【編者按】
阿諾德·約瑟夫·湯因比（1889-1975），是英國(guó)著名的歷史學(xué)家
阿諾德·湯因比
歐洲人有句老話
古老世界的文明似乎源于5000多年以前的伊拉克
典型的絕地，是處于已知世界東北端的日本
滄海桑田
這些曾經(jīng)的通衢本來(lái)可以更加迅速地奪回作為交通樞紐的傳統(tǒng)角色
，但卻因深陷邊界政治紛爭(zhēng)而阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)落后造成的阻礙極有可能與自然屏障一樣強(qiáng)大。盡管如此，貝魯特（Beirut） [4]依舊是最重要的國(guó)際機(jī)場(chǎng)之一，坎大哈（Qandahar） [5]也很有希望位列其中。同時(shí)，蘇聯(lián)和美國(guó)工程師正在為阿富汗修建的新道路，將為阿富汗提供機(jī)械化的陸上交通，這將保證阿富汗再次成為國(guó)際樞紐，恢復(fù)它在使用驢和駱駝的時(shí)代的地位。蘇聯(lián)人正在修建一條新路
，從坎大哈向北通往蘇聯(lián)中亞鐵路網(wǎng)最南端的庫(kù)什卡（Kushka） [6]。美國(guó)人也在修一條新路，從坎大哈向東南通往杰曼（Chaman） [7]，那里是從奎達(dá)（Quetta） [8]到巴阿邊境的鐵路公路終點(diǎn)站。蘇聯(lián)人還在修建另一條道路，從喀布爾向北通往克孜勒堡（Qyzyl Qala），那里是他們?yōu)榘⒏缓菇ㄔO(shè)的阿姆河港口。這條道路將通過(guò)薩朗山口（Salang Pass）下的隧道，穿過(guò)興都庫(kù)什中部山脈。穿越興都庫(kù)什山中部這些新道路將幫助阿富汗恢復(fù)傳統(tǒng)地位
，也是它從當(dāng)前美蘇爭(zhēng)霸中分得的紅利。因?yàn)榘⒏缓沟牡乩砦恢眉仁菓?zhàn)略資源也是經(jīng)濟(jì)資源，正是其戰(zhàn)略位置引來(lái)了這份異常豐厚但風(fēng)險(xiǎn)極高的政治分紅。研究當(dāng)代國(guó)際事務(wù)的人肯定對(duì)阿富汗有著濃烈的興趣
，而研究古老世界五千年文明史的人也會(huì)同樣感興趣，因?yàn)闅v史發(fā)展的主線——經(jīng)濟(jì)、政治、人口、藝術(shù)和宗教，會(huì)將我們一次次引向古老世界的東西兩個(gè)交叉路口。阿富汗曾經(jīng)是移民、文明和宗教擴(kuò)張的高速路，也是諸帝國(guó)的心臟。關(guān)于這些，阿富汗有著無(wú)數(shù)故事，光一份完整目錄大概就要花費(fèi)一卷的筆墨，具體內(nèi)容更是單獨(dú)一章所難以容納，因此我只舉幾個(gè)例子。巴米揚(yáng)大佛（Buddhas of Bamiyan）
，深藏在阿富汗巴米揚(yáng)山谷的巴米揚(yáng)石窟中，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，2001年被塔利班炸毀游牧移民或前游牧移民曾絡(luò)繹不絕地從中亞穿越阿富汗
，前往印度次大陸。公元前1500年的某個(gè)時(shí)候，雅利安人穿越阿富汗，將梵文帶到了印度。這些人是印度文明之父，取代了前雅利安文明，后者以印度河流域的死丘（Mohenjo Daro） [10]和哈拉帕（Harappa） [11]文明為代表。公元前7世紀(jì)，出現(xiàn)了一群占據(jù)赫爾曼德河（Helmand River） [12]盆地和旁遮普、操伊朗語(yǔ)的游牧部落入侵者，根據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德的說(shuō)法，其中的一個(gè)部落名為帕克提耶斯（Pactyes） [13]第二批操伊朗語(yǔ)的游牧部落是薩卡人（Sakas） [14]
5世紀(jì)，一支匈奴人穿越阿富汗入侵印度次大陸，此時(shí)歐洲正遭受另一支匈奴人的侵襲
。匈奴人兇猛殘忍，破壞力驚人，卻敗于蒙古人之手。13世紀(jì)，蒙古人入侵阿富汗和幾乎整個(gè)歐亞大陸（只有印度和西歐躲過(guò)浩劫）。最后阿富汗人也不總是扮演旁觀者的角色，默默看著移民穿梭往來(lái)
我們剛才所回顧的那些移民
公元前6世紀(jì)及之后
亞歷山大大帝推翻第一波斯帝國(guó)之后
大約公元前183年
希臘藝術(shù)從兩個(gè)方向?qū)F霜帝國(guó)的犍陀羅藝術(shù)產(chǎn)生影響：從大夏穿越興都庫(kù)什山
7世紀(jì)
，阿拉伯穆斯林推翻薩珊波斯帝國(guó)之后，歷史在古老世界的東交叉路口再次重演。如同一千年以前的希臘人一樣上述所有民族
亞歷山大大帝死后
旃陀羅笈多建立的孔雀王朝向西擴(kuò)張
，不過(guò)是政治方面的成就，即便從表面上看，也遠(yuǎn)算不上成功。因?yàn)榫驮谝粋€(gè)半世紀(jì)之后，孔雀王朝分崩離析，大夏希臘人深入印度腹地，越過(guò)了亞歷山大大帝東征的終點(diǎn)。但是，當(dāng)旃陀羅笈多的孫子阿育王皈依佛教以后，印度的影響力便以意義更加深遠(yuǎn)的形式，傳播到了印度次大陸之外。從一塊阿育王自己的碑文可以得知，他曾經(jīng)派遣一隊(duì)僧侶前往波斯帝國(guó)之后的希臘化帝國(guó)宣揚(yáng)佛法。我們不知道這支佛教傳教團(tuán)在希臘化世界的活動(dòng)結(jié)果如何，但是在印度，阿育王的皈依確實(shí)讓佛教在之后至少六百年立于不敗之地。甚至在孔雀帝國(guó)滅亡之后，佛教的強(qiáng)大力量還影響著一波波越過(guò)興都庫(kù)什山而來(lái)的入侵者。彌林達(dá)王（Menander） [32]是公元前2世紀(jì)印度最重要的大夏希臘統(tǒng)治者之一，他還作為一場(chǎng)對(duì)話的參與者，出現(xiàn)在佛教經(jīng)典《彌林達(dá)問(wèn)經(jīng)》（ The Questions of Milinda）之中。公元1、2世紀(jì)之交，最偉大的貴霜皇帝迦膩色伽雖然沒(méi)有直接皈依佛教，卻也成了佛教保護(hù)人。正是經(jīng)由貴霜帝國(guó)
佛教從印度經(jīng)由阿富汗傳到中國(guó)
，這條傳播路線在地圖上顯得非常迂回。為何繞過(guò)西藏？為何不走近路直接從孟加拉國(guó)到中國(guó)云南？很明顯，盡管如今在東南亞非常敏感的中印邊境地區(qū)，在佛教?hào)|傳時(shí)，它還處于文明的版圖之外。迦膩色伽時(shí)代，印度文化剛剛在今天的柬埔寨和越南站穩(wěn)腳跟。而直到13世紀(jì)末，云南才擺脫少數(shù)民族之手，被中國(guó)的蒙古統(tǒng)治者并入版圖。因此，這條經(jīng)由阿富汗的道路盡管迂回，卻是中印之間最早的溝通之路。佛教經(jīng)由此路傳播，這迄今仍是中印兩國(guó)間最重要的事件。以上這些有關(guān)阿富汗作為交叉路口角色的例子
，只是一個(gè)龐大故事中的寥寥幾筆。但是這幾個(gè)例子就足以證明，研究人類(lèi)事務(wù)的學(xué)者，無(wú)論研究人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，都必須關(guān)注阿富汗。無(wú)論研究任何國(guó)家，都必須親眼看看那里。但是需要在那里待多久呢？理想情況下，全部工作時(shí)間都未必夠。因此注釋
1.英語(yǔ)拼作Ecumene，古希臘詞匯
2.卡比薩卡尼什
，其遺址被稱(chēng)為貝格拉姆王城。始建于公元前2世紀(jì)，曾是貴霜王朝的夏都。位于阿富汗東北部帕爾萬(wàn)盆地，北為興都庫(kù)什山，西為八格曼山，東南為河谷。是古代絲綢之路上一處交通要沖。玄奘在《大唐西域記》中所記的迦畢試即此地。它位于興都庫(kù)什山中部山脈的南麓，三條道路穿越山巒在此處會(huì)合。3.塞涅卡（約前4-65年）
，古羅馬政治家、哲學(xué)家、戲劇作家4.貝魯特
5.坎大哈
6.庫(kù)什卡，即謝爾赫塔巴特（Serhetabat）
7.杰曼，巴基斯坦俾路支省的重要邊境城市
8.奎達(dá)
9.托爾坎
10.死丘
11.哈拉帕
12.赫爾曼德河
13.參看希羅多德《歷史》
14.薩卡人
15.馬拉地人
16伽色尼的馬哈茂德（971-1030），伽色尼帝國(guó)最杰出的統(tǒng)治者
17.阿赫邁德·沙·阿布達(dá)利(約1722-1772)
18.古爾人，公元9世紀(jì)建立古爾王朝
19.洛迪王朝
20.莫臥兒皇帝巴布爾（1483-1530）
21.舍爾沙·蘇里（1486-1545），北印度蘇爾王朝的創(chuàng)建者
22.羅奇喇人，操烏爾都語(yǔ)的普什圖人
23.第一波斯帝國(guó)，即阿契美尼德王朝（公元前550-前334）
24.帕羅帕米薩達(dá)伊
25.德默特琉一世（約公元前200年-前185年在位）
26.迦膩色伽
27.蘇爾赫科塔爾
28.塔克西拉
29.旃陀羅笈多（前321-前297年在位）
30.“勝利者”塞琉古（約前358-前281）
，原為亞歷山大大帝的軍官，后占領(lǐng)帝國(guó)東部領(lǐng)土，建立塞琉古帝國(guó)，領(lǐng)土包括美索不達(dá)米亞、波斯和小亞細(xì)亞一帶。31.獨(dú)眼安提柯（約前382-前301）
，原為亞歷山大大帝的軍官，是亞歷山大大帝逝世后繼業(yè)者戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要人物，建立安提柯王朝。32.彌林達(dá)王（約前165/155-前130年在位）
，是印度希臘帝國(guó)的君主，統(tǒng)治著印度次大陸西北部的廣闊帝國(guó)，后成為佛教保護(hù)人。《亞洲高原之旅：文明的興亡》，【英】阿諾德·湯因比/著 李娟/譯
，上海人民出版社·光啟書(shū)局，2020年7月版。(本文來(lái)自澎湃新聞
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