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      椅子出現(xiàn)前，大家都是怎么坐的
      
        
      
            澎湃新聞
            2023-09-22 10:26:12
        
      

        
      
           
      “坐”想必是現(xiàn)代人最常見的行為了
      ，我們坐著吃飯，坐著工作
      ，坐著看電視
      ，就連上廁所，也要坐在馬桶上
      。但在宋代之前，椅子還沒有普及開來；宋代之后
      ，椅子才成為一種常見的坐具
      。今天我們就要來談談關于“坐”的知識。
      從椅子的出現(xiàn)說到跪拜禮的變遷
      01
      ，大家都是怎么坐的.png" />
      從席地而坐到垂足而坐
      美國芝加哥美術館收藏有一幅五代時周文矩所繪的《合樂圖》。一些學者相信
      ，此圖正是失傳的周文矩版本《韓熙載夜宴圖》的一部分
      。而傳世的署名“顧閎中”的《韓熙載夜宴圖》（北京故宮博物院藏），實際上只是南宋人的摹本
      ，其母本應該就是今天流失于海外的這幅《合樂圖》
      。
      周文矩《合樂圖》局部
      那么如果我們來比較這兩幅圖像
      ，將會發(fā)現(xiàn)：盡管從《合樂圖》到《韓熙載夜宴圖》（宋摹本有著明顯的傳承關系
      ，但由于畫家生活的時代相隔遙遠，使得兩幅圖像透露出完全不同的時代信息——這不奇怪
      ，畫家總是會不自覺地將自己觀察到的時代信息繪于筆下
        ，所以在宋人畫的漢宮圖中會出現(xiàn)宋式建筑 
        ；而在明清畫家畫的宋朝仕女圖中則會出現(xiàn)明清服飾。
      周文矩《合樂圖》局部
      先來看周文矩《合樂圖》
        ，請注意一個細節(jié)：圖中的樂伎都是盤膝坐在地毯上演奏音樂
        ，包括擂鼓的那名樂伎，也是用跪坐的姿勢
        。而欣賞演出的韓家賓客
        、家眷，則多站立
        ，只有韓熙載本人盤坐于床塌
        ，另一名女賓坐在矮凳上。
      而到了宋人畫《韓熙載夜宴圖》中
        ，我們看到
        ，五名樂伎都坐在圓墩上吹奏簫笛，一位打牙板的男賓客也是垂足坐于圓墩
        ，韓熙載則在一張靠背椅上盤膝而坐——這個坐姿有些奇怪
        ，也許作為一名老式貴族，他還不習慣垂足而坐
        。
      宋摹本《韓熙載夜宴圖》局部
      五代人周文矩的畫面，應該比南宋畫更加符合韓家夜宴的實際情形，因為他們生活在同一時代 
        ；而南宋人繪畫時
        ，只能根據自己的生活經驗加以想象。兩幅圖像的不同細節(jié)
      ，顯示出一個信息：宋代以前，即使在貴族家庭
      ，靠背椅等高型坐具還比較少見
      ，人們一般都是盤膝坐在寬大的床塌上，或者席地而坐
      。
      唐墓壁畫《宴飲圖》
      事實上
      ，唐—五代正是椅子逐漸普及的過渡期
      。而在此之前
      ，中國人是不習慣垂足坐在高腳椅子上的，一般只使用一些矮型坐具
      ，如“胡床”
      、“連榻”。連榻是可以同時坐幾個人的矮塌
      ，1987年西安南里王村出土的唐墓壁畫中有一張《宴飲圖》，圖上宴飲的唐朝人便是圍坐在連榻上的 
      ；胡床即今天我們所說的小馬扎
      ，可折疊，方便攜帶
      。北齊楊子華的《校書圖》（美國波士頓博物館藏，為宋摹本殘卷）中就出現(xiàn)了一張胡床
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？傊敃r中國社會流行的家具
      ，如餐桌
      、書案
      、坐塌
        、椅子，都是矮型的
        。
      宋摹本《校書圖》局部
      入宋之后
      ，高腳的椅子才在民間普及開來
      。自此
      ，“高足高座”的家具完全取代了“矮足矮座”的家具
      ，中國人從“席地而坐” 的時代進入“垂足而坐”的時代。今天我們在宋畫中可以輕而易舉地找到椅子
      ，如南宋畫《蕉蔭擊球圖》（北京故宮博物院藏）
      宋人佚名《蕉蔭擊球圖》
      圖中出現(xiàn)的桌子是高型的
      ，椅子也是高足的靠背椅
      ，從其款式看
      ，很可能由胡床改良而來。當南宋的畫師描繪“韓熙載夜宴”的場面時
      ，也會不自覺地畫上宋人常見的椅子
      、圓墩。
      02
      跪拜禮的變遷
      高型坐具的普及
      ，觸發(fā)了改變中國人社會生活方式的連鎖反應。比如說
      ，在流行矮足矮座家具的時候
      ，大家圍成一桌用餐是不大方便的，因此分餐制大行其道
      ；而高桌高椅廣泛應用之后，圍餐就不存在技術上的問題了
      ，因此合餐制漸漸取代了分餐制
      。
      還有，傳統(tǒng)的社交禮儀也被改寫
      。在只有矮型家具的先秦，人們在社交場合都是席地而坐
      ，正式的坐姿叫作“跽坐”，即雙膝彎曲接地
      ，臀部貼于足跟
      ，標準姿勢就如西安出土的秦代“跽坐俑”。今天日本與韓國還保留著“跽坐”的習慣
      。
      此時
      ，中國社會通行跪拜禮
      ，因為跪拜禮是自然而然的
      ，由跽坐姿勢挺直腰板，臀部離開足跟，便是跪 
      ；再配上手部與頭部的動作
      ，如作揖、稽首
      、頓首，便是拜
      。這時候的跪拜禮
      ，并無 后世附加的貴賤尊卑之涵義，只是表示對對方的尊敬
      。而且，對方也回以跪拜禮答謝
      。臣拜君
      ，君也拜臣。許多朋友應該都在中學語文課上讀過《范雎說秦王》
      ，里面就說到
      ，“秦王跪曰 ：‘先生是何言也！……’范雎再拜
      ，秦王亦再拜”。跪拜是相互的
      ，是雙方互相表達禮敬與尊重
      。
      經秦火戰(zhàn)亂之后，古禮全失
      ，漢初叔孫通重訂禮儀
      ，“采古禮與秦儀雜就之”，實際上就是糅入了帝制之下君尊臣卑的內涵
      ，諸侯百官“坐殿上皆伏抑首
      ，以尊卑次起上壽”，“竟朝置酒
      ，無敢喧嘩失禮者”
      。所以劉邦在體驗了一把繁文縟節(jié)之后
      ，不由感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也
      。” 后來宋朝的司馬光忍不住噴了叔孫通一臉 ：“叔孫生之為器小也
      ！徒竊禮之糠粃
      ，以依世、諧俗
      、取寵而已
      ，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄于今
      ，豈不痛甚矣哉
      ！”不過，此時的跪拜仍是自然而然的
      ，因為大家還是席地而坐。臣拜君
      ，君雖不再回拜
      ，卻也要起身答謝。
      秦代“跽坐俑”
      到了高型椅子出現(xiàn)以后
      ，中國人席地而坐的習慣發(fā)生了改變
      ，跪拜的動作便帶上了比較明顯的尊卑色彩——請想象一下
      ，你從椅子上滾到地上跪拜對方
      ，顯然透露出以卑事尊的味道。
      也因此
      ，除了“天地君師親”
      ，宋人基本上都不用跪禮，社交禮儀通常都是用揖遜
      、叉手之禮。叉手禮為揖禮之一種
      ，宋代《事林廣記》記有行叉手禮的手勢 ：“凡叉手之法
        ，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕
        ，右手四指皆直
        ，以左手大指向上
      。如以右手掩其胸
      ，收不可太著胸
      ，須令稍去二三寸
      ，方為叉手法也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙唵吸c說
      ，即行禮之人以雙手手指交叉于胸前，向對方表達禮敬
      。
      南宋時
      ，宋朝官員樓鑰出使金國，發(fā)現(xiàn)被金人統(tǒng)治的汴京人在接待客人時兼用跪禮與揖禮：“或跪或喏”
      。樓鑰說：“跪者胡禮，喏者猶是中原禮數(shù)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄斑觥奔匆径Y，可見依宋人禮儀
      ，日常待人接物是不用跪禮的
      。南宋覆滅后
      ，文天祥被元人俘至大都
      ，蒙元丞相博羅召見，文天祥只是“長揖”
      ，通事（翻譯）命他“跪”
      ，文天祥說：“南之揖
      ，即北之跪，吾南人
      ，行南禮畢
      ，可贅跪乎
        ？”
      文天祥只揖不跪，因為高椅時代的跪已帶有屈辱
        、卑賤之意
        ，揖才表示禮節(jié)。
      宋人《朝歲圖》局部
      我們從多幅宋畫中都不難找到揖遜
        、叉手之禮。上海博物館收藏有一幅宋佚名的《朝歲圖》
        ，描繪了春節(jié)時宋人互相登門拜年的禮節(jié)
        ，可以清楚地看出，宋人拜年行的正是叉手禮
        。南宋宮廷畫師繪畫的《女孝經圖卷》（北京故宮博物院藏）中也有一個場景 ：皇后與皇帝
        、大臣見面
        ，大臣行叉手禮
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？磥恚还苁敲耖g
        ，還是宮廷
        ，人們表達禮節(jié)的禮儀都是叉手為禮
        ，而不是跪拜
        、叩頭。
      南宋《女孝經圖卷》局部
      宋代的臣對君
        ，當然也有需要隆重行跪拜禮的時候
      ，但那通 常都是在極莊重的儀典上，如每年元旦
      、冬至日舉行的大朝會， 三年一次的郊祀大禮
      ，自然是極盡繁文縟節(jié)
      。日常的常朝會也有臣拜君的禮儀，據《宋史·禮志》記錄的“正衙常參”禮儀
      ，“舍人通承旨奉敕不坐
      ，四色官應喏急趨至放班位宣敕
      ，在位官皆再 拜而退”
      。
      但這里的“拜”，是不是就是“跪拜”呢
      ？值得考證
      。我看過宋人王楙就曾考據說，“古者拜禮
      ，非特首至地然后為拜也。凡頭俯
      、膝屈
      、手動，皆謂之拜
      。按《周禮》
      ，辨九拜之儀
      ，一 稽首
      、二頓首、三空首、四振動
        、五吉拜、六兇拜
        、七奇拜、八褒拜
        、九肅拜
        。注，稽首拜
        ，頭至地也 
        ；頓首拜，頭叩地也 
        ；空首拜，頭至手也 
        ；振動
        ，以兩手相擊也 ；奇拜
      ，一拜也 
      ；褒拜
      ，再拜也
      ；肅拜，但俯下手
      ，即今之揖也
      。何嘗專以首至地為拜邪？”
      再據《宋史·禮志》
      ，淳化三年（992），宋廷申舉常參禮儀
      ，將“朝堂行私禮
      ，跪拜 ；待漏行立失序 
      ；談笑喧嘩 
      ；入正衙門執(zhí)笏不端 
      ；行立遲緩 
      ；至班列行立不正 ；趨拜失儀 
      ；言語微喧 
      ；穿班仗 
      ；出閣門不即就班 ；無故離位 
      ；廊下食 ；行坐失儀 
      ；入朝及退朝不從正衙門出入 
      ；非公事入中書”等十五項行為列為失儀， “犯者奪俸一月”
      。由此看來
      ，宋臣常參時似乎并不行跪拜禮
      。至于君臣日常見面禮儀，當是揖拜之禮
      。
      從元朝開始
      ，帶屈辱、卑賤性質的跪拜禮才推行開來
      。治元史的李治安教授根據兩則元朝史料的記載——《元朝名臣事略》：“……入見
      ，皆跪奏事?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痹恕赌菱旨罚骸胺阶?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，太史臣皆列跪?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄袛喑觥霸白嗦剷r
      ，大臣一律下跪奏聞，地位和處境比起宋代又大大下降了一步”
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！肮蜃唷钡亩Y儀，跟元朝將 君臣視為主奴關系的觀念也是合拍的
      。
      元廷的跪奏制度又為明朝所繼承
      。據《大明會典》
      ，洪武三年（1370）定奏事儀節(jié)
      ，“凡百官奏事皆跪，有旨令起即起”
      。朱元璋甚至變本加厲
      ，規(guī)定下級向上司稟事，也必須下跪 ：“凡司屬官品級亞于上司官者，稟事則跪
      。凡近侍官員難拘品級，行跪拜禮
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      清代臣對君的跪拜禮更加奇葩，不但大臣奏事得跪下
      ，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽訓
      。為了避免因為下跪太久而導致膝蓋受傷，聰明的清臣發(fā)明了“膝里厚棉”的高招 ：“大臣召見
      ，跪久則膝痛
      ，膝間必以厚棉裹之”?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？磥砬鍖m戲《還珠格格》中“小燕子”使用的那個“跪得容易”
      ，并不是胡扯
      。練習跪拜也成了清代大臣的必修課
      ，“光緒某年，李文忠公鴻章以孝欽后萬壽在邇
      ，乃在直督署中日行拜跪三次
      ，以肄習之”。臣下如果跪得乖順
      ，則官運亨通，大學士曹振鏞“晚年
      ，恩遇益隆
      ，身名俱泰”，門生向他討教為官的秘訣
      ，曹振鏞告訴他 ：“無他
      ，但多磕頭，少說話耳
      。”
      不但要跪
      ，還要叩響頭
      ，以頭觸地，叩得越響亮越顯示出忠心，“須聲徹御前
      ，乃為至敬”
      。據稱
      ，清宮“殿磚下行行覆瓿
      ，履其上，有空谷傳聲之概”
      ，只要叩對地方
      ，聲音便特別洪亮，所以大臣叩見皇帝之前
      ，“必須重賂內監(jiān)，指示向來碰頭之處
      ，則聲蓬蓬然若擊鼓矣
      ，且不至大痛，否則頭腫亦不響也”
      。
      不但臣見君要跪拜
      ，小官見大官也必須下跪。
      清人況周頤的《餐櫻廡隨筆》說
      ，光緒初年，工部司員見堂官
      ，“鞠跽為禮”
      ，所以有人以《孟子》中“天下之賤，工也”之句相嘲
      。但未久
      ，“兵部效之，戶部繼效之”
      。又，同治五年（1866）
      ，一個叫作杜鳳治 的地方官赴廣東廣寧縣當知縣
      ，據其日記記錄，十月二十四日
      ， “天未明抵廣寧官埠
      ，人夫
      、衙役
      、書吏
      、執(zhí)事人等，均已齊備
        ；天曉即行……將至
        ，城捕廳張公來接。有兵百余人
        ，及三班七房均跪接入城，至公館暫憩”
        。知縣上任
        ，手下一班人要出城跪迎。好大的官威嘛
        。
      焦秉貞《歷朝賢后故事圖》之《禁苑種谷圖》
      在清代宮廷畫家焦秉貞繪制的《歷朝賢后故事圖》（北京故宮博物院藏）中
        ，也再三出現(xiàn)了跪拜皇后的畫面，比如其中一幅《禁苑種谷圖》
      ，畫的是宋代曹皇后的故事
      ，圖中女官跪著向曹后獻谷
      。而我們從宋人畫《女孝經圖卷》上看到的情景，分明并無一人向皇后跪拜
      。顯然是清朝人以自己的經驗去想象宋人禮儀
      。
      03
      從表達禮敬到自示卑賤
      晚清的康有為曾寫了一篇《擬免跪拜詔》，對跪拜禮的流變做了一個扼要的回顧 ：“（先秦時）天子為三公下階
      ，為卿離席，為大夫興席
      ，為士撫席
      。于公卿大夫拜，皆答拜”
      ；“漢制
      ，皇帝為丞相起
      ，晉六朝及唐
      ，君臣皆坐。唯宋乃立
      ，元乃跪
      ，后世從之”。
      到了康氏身處的那個時代
      ，跪拜禮原來所包含的向對方表達禮敬與尊重之意已經淡化
      ，而下跪者自我示卑、示賤之意則日益凸顯出來
        。難怪康氏的朋友譚嗣同要猛烈抨擊清王朝 ：“繁拜跪之儀以挫其氣節(jié)
        ，而士大夫之才窘矣 ；立著書之禁以緘其口說
        ，而文字之禍烈矣
        。”
      所以說
        ，跪拜禮的變遷，絕不僅僅是禮儀流變
        ，背后其實是時代精神蛻變的投影
        。一位清代人已意識到 ：“夫拜跪，細事耳
        ，而所關甚巨
        。自古宗社之鞏固
        ，由士大夫之有氣節(jié)
        ；氣節(jié)之能植，由士大夫之識廉恥
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?清人跪得那么殷勤、歡快
        ，無非是士風的退化
        。如果我們去比較宋代與清代的精神風貌
        ，便會發(fā)現(xiàn)它們是完全不同的
        。
      宋代士臣敢振言告誡皇帝 ：“天下者，中國之天下
        ，祖宗之天下
        ，群臣、萬姓
      、三軍之天下，非陛下之天下
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！币缶鳌芭c士大夫共治天下”。至于廷爭面折之事
      ，更是不勝枚舉
      。而清代的士大夫已全無宋人風骨
      ，竟以獲得在圣上之前自稱“奴才”的待遇為榮
      。一名清初的士子觀察到
      ，“邇來士大夫日賤，官長日尊
      ，于是曲意承奉
      ，備極卑污，甚至生子遣女
      ，厚禮獻媚，立碑造祠
      ，仆仆跪拜
      ，此輩風氣愈盛，視為當然
      ，彼此效尤
      ，恬不為怪”。士大夫之卑賤已是如此
      ，草民就更不用說了。
      宋代的平民見官
        ，盡管也講尊卑有序
        ，但大體上還可以維持尊嚴
        ，見多識廣的京城之民
        ，更是不畏官長，常抓著官府的短處不放
        ，跟官員爭長短
        ，也不給領導好面色看
        。用宋人自己的話來說：“王畿之吏
        ，大抵尚因循，好取譽
      ；民狃悍猾
      ，務不直以亂治，亡所尊畏
      ，侮慢驕狠
      ，或時執(zhí)上官短長
      ，側睨若相角
      ，急則投銗
      。筩（舉報信箱），撾登聞鼔矣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！倍宕钠矫瘢坏姽俚孟裙虬葸殿^
      ，我還在《清代巴縣檔案匯編》上看到，老百姓向衙門呈交訴狀稟詞
      ，都以“蟻”或 “蟻民”自稱
      ，官府稱呼其治下小民，也直接叫“蟻”
      。人民在官府面前表現(xiàn)得如此卑賤
      ，只怕是前所未見的。因為跪拜禮已經被賦予了強烈的自示卑賤的內涵
      ，康有為才想替光緒皇帝《擬免跪拜詔》。不過事實上要等到清廷被推翻
      ， 跪拜禮才正式宣告終結
      。
      （本文選自《風雅宋：看得見的大宋文明》）
      《風雅宋：看得見的大宋文明》
      作者: 吳鉤
      廣西師范大學出版社·新民說
      原標題：《椅子出現(xiàn)前，大家都是怎么坐的
      ？》
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      ，跟粟裕華野錘煉一年后，回去成為頂尖主力" rel="prev">
                                            說說中野11縱：本是偏師弱旅
      ，跟粟?div   id="d48novz"   class="flower left">
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      ，帝王懦弱
      ，差點弄得皇帝無后" rel="prev">
                                            明朝后宮的恐怖之處
      ，貴妃強勢
      ，帝王懦···      
                                              
      
      
        
      

  
    
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                ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進北京時
      ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍
      ，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導讀：1955年，解放軍第一次實行軍銜制
      ，當時一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥
      ，10大將之外
      ，軍銜最高的將領。在這55位開國上將中
      ，有一人的資歷最為特殊
      ，他不僅沒有參加過紅軍
                
                ，1955年被授予開國上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      助戈恩潛逃的美國男子在日本受審
      ，當庭表示后悔
      
                        
      6月29日
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      游覽青年點：知青下鄉(xiāng)
      ，歷史留下了誰的記憶
      
                        
      去遼西助農賣大棗
      ，住在鄉(xiāng)下的村子里
      ，清晨出來閑逛
      ，沿著一條小河往下走，景色不錯
      ，初升的太陽照著河水
      ，照著樹林，也照著一座院落
      。我走進的院落竟然是一處“青年點”
      ，還有一個小展覽館。展覽是有關知青的
                
                ，歷史留下了誰的記憶.png" alt="游覽青年點：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰的記憶" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      同意3個條件就退兵 崇禎當初為啥寧死不應
      ，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
      ，正是心中有番大作為的好年紀，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力
      ，讓已有衰勢的大明重現(xiàn)當年盛況，他知道這條路難走
      ，大概沒想到這條路如此難走
                
                ，原來朱元璋早有警告.png" alt="同意3個條件就退兵 崇禎當初為啥寧死不應
      ，原來朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國最尷尬的3個姓
      ，第1個僅有17人，第3個起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
      ，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
      ，對于教育有著卓越的貢獻。百姓一詞既是表明中國姓氏之多
      ，也是對于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
        。時至今日，中國的姓氏何止百姓之多
        ，實際上已逾5000之數(shù)
        。不僅如此
                
                  ，第1個僅有17人
        ，第3個起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個姓，第1個僅有17人
        ，第3個起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳勝吳廣最先反秦
        ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
        。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年，王薄
      、楊玄感等最先起義，卻也最先就義
                
                ，但為何會迅速敗亡了原因很簡單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因為魏忠賢不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景，在清末
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關鍵
      
                        
      熟讀《三國演義》的朋友應該都知道，蜀漢主公劉備
      ，早年只是個賣草鞋的小販
        ，日子過得很清貧，放到現(xiàn)在估計會被人嘲諷一句屌絲
        。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
        ，常說自己是皇叔，是中山靖王之后
        。那么
                
                  ，硬說是他的后人而不提劉邦這點是關鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王
        ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關鍵" onerror="nofind(this)" >