中秋節(jié)的形成
在古代
值得一提的是，嫦娥奔月故事在戰(zhàn)國已經(jīng)出現(xiàn)
，《山海經(jīng)》說“帝俊妻常羲，生月十有二”?div id="4qifd00" class="flower right">河南南陽出土漢代“嫦娥奔月畫像”
這一神話傳說反映出人們對(duì)月亮知識(shí)的追求，并演變成賞月之俗
。古樂府有《孀娥怨》之曲，系漢朝人因中秋無月而度此曲。南朝劉宋時(shí)鮑照《玩月城西門廨中》有句：“始見西南樓，纖纖如玉鉤……三五二八時(shí)，千里與君同，夜移衡漢落，徘徊帷戶中?div id="d48novz" class="flower left">據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)
，唐詩中現(xiàn)存有九十余首歌詠中秋的詩篇，反映出唐代文人賞月風(fēng)氣。從詩歌的題目看，多是在“中秋月”或“中秋夜”“玩月”“對(duì)月”“望月”及“看月”“待月”等，表現(xiàn)的內(nèi)容則是以賞月抒發(fā)感情。詩篇所涉及的中秋時(shí)間是八月十五日，這是秋之中、月之中的月圓之時(shí)，所以被固定為“中秋”宋代中秋節(jié)開始深入民間
南宋《新編醉翁談錄》更為詳細(xì)地記載了拜月風(fēng)俗：“京師賞月之會(huì)
，異于他鄉(xiāng)。傾城人家清陳枚繪《月曼清游圖冊·瓊臺(tái)玩月》
明清時(shí)期賞月風(fēng)俗普及
月餅的出現(xiàn)與普及
月餅的出現(xiàn)和普及
宋代有關(guān)“月餅”的記載開始多起來
元明間陶宗儀《元氏掖庭記》記載元武宗“酌元霜之酒
，啖華月之糕”。元末以來流行著這樣的說法賣月餅圖
明代方志中記載中秋吃月餅是普遍的。在北方
今人不熟知的中秋節(jié)習(xí)俗
對(duì)月亮知識(shí)的追求
明清時(shí)期中秋月占卜風(fēng)俗更加普及
。普遍的是卜明年上元節(jié)晴雨。萬歷安徽《滁陽志》說：“是夜忌雨，雨即上元燈不利?div id="4qifd00" class="flower right">清《吳友如畫寶》之“送瓜祝子”圖
月屬陰性
，主生育。中秋值收獲季節(jié)，舉行嘗新秋報(bào)活動(dòng)時(shí)自然聯(lián)想到人的生育問題?div id="d48novz" class="flower left">至清代
，乞子成為中秋節(jié)的活動(dòng)之一，這就是摸秋送子之俗。道光安徽《繁昌縣志》說當(dāng)?shù)刂星镆梗骸皨D女聯(lián)袂出游，遇菜圃輒竊南瓜為宜男兆，名曰摸秋。亦有中年乞嗣者，親友于是夕亦取南瓜，用鼓吹爆竹餉之，謂之送子。”湖北東湖略有不同，它是“乞兒者更深潛入他人園中，摘瓜而還，謂之摸秋。又戚友以鼓樂彩紅，置瓜于盤，送入求子之家，謂之送瓜，取瓜瓞（dié）綿綿之意”。湖南永州送瓜有特色：“人有艱嗣者，戚友取南瓜，以一父母俱存、兄弟眾盛之稚子本文節(jié)選自南開大學(xué)歷史學(xué)院常建華教授著《中國古代歲時(shí)節(jié)日》（中國工人出版社 (本文來自澎湃新聞 文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有 本文地址:http://m.mcys1996.com/guoxue/136380.html.
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他沒參加過紅軍<div id=)
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條件就退兵崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)<div id=)
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身體不適時(shí)請至正規(guī)醫(yī)院就診
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