      。《逸周書·謚法》：“是以大行受大名
      ，細(xì)行受細(xì)名
      。行出於己，名生於人?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?朱右曾 校釋：“名謂號(hào)諡
      。”《史記·陳涉 世家 》：“且壯 鼎鼎的解釋盛大聲名鼎鼎詳細(xì)解釋. 形體 怠緩貌
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！抖Y記·檀弓上》：“故喪事雖遽不陵節(jié)，吉事雖止不怠
      。故騷騷爾則野
      ，鼎鼎爾則 小人 ， 君子 葢?yīng)q猶爾
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?鄭玄 注：“鼎鼎，謂大舒
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?孔穎達(dá) 疏：“若吉事鼎鼎爾，不自嚴(yán)敬
      《史記》漫談（13）…有仇不報(bào)
      ，以德報(bào)怨
      ，是不是吃虧了？
      有人的地方
      ，就有江湖
      。有江湖，就少不了恩怨情仇
      。

       中國的古話里
      ，既有“有仇不報(bào)非君子”，也有“退一步海闊天空”
      、“相逢一笑泯恩仇”
        ，孰對(duì)孰錯(cuò)，頗難定論
        。

       就大多數(shù)人而言
        ，恩將仇報(bào)，自然是不齒為之
        ；有仇不報(bào)
        ，則顯得軟弱無能。以前看李連杰版的《方世玉》
        ，雷老虎常把“以德服人”掛在嘴邊
        ，那時(shí)就想
        ，這是沒能力報(bào)仇的人，給自己留的漂亮的臺(tái)階吧
        。人家都把你欺負(fù)成那樣了
        ，靠“德”怎么服人？還是得靠拳頭
      。

       “以牙還牙
      ，以眼還眼“的橋段，總是會(huì)很燃
      。

       《基督山伯爵》里三大仇人被依次狗帶
      ，《大漢天子》里的“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”
      ，《史記·楚世家》里伍子胥為報(bào)殺父之仇
      ，顛覆楚國、鞭尸楚平王
      ；《Game of throne》里蘭尼斯特家族的“有債必償”
      ，《瑯琊榜》里梅長蘇自殘折壽、傾盡所有的終極復(fù)仇……

       有仇必報(bào)
      ，于情于理
      ，都有足夠的理由。即使是以仁義為先
      、鼓勵(lì)利他的儒家
      ，也在《論語·憲問》里說：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德
      ？以直報(bào)怨
      ，以德報(bào)德?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br>
       由此看來
      ，《史記》里的這幾則“有仇不報(bào)”的典故，便顯得另類了
      。

      -1- 

       第一則
      ，出自《史記·晉世家》——

       晉文公重耳，在外逃亡19年后
      ，終于等來了晉國的內(nèi)亂
      ，在秦國的幫助下回國，殺晉懷公
        ，自立為君
        。

       一朝天子一朝臣
        。晉懷公的大臣呂省
        、郄芮擔(dān)心會(huì)被新王所誅
        ，計(jì)劃先下手為強(qiáng)，把晉文公燒死
        。以春秋時(shí)期大臣作亂的成功率來看
        ，對(duì)這陰謀毫無察覺的晉文公，絕對(duì)是兇多吉少
        。

       這時(shí)
        ，老天給了晉文公一個(gè)機(jī)會(huì)。

       一個(gè)名叫履鞮的宦者知道了這個(gè)陰謀
        ，想告訴文公
        。但麻煩的是，履鞮是文公的仇人
        ，當(dāng)年曾奉晉惠公之名
        ，三番五次地追殺文公，還險(xiǎn)些得手
        。

       履鞮求見文公
        ，文公拒絕，派人傳話給他：“當(dāng)年在蒲城
        ，你那么賣力地追殺我
        ，砍掉了我的衣袖。后來我去和狄國國君打獵
        ，你又為惠公來追殺我
        。惠公和你約定三天到
      ，你竟然一天就趕到了
      ，也太快了吧？你仔細(xì)想想吧
      ！”

       言下之意
      ，你當(dāng)年追殺我的時(shí)候那么賣力，如今想靠這么個(gè)不知道靠不靠譜的消息就解脫前罪
      ？

       以常人而言
      ，晉文公繼位后，有足夠的理由殺掉履鞮
      。但他不僅沒報(bào)復(fù)
      ，還給了履鞮申辯的機(jī)會(huì)。

       履鞮把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)
      ，說服了文公
      。文公設(shè)計(jì)，將叛亂撲滅
      。

       如果晉文公和大部分帝王一樣
      ，登上王位后先來個(gè)快意復(fù)仇
      ；或者晉文公面對(duì)仇人分外眼紅，無視仇人的建議
      ，那晉文公的長期隱忍逃亡
      ，只會(huì)落下個(gè)短命君王的笑話，更談不上什么開創(chuàng)霸業(yè)了
      。

      -2- 

       第二則
      ，出自《史記·齊太公世家》——

       齊襄公是個(gè)奇葩的大王，不僅和魯國夫人通奸
      ，還將魯國國君灌醉后弒殺
      ，荒淫無道。他的兩個(gè)弟弟
      ，公子糾和公子小白（也就是齊桓公）為躲避禍患
        ，逃亡他國。

       等到齊襄公被公孫無知所殺
        ，公孫無知又被雍林人反殺后
        ，兩位公子繼位的機(jī)會(huì)來了。

       當(dāng)時(shí)的情形是
      ，先到先得
      ，就看誰能先一步趕回齊國。公子糾逃在魯國
      ，回國路遠(yuǎn)
      ；公子小白逃在閭國，回國路近
      。

       大名鼎鼎的管仲
      ，當(dāng)時(shí)還未和小白結(jié)緣，反而輔佐的是他的死對(duì)頭公子糾
      。為了彌補(bǔ)自家主子在路程上的劣勢(shì)
      ，管仲使出陰招，抄近路在小白回國的路上設(shè)下埋伏
      ，并成功地一箭射中了小白……的衣袋鉤
      。小白機(jī)敏，順勢(shì)詐死
      。管仲被騙
      ，興高采烈地回程報(bào)喜，公子糾以為勝券在握
      ，便優(yōu)哉游哉
      ，不再全速前行。等到了齊國后傻眼了
      ，小白早已登上王位
      ，一代霸王齊桓公
      ，就此現(xiàn)世。

       新王登基
      ，第一件事便是有仇報(bào)仇，有怨報(bào)怨
      。想那管仲老賊
      ，一箭之仇，險(xiǎn)些爆頭
      ，孰不可忍
      。齊桓公寫信給魯國，道：“管仲是我仇敵
      ，我要把他剁成肉醬才甘心
      。”寫完信還覺得氣不過
      ，立馬發(fā)兵攻打魯國
      。

       這時(shí)，鮑叔牙發(fā)話了：

       ——“如果你只是想治理齊國的話
      ，用高傒和我兩個(gè)人就夠了
      。如果你想稱霸，非管仲不可
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>
       一邊是毫厘之間的殺身大仇，一邊是“可能”會(huì)有的霸業(yè)
      ，如何抉擇
      ？

       眾所周知，齊桓公選擇了后者
      。

       如果從上帝視角來看
      ，齊桓公的選擇似乎很劃算。但如果身臨其境
      ，在未來一片模糊之時(shí)
      ，只靠著對(duì)某種可能性的期望，就抑制住“剁成肉醬”的沖天仇恨
      ，何其難也
      。

      -3- 

       第三則，出自《史記·五帝本紀(jì)》——

       著名的堯舜中的舜皇
      ，家庭環(huán)境何止是苦不堪言
      ，簡直是地獄般險(xiǎn)象環(huán)生。

       不知道這家人腦回路出了什么問題
      ，父
      、母
      、弟三個(gè)人，都想把舜給殺了
      。

       第一次
      ，舜他爸（瞽叟）和弟弟（象）看到舜在倉庫上面干活，立馬放了把火
      ，想把舜燒死
      。舜找了兩根竹竿，用撐桿跳的方式
      ，僥幸逃掉了
      。

       第二次，舜下井干活
      ，爺倆用土把井口堵住
      ，想把舜給活埋了。兩人都以為舜這次死透了
      ，開心地回家分贓
      。象搶了堯皇賞給舜的兩個(gè)老婆，爹媽搶了舜的其它財(cái)物
      。結(jié)果
      ，舜在井道里找了個(gè)空洞，又逃了出來
      。

       面對(duì)針對(duì)自己的兩次致命謀殺
      ，包括奪妻之恨，奪家之仇
      ，舜同學(xué)的反應(yīng)是：“復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)”
      。什么意思？一如既往地孝順父母
      ，愛護(hù)兄弟
      ，還比以前更加誠懇謹(jǐn)慎。

       以德報(bào)怨的極致案例
      ，莫過于此了
      。

      -4- 

       這三則典故，講的都是帝王
      、霸業(yè)
      ，離尋常人家，顯得有些距離
      。

       故而
      ，此文并非建議凡事都打不還口，罵不還手，做一個(gè)逆來順受的小廢柴
      。只是
      ，提供一個(gè)角度——

      這世上，有些仇不報(bào)
      ，有些怨不懟
      ，還真不一定會(huì)吃虧。 

       就大乘佛教的觀點(diǎn)來看
        ，成佛是為了利益一切有情眾生
        ，而一切有情眾生，對(duì)于成佛者而言
      ，都是有恩的。

       別人罵你
      、打你
      、坑你時(shí)，他們?yōu)樽约涸煜铝藧簶I(yè)
      ，也為你創(chuàng)造了修善業(yè)的機(jī)會(huì)
      。以怨報(bào)怨，是放棄了善業(yè)的機(jī)會(huì)
      ，而和對(duì)方造下了相同的惡業(yè)
      。

       有人會(huì)問，都以德報(bào)怨了
      ，那惡人誰來懲治
      ，正義誰來伸張？

       一靠法律
      ，二靠因果
      。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏
      ；惡人自有天收
      。

       做懲奸除惡、替天行道的大俠
      ，自然是熱血男兒們共同的幻想
      。

       做心懷慈悲、以德報(bào)怨的凡人
      ，則算的上是現(xiàn)實(shí)中舉重若輕
      、大智若愚的翩翩君子。

       這樣的人
      ，或許反而不太會(huì)吃虧呢
      。
      讀書筆記：《史記》吳太伯世家第一
      蘇州人杰第一人 

       上有天堂，下有蘇杭，蘇州被稱為人杰地靈之地
      ，那蘇州的人杰是從哪一位先人開始
      ？

       太伯奔吳，成為吳國先祖
        。

       太伯
        ？吳伯？何許人也
        ？

       要從很久很久以前的商末周初時(shí)期說起
        。

       吳太伯是周太王長子。太王有三子：太伯
        、仲雍
        、季歷。季歷之子姬昌有圣德
        ，太王想打破慣例把君位傳給三子季歷
        ，從而由姬昌接位。

       古人的傳位繼承法是傳給長子
        ，輪不到三子季歷
        ，季歷如果不能坐君主，就不能傳位給兒子姬昌
        。

       太伯非常孝順
        ，看出了父親的意思，不想讓父親為難
        ，偕仲雍出走
        ，這樣就能使姬昌順利接位。姬昌果然不負(fù)眾望
        ，后來就是大名鼎鼎的
      ，使周族強(qiáng)盛起來的西伯周文王。

       太伯之奔刑蠻
      ，自號(hào)勾吳
      ，荊蠻義之，從而歸之千余家
      ，立為吳太伯
      。

       而太伯奔吳，成為吳國先祖
      ，稱他為吳伯
      。

      蘇州與史記的關(guān)系 

       太伯為何名聲如此突顯？這要從《史記》的世家第一說起
      。

       《史記》共有本紀(jì)
      、表、書、世家
      、列傳五種紀(jì)傳體例
      ，世家寫諸侯、將相的世襲傳承
      。

       世家篇第1篇
      ，就是吳太伯世家第一。

       放到一個(gè)序列的第1篇
      ，是非常重的地位
      ，為什么把吳太伯放在30世家的首篇？推崇至高的品德
      ，禮讓精神
      。

       泰伯、仲雍都是為遵父命
      ，以孝為先而生讓
      ，故讓由孝而生也，三千多年來
        ，“讓德”二字一直延襲至今
        ，周武王追泰伯為吳伯
        。

       孔子贊太伯禮讓
        ，曾感嘆曰：“泰伯，其可謂至德也已矣
        。三以天下讓
        ，民無得而稱焉?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保ā墩撜Z·泰伯》）

       孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了
        ，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
       太史公曰：“孔子言”太伯可謂至德矣，三以天下讓
        ，民無得而稱焉“
        。余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也
        。延陵季子之仁心慕義無窮
        ，見微而知清濁。嗚呼
      ，又何其閎覽博物君子也
      ！

      蘇州的泰伯高義傳承 

       蘇州建有泰伯廟，位于姑蘇區(qū)閶門內(nèi)，下塘街
      ，泰伯廟為紀(jì)念周太王長子泰伯而建
      ，為江南地區(qū)奉祀?yún)堑亻_發(fā)始祖泰伯的廟宇之一。

       廟中有康熙
      、光緒及民國時(shí)重修記碑石可考
      。

       康熙四十四年南巡時(shí)，欽賜給蘇州泰伯廟御筆親書的“至德無名“四字
      。

       乾隆在乾隆十六年二月南巡時(shí)在蘇州泰伯廟御筆親書“三讓高蹤”
      ，乾隆歷次下江南遣大臣祭蘇州泰伯廟?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢娞K州泰伯廟之地位
      。1982年，泰伯廟被列為蘇州市文物保護(hù)單位
      。

       至德橋俗稱泰伯廟橋
      ，梁式，橋墩仍為石砌,橋面已有改動(dòng)
      。

       過橋迎面聳立四柱三間沖天式石坊
      ，柱端雕卷云紋，橫額鐫“至德坊”
      ，為光緒二年巡撫吳元柄所書
      。

       蘇州于2009年修復(fù)重建泰伯廟，總占地面積7492平方米
      ，分東
      、西兩路。東路為泰伯廟主路
      ，用于祭祀泰伯
      ，主殿至德殿展陳內(nèi)容主體為泰伯、仲雍
      、季札三尊塑像
      。

      優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要傳承，至德的精神為歷代人們所景仰
      ，一個(gè)社會(huì)的繁榮與道德的高尚息息相關(guān)
      。

       正如儒家提倡的三不朽的人生：太上有立德，其次有立功
      ，其次有立言
      。

       立德乃是最高的人生追求！
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      ，正直敢言
      ，為勸諫開懟李世民，名字卻少有人知" rel="prev">
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      ，正直敢言
      ，為勸諫開···      
                                              
      
      
      
      
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      李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
      ，明朝崇禎十七年三月十九日，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
      ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
      ，在順軍攻入紫禁城之前
      ，前往煤山自縊殉國
      ，唯一陪著他殉國的，只有貼身太監(jiān)王承恩一人      
                
                ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
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      原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥，10大將之外
      ，軍銜最高的將領(lǐng)
      。在這55位開國上將中，有一人的資歷最為特殊
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)
      ，歷史留下了誰的記憶
      
                        
      去遼西助農(nóng)賣大棗，住在鄉(xiāng)下的村子里
      ，清晨出來閑逛
      ，沿著一條小河往下走，景色不錯(cuò)
      ，初升的太陽照著河水
      ，照著樹林，也照著一座院落
      。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”
      ，還有一個(gè)小展覽館。展覽是有關(guān)知青的
                
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      同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
      ，正是心中有番大作為的好年紀(jì)
      ，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力，讓已有衰勢(shì)的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況
      ，他知道這條路難走
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國最尷尬的3個(gè)姓
      ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
      ，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
      ，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國姓氏之多
      ，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
      。時(shí)至今日，中國的姓氏何止百姓之多
      ，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
      。不僅如此，隨著時(shí)代的發(fā)展
                
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      陳勝吳廣最先反秦
        ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
        ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年
      ，王薄、楊玄感等最先起義
                
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      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景，在清末
      ，維新派與守舊派相爭
      ，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然，但皇權(quán)依然是至高無上
      ，而清末的道光
      、咸豐、慈禧面前來勢(shì)洶洶的列強(qiáng)
      ，不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè)
                
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      劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道
      ，蜀漢主公劉備，早年只是個(gè)賣草鞋的小販
      ，日子過得很清貧
        ，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
        ，常說自己是皇叔
        ，是中山靖王之后。那么
                
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