【源于商丘的成語(yǔ)典故】廢然而返

搜狐城市-商丘 2023-09-22 01:45:55

“廢然而返”中的“廢然”為沮喪失望的樣子

。“返”即返回

。這一成語(yǔ)意為懷著失望的心情而歸來(lái)

。形容因消極失望而中途退縮。同“廢然思返”

。

典故出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人莊周的《莊子·德充符》中講的一個(gè)故事

。這里的“德”，并非通常理解的道德或者德行

，而是指一種心態(tài)

。莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物均源于“道”，而萬(wàn)事萬(wàn)物盡管千差萬(wàn)別

，歸根到底又都渾然為一

，從這兩點(diǎn)出發(fā)，體現(xiàn)在人的觀念形態(tài)上便應(yīng)是“忘形”與“忘情”

。所謂“忘形”就是物我俱化

，死生同一；所謂“忘情”就是不存在寵辱

、貴賤

、好惡

、是非。這種“忘形”與“忘情”的精神狀態(tài)就是莊子筆下的“德”

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！俺洹敝赋鋵?shí)

，“符”則是證驗(yàn)的意思

。

故事說(shuō)：“申徒嘉（姓申徒，名嘉）

，兀者也

，而與鄭子產(chǎn)（鄭國(guó)大夫）同師于伯昏無(wú)人（莊子虛擬的人物）。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：‘我先出則子止

，子先出則我止?div id="m50uktp" class="box-center"> ！涿魅?div id="m50uktp" class="box-center"> ，又與合堂同席而坐

。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：‘我先出則子止，子先出則我止

。今我將出

，子可以止乎

，其未邪

？且子見(jiàn)執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎

？’申徒嘉曰：‘先生之門

，固有執(zhí)政焉如此哉？子而說(shuō)（同“悅”）子之執(zhí)政而后人者也

？聞之曰：“鑒明則塵垢不止，止則不明也

。久與賢人處則無(wú)過(guò)

。”今子之所取大者

，先生也

，而猶出言若是，不亦過(guò)乎

？’子產(chǎn)曰：‘子即若是矣，猶與堯爭(zhēng)善

，計(jì)子之德不足以自反邪

？’申徒嘉曰：‘自狀（申辯）其過(guò)以不當(dāng)亡（不應(yīng)當(dāng)殘形）者眾，不狀其過(guò)以不當(dāng)存者寡

。知不可奈何而安之若命

，唯有德者能之

。游于羿（上古時(shí)射箭能手）之彀中（射程之中）

，中央者，中地也

，然而不中者

，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣

，我怫然而怒；而適先生之所，則廢然而返

。不知先生之洗我以善（用善道來(lái)教導(dǎo)我）邪

？吾與夫子游十九年矣，而未嘗知吾兀者也

。今子與我游于形骸之內(nèi)

，而子索我于形骸之外

，不亦過(guò)乎

？’子產(chǎn)蹴然（慚愧不安的樣子）改容更貌曰：‘子無(wú)乃稱（你不要再說(shuō)了）！’”

這一故事是說(shuō)：申徒嘉是個(gè)被砍掉了一只腳的人

，跟鄭國(guó)的子產(chǎn)同拜伯昏無(wú)人為師

。子產(chǎn)對(duì)申徒嘉說(shuō)：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下

。”到了第二天

，子產(chǎn)和申徒嘉同在一個(gè)屋子里

、同在一條席子上坐著。子產(chǎn)又對(duì)申徒嘉說(shuō)：“我先出去那么你就留下

，你先出去那么我就留下?div id="d48novz" class="flower left">

，F(xiàn)在我將出去，你可以留下嗎

？抑或是不留下呢？你見(jiàn)了我這執(zhí)掌政務(wù)的大官卻不知道回避

，你把自己看得跟我這執(zhí)政的大臣一樣嗎

？”申徒嘉說(shuō)：“伯昏無(wú)人先生的門下，哪有執(zhí)政大臣拜師從學(xué)的呢

？你津津樂(lè)道執(zhí)政大臣的地位

，把別人都不放在眼里嗎

？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：‘鏡子明亮塵垢就沒(méi)有停留在上面，塵垢落在上面鏡子也就不會(huì)明亮

。長(zhǎng)久地跟賢人相處便會(huì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)

。’你拜師從學(xué)追求廣博精深的見(jiàn)識(shí)

，正是先生所倡導(dǎo)的大道

。而你竟說(shuō)出這樣的話

，不是完全錯(cuò)了嗎

！”子產(chǎn)說(shuō)：“你已經(jīng)如此形殘?bào)w缺

，還要跟唐堯爭(zhēng)比善心，你估量你的德行

，受過(guò)斷足之刑還不足以使你有所反省嗎

？”申徒嘉說(shuō)：“自個(gè)兒陳述或辯解自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)形殘?bào)w缺的人很多

；不陳述或辯解自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)形整體全的人很少

。懂得事物之無(wú)可奈何

，安于自己的境遇并視如命運(yùn)安排的那樣，只有有德的人才能做到這一點(diǎn)

。一個(gè)人來(lái)到世上

，就像來(lái)到善射的后羿張弓搭箭的射程之內(nèi)

，中央的地方也就是最容易中靶的地方

，然而卻沒(méi)有射中，這就是命

。用完整的雙腳笑話我殘缺不全的人很多

，我常常臉色陡變，怒氣填胸

；可是只要來(lái)到伯昏無(wú)人先生的寓所，我便怒氣消失

，回到正常的神態(tài)

。真不知道先生是用什么善道來(lái)洗刷我的呢！我跟隨先生十九年了

，可是先生從不曾感到我是個(gè)斷了腳的人

。如今你跟我心靈相通、以德相交

，而你卻用外在的形體來(lái)要求我，這不又完全錯(cuò)了嗎

？”子產(chǎn)聽(tīng)了申徒嘉一席話深感慚愧

，臉色頓改而恭敬地說(shuō)：“你不要再說(shuō)下去了！”

由于《莊子·德充符》中的“而適先生之所

，則廢然而返”

，就有了“廢然而返”這一成語(yǔ)。

例句：“不料到了日本東京，有凡自費(fèi)生不得學(xué)陸軍之例

，他只得廢然而返

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保?劉秀森）

來(lái)源：京九晚報(bào)

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