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朱新建:整個(gè)中國畫就這兩個(gè)人
,一個(gè)一個(gè)

無悠藝 2023-09-22 09:44:46

來源:私享藝術(shù)

五代,黃筌作,《寫生珍禽圖》卷

,絹本
,設(shè)色

縱41.5cm

,橫70.8cm
,北京故宮博物院藏

,一個(gè)一個(gè).png" />

朱新建談花鳥畫

花鳥畫最早在民間搞裝飾時(shí)就很多了

。像壁畫
、巖畫上
,還有后來我們看到的一些家具、日用品上面
,包括青銅器上面都會有一些花鳥題材
。但這是不是我們現(xiàn)在所說的花鳥畫這個(gè)概念?我們現(xiàn)在所說的花鳥畫
,那肯定還是從宋畫院開始
,其實(shí)隋唐也已經(jīng)有了,但是真正比較成型應(yīng)該是宋畫院時(shí)期

五代

,黃筌作,《寫生珍禽圖》局部

花鳥是一個(gè)統(tǒng)稱

,如果再分細(xì)一點(diǎn)
,還有花卉、草蟲
、翎毛
。花卉就全部是花了
。草蟲就是畫一個(gè)草里邊有點(diǎn)蛐蛐
,有點(diǎn)紡織娘,有點(diǎn)螞蚱這種的
。還有專門畫翎毛的
,翎毛就是鳥,專門畫鳥
。這就是一個(gè)題材分類吧
。一個(gè)畫家可能一輩子專攻一些題材,所以就會形成我們通常所說的花鳥
。畫西畫也有這樣的分類
,畫靜物的、畫風(fēng)景的
、畫人物的
。中國是分得更細(xì)一點(diǎn)。

五代

,黃筌作
,《寫生珍禽圖》局部

中國專門以花鳥畫為類的,應(yīng)該是從宋開始比較固定

。宋代畫院的這種花鳥畫家
,有郭熙、黃荃等
。院體這個(gè)東西
,從意識形態(tài)上說
,也屬于統(tǒng)治階級,因此要顯得自己姿態(tài)比較端莊
,法度比較嚴(yán)謹(jǐn)
。統(tǒng)治階級希望社會秩序更加好一些,它不像那種野逸的自由知識分子
,追求的是內(nèi)心更加自由
,所以他的腔調(diào)就不一樣。院體以后
,到了元朝
,這個(gè)東西就不存在了。

五代

,黃筌作
,《寫生珍禽圖》局部

宋以后的花鳥,比如元四家

,當(dāng)然主要是畫山水
,但是也畫一些花鳥。趙孟頫就畫一些蘭草
、石頭這些
。所以從元以后到明,花鳥又興盛一下
。因?yàn)槊鞒倸w擺脫了少數(shù)民族統(tǒng)治漢族的局面
,它具有相對先進(jìn)的農(nóng)耕文化。這從生產(chǎn)關(guān)系
、生產(chǎn)力上來說
,應(yīng)該比狩獵、畜牧稍微進(jìn)步一點(diǎn)
,因?yàn)樗约嚎梢钥刂疲欢看颢C為生
,肯定要原始一點(diǎn)
,沒把握一點(diǎn)。這種比較原始的文化去統(tǒng)治比較先進(jìn)的文化
,肯定會妨礙社會文化往前發(fā)展
。到了明朝就要稍好一些,花鳥畫家就多了一些
。明朝的花鳥畫有點(diǎn)想復(fù)興一下宋朝的院體繪畫
,因此恢復(fù)了畫院。但是明朝的一批花鳥畫呢
,感覺上不如宋朝那么天真
,那么渾然天成
,好像氣要小一些。

北宋 趙佶 竹禽圖 絹本 33.8x55.4厘米 大都會美術(shù)館藏

通常又把花鳥分成兩類

,一類叫工筆花鳥
。工筆花鳥最高層肯定還是宋院體,后來到了明院體恢復(fù)了一些
。包括像明四家
、吳門畫派,等等
,但是作品不是特別多
,不是專門畫花鳥。還有一些小畫家
,名氣肯定跟宋畫院的不能比
。宋畫院最具代表性的一個(gè)畫家,我認(rèn)為還是趙佶
。開玩笑說
,宋朝的皇帝兼畫院院長,他其實(shí)什么都管
。宋徽宗情況很特殊
,他藝術(shù)上非常有天分,但是他在政治上是非常差的一個(gè)皇帝
,弄出好多莫名其妙的別的皇帝都弄不出來的事
。宋徽宗當(dāng)時(shí)弄那種生辰綱,從各地選各種亂七八糟
、奇奇怪怪的石頭
。那時(shí)候運(yùn)輸能力很差,《水滸》上面就有這些描寫
,送那些花石
,水路走很遠(yuǎn),然后什么石頭沉下去
,為這件事又打架
,又怎么樣,民不聊生

北宋 趙佶 戴勝圖 縱55厘米

,橫59厘米

宋徽宗最過分的是還有一種叫「貢云」的事。就是要人家在武夷山或者什么山上

,拿個(gè)小瓷瓶
,「叭」,在那個(gè)云上兜一下
,感覺上是把水汽兜在瓶子里
,然后用個(gè)小塞子塞起來
。這樣一瓶一瓶裝船,運(yùn)到京城
,然后他再讓宮女躲在御花園里
,他來游園的時(shí)候,把那個(gè)小瓶子打開
,感覺有云氣飄出來
,叫貢云。你說這得浪費(fèi)多少人力物力
!野史上有這種記載
,真的假的我們就不知道了。我想這么有天分的藝術(shù)家不至于無聊到這種地步吧
。但是也難說
,他當(dāng)了皇帝,沒有人監(jiān)督他這種個(gè)人行為

北宋 趙佶 桃鳩圖 絹本設(shè)色 橫26.1厘米 縱28.5厘米 日本東京國立博物館藏

但是他的畫是畫得非常好

,他的工筆不像后來的工筆一味地求細(xì),小毛一根一根畫得清清楚楚
,宋徽宗不是
,你看他的鳥,該有小毛細(xì)出來的地方它細(xì)得很
,然后那個(gè)鳥有的時(shí)候身上的絨毛會被風(fēng)吹亂
,或者它在動。他畫過一只小烏鴉在洗澡
,在一個(gè)盆里面撲
。這也是宮廷里面養(yǎng)的那種鳥,鳥要洗澡
,一動的時(shí)候
,身上那些毛有的地方濕了,有的地方蓬松了
,他就用那種寫意的辦法
,稍微皴一皴,感覺特別生動
,他弄得非常好。所以宋徽宗的這種工筆里邊完全有寫意
,那種神氣
,那種靈動都有。

北宋 趙佶 梅花繡眼圖頁 絹本設(shè)色 縱24.5厘米 橫24.8厘米 北京故宮博物院藏

后來到了明代的花鳥

,很少有這種東西
,因?yàn)樗皇峭耆杂傻禺嫯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,他畫畫要討好別人,要討好皇帝
,討好什么人
,就為了證明他認(rèn)真。宋徽宗不用這樣干
。而且他有些畫
,我覺得有可能人家畫得比較好的,他寫上了他的名字
,占為己有
。但宋徽宗個(gè)人的這種氣量,還是能看得比較清楚
。所以我覺得
,就算他想到了,懶得畫
,一定要指揮人家去畫
,最起碼他要有這個(gè)格調(diào)。就像導(dǎo)演一樣
,他是主持這個(gè)工作的
,要按照他的品位去弄,不是說他什么都不懂
,人家畫好了
,他簽個(gè)名。他的作品有相對統(tǒng)一的風(fēng)格
。美術(shù)史上有這么個(gè)說法
,他可以不會畫畫,所有的人都來代筆
。其實(shí)不是這樣的
,當(dāng)時(shí)幾個(gè)名家畫的畫,看上去其實(shí)都不如宋徽宗的作品格局大
,不如他格調(diào)高
,那就證明還是他畫得最好。

北宋 趙佶 五色鸚鵡圖 絹本設(shè)色 縱53.3厘米 橫125.1厘米 美國波士頓藝術(shù)博物館藏

另一個(gè)叫寫意花鳥

。牧溪可能應(yīng)該算最早的寫意花鳥畫家
,他是宋末的人,從時(shí)間上算
,在宋徽宗之后
。到了宋徽宗的時(shí)候,宋代差不多也快完了。牧溪和宋徽宗的地位就完全不能比
。牧溪是一個(gè)廟里的雜役
,就是連和尚都不如,挑挑水掃掃地的這種人
,但他喜歡畫畫
。后來因?yàn)橹袊艘缘匚徽摳叩停钥赡軐λ漠嫴皇翘貏e重視

北宋 趙佶 芙蓉錦雞圖 縱81.5厘米 橫53.6厘米 北京故宮博物院藏

所以我說過

,我覺得不光是花鳥畫,整個(gè)中國畫
,一個(gè)趙佶
,一個(gè)牧溪,這兩個(gè)人
,中國畫全部江山都在他們手里
。一根經(jīng)線,一根緯線
,他們已經(jīng)把這個(gè)房子的大框架造好了
,剩下的事情就是添磚加瓦,砌個(gè)墻
,開個(gè)窗戶
,有他們不多,無他們不少
。宋徽宗是一個(gè)完全可以不顧社會的人
,因?yàn)樯鐣撬模挥糜懞蒙鐣?div id="4qifd00" class="flower right">
。后來他?dāng)了金人的俘虜
,那是另外一回事。所以他的內(nèi)心藝術(shù)追求可以完全釋放出來
,他想怎么樣就怎么樣
。因?yàn)樗麖男∈艿竭@么好的教育,有這么深的藝術(shù)修養(yǎng)
,有這么好的藝術(shù)天分
,所以他能把這個(gè)東西弄到極致。后來的人即便有這么好的藝術(shù)天分
,也未必有他這么好的社會條件

宋 牧溪《老虎圖》

所以王國維在《人間詞話》里面說過這樣一句話,詩詞和寫小說不一樣

,寫小說是社會閱歷越深越老練
,寫得越好;詩詞是閱歷越淺,越不知道世界上的痛苦
,越不知道各種事,他內(nèi)心越天真
、越單純
,越容易寫好,那么宋徽宗就是這樣
。所以王國維說
,詩詞這件事情很多是藏于深宮婦人之手,就是說在深閨
,在宮中的皇帝
、王子,不太知道社會上的事情
,但他寫詩能寫得很好
,皇帝其實(shí)就是講李煜,婦人講的就是李清照
。過去不光是性別問題
,女人在舊社會就得整天大門不出,二門不邁
,在家里坐著
,在樓上看看樓下的楊柳,看看院子里的花
,就完了
,一輩子差不多過掉了。她不太知道社會上好多事情
,她內(nèi)心很干凈
,這樣反而能把詩寫得很好,畫畫也是這樣

宋 牧溪《叭叭鳥圖》

牧溪是另外一個(gè)典型

,他畫畫完全是自己高興,完全為了陶冶自己的內(nèi)心
。他又不是院體畫家
,不用討好誰,那時(shí)候估計(jì)畫也沒人買
,什么多少錢一尺
,沒有這個(gè)事。畫家現(xiàn)在的收入已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于從前
。以前再好的畫家
,也就是他當(dāng)時(shí)賣的時(shí)候能吃點(diǎn)大魚大肉,喝點(diǎn)酒,買一個(gè)小房子住住
,這就算很好了
。突然賣不掉了,就開始受窮
。像金農(nóng)到晚年其實(shí)是很苦
,畫不能賣了,身體也不太好
。不像現(xiàn)在
,我開玩笑說,你只要不糟蹋
,賣個(gè)三年畫
,吃一輩子是夠的。

宋 牧溪《鶴》

在牧溪之前

,這種寫意花鳥是很少的
,沒有這樣的東西入畫。那時(shí)候因?yàn)榛实凼钱嫻すP的
,大家都畫工筆
,寫意沒有人畫。牧溪怎么會畫成這樣的畫
?我覺得
,第一,他沒有時(shí)間去好好畫工筆的東西
,那個(gè)很費(fèi)時(shí)間
;第二,他喜歡畫
,像畫著玩一樣
,開玩笑一樣,拿那種比較化水的
、質(zhì)量比較差的紙
。工筆要拿絹、綾
,很貴的
,他就拿草紙什么的,什么紙他都可以用
。就是隨便這樣涂一涂
,逸筆草草的這種東西。

宋 牧溪《蓮燕圖》

牧溪留下來的東西很少

,但他的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)是很深的
。他仗著書法這些東西的底子
,能這樣子胡涂亂畫,能把畫畫得這么傳神
。留下來也是很偶然的
,留下來了,文獻(xiàn)上居然沒有記載
。我堅(jiān)信
,青藤是看到過牧溪的畫的,然后就產(chǎn)生了青藤的畫
。這種技法上的承傳關(guān)系是非常明顯的,所以我覺得很有意思

宋 牧溪《六柿圖》

青藤由于政治上

、生活上這些原因,活得非常窘困
,不光沒有錢
,還跟老婆吵架,亂七八糟
。這個(gè)人可能有一些精神病
,沒事拿什么大洋釘釘自己的太陽穴,還去殺老婆
,好像怪七怪八的事都做過
。但是這個(gè)人在文化上太有修養(yǎng)了。書法寫得也非常好
,文章寫得也很好
,好像中醫(yī)也很好。他畫的是花鳥
,畫寫意花鳥
。所以在宋朝末年,牧溪的寫意畫就畫出來了
,但沒有人問
,一直到青藤,接一下手
,就是借著這種畫
,畫出這樣的畫,很像的

宋 牧溪《松猿圖》

青藤在學(xué)牧溪

,這個(gè)沒有人發(fā)現(xiàn),其實(shí)是我第一個(gè)提出這個(gè)問題
。我們有證據(jù)在
,把兩張畫貼在一塊
,太清楚了,這個(gè)是牧溪畫的
,這個(gè)是后來青藤畫的
。青藤當(dāng)然畫了很多這樣的作品,牧溪就只有一張

宋 牧溪《猿戲圖》

牧溪所有的作品現(xiàn)在都在日本

。那時(shí)候日本人到中國,很喜歡中國畫
。但是我想日本人那時(shí)候很窮
,不是現(xiàn)在的日本人,那時(shí)候叫倭奴
,一塌糊涂
,漂洋過海跑到中國來,又不是國家派來的
,也沒什么錢
,全是那種小和尚之類的,反正不怎么樣的一些人
。他們實(shí)際上是來中國學(xué)習(xí)的
,但是他們沒有錢,不可能把宮廷的繪畫帶走
,他們帶走的其實(shí)就是類似牧溪這樣的畫
,真畫得好,但是不值什么錢
,又沒什么地位

明 徐渭 黃甲圖

他們都處于社會的底層,個(gè)人的文化修養(yǎng)比較深

,自己發(fā)作起來又比較厲害
。我開玩笑說,就像一個(gè)大學(xué)教授喝醉酒了
,說話很放縱的時(shí)候
,他會胡說八道出很多有內(nèi)容的東西來,會很有意思
,因?yàn)樗膬?nèi)心很豐富
。一個(gè)文盲,內(nèi)心沒有多少積累
,喝醉酒了最多罵兩句粗話
,沒有了。青藤肯定是一個(gè)內(nèi)心也很豐富的人
,他突然找到這樣一個(gè)表現(xiàn)形式
,他開始什么都不管
,放誕無忌的時(shí)候,就做出這些東西

明 徐渭 榴實(shí)圖

所以一個(gè)人社會地位低

,有時(shí)候反而聰明。毛澤東講的
,高貴者最愚蠢
,卑賤者最聰明,在一定情況下是有道理的
。為什么會出現(xiàn)這種情況
?比如,中國人自己判定哪張畫好
,哪張畫不好的時(shí)候
,有很多其他的因素?fù)竭M(jìn)來,說這個(gè)人有沒有地位啊
,這個(gè)人有沒有名氣啊,皇帝怎么說啊
,等等
,反而弄得沒有眼光,不純粹
。而到了日本人那里
,他不太知道這些事,也沒有必要關(guān)心這些
,反而會讓他的判定更加直接和準(zhǔn)確一些

明 徐渭 水墨牡丹圖

人不在利害中間,頭腦就清醒一些

。所以日本人當(dāng)時(shí)看得比中國人清楚
,這種可能性完全有。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在中國
,比如皇帝畫的是工筆畫
,可能大家就認(rèn)為畫得越細(xì)越好,你畫這么粗枝大葉的
,人家覺得不好
。但日本人不管,日本人覺得這個(gè)也好
。牧溪的畫到了日本以后
,對日本的畫影響非常大。在中國
,是青藤把牧溪開創(chuàng)的大寫意的境界又傳遞了下去

清 朱耷 荷花翠鳥圖軸 182×98 厘米 上海博物館藏

青藤以后又出現(xiàn)了八大

,八大的那種鳥,其實(shí)筆法差不多
,就是從牧溪的鳥過來的
,但之前沒有人這么畫鳥,就是身子一團(tuán)墨
,頭一團(tuán)墨
。明清兩個(gè)最著名的寫意花鳥畫家,對后人產(chǎn)生巨大影響
,一個(gè)青藤
、一個(gè)八大,全部在非常大的程度上吸收
、繼承了牧溪的傳統(tǒng)
,所以牧溪真的是開山之祖。話又說回來
,一個(gè)趙佶
、一個(gè)牧溪,兩個(gè)人真是把中國畫的半壁江山撐下來了
,一個(gè)是寫意畫的開山鼻祖
,一個(gè)是工筆畫的終極皇帝,到最后都沒有人超過他們
,這兩個(gè)人太厲害了
。假如沒有這兩個(gè)人,中國畫是不可以想象的
,不知道會變成什么樣子
。就因?yàn)橛辛诉@兩個(gè)人,中國畫到最后完成到明清這種面目

清 朱耷 湖石雙鳥圖軸 136×48.7 厘米 上海博物館藏

中國花鳥畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是畫了一朵花

、兩只鳥這種東西,它只是拿這個(gè)題材做一個(gè)借口
,其實(shí)表達(dá)的完全是一個(gè)宇宙觀
,就是一個(gè)人對世界、對宇宙的一種理解
。所以佛教里面有一句話叫作:「一花一世界
,一葉一如來?div id="4qifd00" class="flower right">
!挂欢浠ň褪且粋€(gè)世界
,一片葉子就是一尊如來,在青藤和八大身上非常充分地體現(xiàn)出來了
。像八大后來畫的一些鳥
,真的就是一個(gè)世界
。從八大的鳥你能看出來,八大有那種憤怒
、清高
、孤傲,因?yàn)榘舜笠彩腔适液笕?div id="4qifd00" class="flower right">
,跟石濤
、趙孟頫一樣,所以他有對江山失去的那種憤怒
。而牧溪身上沒有這種東西
,牧溪無所謂的,他有的是那種高遠(yuǎn)
,對世界的寬容
,牧溪非常厲害。牧溪的作品有那種古遠(yuǎn)
,那種高妙
。八大就是憤怒,開玩笑說
,一個(gè)很有文化的人
、水平很高的人憤怒起來肯定是有水平的嘛,表現(xiàn)內(nèi)心的孤憤
,表現(xiàn)得很強(qiáng)烈,筆墨里邊有一股怒氣
。這個(gè)怒氣也不低檔
,是很高級的一種表達(dá),就是筆墨畫得很有個(gè)性
,很渾然
,就像喝一口烈性酒那樣。而你看牧溪的作品不只是在喝烈酒
,牧溪的作品就像是在深山里邊
,突然聽到高山流水那種聲音,靈魂為之一振
,非常高妙
,是天籟之音。

清 朱耷書畫冊 上海博物館藏

趙佶的工筆花鳥能畫得這么清高

,這么靈透
,是他借這種形在表達(dá)一種思想,表達(dá)一種境界
。比如他畫一只八哥在洗澡
,這只他畫出來的八哥
,其實(shí)含量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一只真的八哥,真的八哥也不過如此
。但是他怎么能畫得就是比一只真的八哥還要豐富
、還要細(xì)膩?像西畫里面
,凡·高畫一朵向日葵
,實(shí)際這朵向日葵已經(jīng)比一朵真的向日葵要復(fù)雜、豐富多了
。這朵向日葵把他內(nèi)心一種審美的感覺觸動了
,他就不停畫下去,畫到最后
,比一朵真的向日葵都豐富
,一朵真的向日葵沒有多少東西。你去看宋人的花鳥
,經(jīng)常會有這種體會
。趙佶畫過一只鸚鵡,比真的鸚鵡好看多了
,里面的內(nèi)涵要比真鸚鵡多很多
,有一種富貴氣,一種很好看又富麗堂皇
、很孤傲
、很清高的氣質(zhì)。你去看一只真的鸚鵡
,真的鸚鵡好像有點(diǎn)偷工減料
,被他畫出來的鸚鵡好像才是真正的鸚鵡,所以這個(gè)東西是很神奇的

清 金農(nóng) 墨戲圖冊 大都會美術(shù)館藏

中國在畫花鳥的時(shí)候

,西方人的花鳥還只是一個(gè)皮相,畫得像標(biāo)本一樣
。你看那個(gè)時(shí)代的西畫
,一點(diǎn)神氣都沒有,中國畫的這種神氣是西方人遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到的
。就是中國人通常說的「詩情畫意」
,我要的畫不是像標(biāo)本一樣,我要你有意境在里面
。中國人那時(shí)候的詩歌也是這種要求
。而到明代工筆花鳥就差一些,明以后的成就主要是在寫意上。宋以后的院體工筆就有點(diǎn)一蹶不振
,只能淪為空寫皮相的東西
,靈魂的東西沒太出來。所以我覺得
,講到中國的花鳥
,到了明以后,就只能談寫意了
。后來又有個(gè)石濤
,石濤差不多是一半山水,一半花鳥
,花鳥和山水都比較多
,但是我覺得他的山水成就可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的花鳥。到了揚(yáng)州八怪
,講起來他們在學(xué)石濤
,其實(shí)他們一大半還是在學(xué)青藤,因?yàn)閾P(yáng)州八怪還是畫花鳥的多
。揚(yáng)州八怪的花鳥
,可能比青藤要差一些,只是比青藤在表面上好看一些

清 金農(nóng) 墨戲圖冊 大都會美術(shù)館藏

但是揚(yáng)州八怪有一個(gè)代表是金農(nóng)

。日本人出過一套畫集叫 《中國文人畫》,他是這么編的
,一個(gè)時(shí)期選一個(gè)人
,揚(yáng)州八怪這個(gè)時(shí)期他就選了一個(gè)金農(nóng)。這本畫冊就叫《金農(nóng)》
,然后跟金農(nóng)前前后后有些關(guān)系的畫家
,都收幾張?jiān)诶锩妫饕榻B金農(nóng)
,這是一種編法?div id="jfovm50" class="index-wrap">!督疝r(nóng)》之后下一本就叫《齊白石》
,我覺得這種編輯思想比較有意思,他把海派全部歸在齊白石這兒
。不是說海派在學(xué)齊白石
,海派比齊白石早,而是他覺得這么一段歷史時(shí)期是以齊白石為代表
,海派只是給齊白石的出現(xiàn)做了一個(gè)鋪墊
。我同意這種編輯思想,金農(nóng)下來花鳥畫最狠的當(dāng)然就是齊白石了。

清 金農(nóng) 墨戲圖冊 大都會美術(shù)館藏

吳昌碩按道理講是近代寫意花鳥的一個(gè)所謂大家了

,但我個(gè)人認(rèn)為吳昌碩表達(dá)出來的這種人文境界是很差的
。吳昌碩也算比較倒霉,假如沒有齊白石
,他可能聊備一格
,因?yàn)橥蝗怀隽藗€(gè)齊白石,他的作品就變得整個(gè)沒有意義了
。吳昌碩花鳥的畫法
,就好比是一件外衣,穿在吳昌碩身上是俗不可耐
,不能看
,同樣的外衣突然到了齊白石身上以后,非常好看
。其實(shí)齊的外形學(xué)的是吳昌碩
,但是齊白石天生氣力太大,對審美的感覺太好
,審美的素質(zhì)太好
。齊白石身上有更多那種農(nóng)村木匠身上的東西,他只知道要好看
,就完了
,他倒沒有太多筆墨上的追求。

吳昌碩 沈香亭牡丹圖

我覺得齊白石在文脈上深度是不夠的

,他跟石濤有點(diǎn)像
。當(dāng)然齊白石是因?yàn)楹髞肀魂悗熢c(diǎn)撥了一下,起點(diǎn)作用
,陳師曾加強(qiáng)了他的自信
。齊白石因?yàn)槌錾肀容^低微,種種地
、做做木匠什么的
,他在文化上不可能很自信。他跟當(dāng)?shù)氐男≡娙藢W(xué)寫詩
,跟當(dāng)?shù)氐男‘嫾覍W(xué)畫畫
,后來他碰到陳師曾,陳師曾拼命地表揚(yáng)他
,拼命地肯定他
,增強(qiáng)了他的自信心,以促成他所謂的五十八歲以后變法
。他變法以后
,我覺得畫的形式變成什么樣倒不重要,他內(nèi)心開始出現(xiàn)真正的自信,自我開始非常頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來
,這時(shí)候的畫確實(shí)更加完整
。但是這時(shí)候你仔細(xì)看,他的技法實(shí)際也沒有超出吳昌碩多少
,他那點(diǎn)技法吳昌碩早就用過
。其實(shí)這個(gè)技法根本不算問題,他用這個(gè)技法在表達(dá)什么東西
,這個(gè)很重要
。表達(dá)出來的東西,表達(dá)出來的人文深度
,表達(dá)出來的對生命的感受深度
,吳昌碩不能和齊白石同日而語。所以我覺得齊白石是離我們最近的最后一個(gè)花鳥畫大師

齊白石 多壽

齊白石

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