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    三種莊子：他也曾孤獨(dú)迷惘過(guò)
      ，你還懷疑人生嗎
    
        
    
            云修行
            2023-11-03 06:02:47
        
    

        
    
           
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    莊子：他也曾孤獨(dú)迷惘過(guò)
      ，你還懷疑人生嗎.png" />
    想給莊子寫(xiě)一篇東西已經(jīng)想很久了
    ，今日終于動(dòng)筆，說(shuō)起來(lái)
    ，莊子在道家歷史上是一個(gè)奇特的存在
    。
    莊子被道家奉為南華真人，他的著作被稱為《南華真經(jīng)》，他也一直以“老莊”這樣的名號(hào)被大家所熟知
    。
    但是細(xì)究其在道家的存在，除了一個(gè)真人的頭銜和一本《南華真經(jīng)》
    ，別的痕跡非常得少
    ，宮觀里也甚少見(jiàn)到他現(xiàn)身。
    但也就是這樣
    ，我對(duì)他的興趣越發(fā)濃厚
    ，其實(shí)莊子的多面性是我一直看重的地方，普通的修行者
    ，如你我未必不可以從他的多面中看到自己未來(lái)的道路
    ，所以莊子到底是一個(gè)什么樣的存在呢？
    一
    、不食人間煙火的莊子
    大部分人對(duì)于莊子的印象都來(lái)自與《莊子》或者《南華真經(jīng)》這本書(shū)的一部分內(nèi)容——一個(gè)很瀟灑很逍遙的存在
    ，大部分人心目中的莊子是不食人間煙火，也沒(méi)有痛苦的
    。
    在內(nèi)篇的《齊物論》中寫(xiě)道：南郭子綦隱機(jī)而坐
    ，仰天而噓，荅焉似喪其耦
    。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎
    ？形固可使如槁木
    ，而心固可使如死灰乎？今之隱機(jī)者
    ，非昔之隱機(jī)者也
    ？”
    子綦曰：“偃，不亦善乎
    ，而問(wèn)之也
    ！今者吾喪我，汝知之乎
    ？女聞人籟而未聞地籟
    ，汝聞地籟而不聞天籟夫！”
    這里就指出了莊子逍遙或者修行的第一個(gè)核心：無(wú)我
    。
    大部分人心目中的莊子或者道家的人
    ，就是無(wú)我的，忘記了自己的存在
    。無(wú)我就能無(wú)所求
    ，就不會(huì)有痛苦，這個(gè)時(shí)候天地萬(wàn)物對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是一樣的
    ，得失的苦樂(lè)也都影響不到他了
    ，他就會(huì)形如槁木
    ，成就了自我，成為了神靈
    ，這跟廣成子向黃帝傳授的成仙理論是很相似的
    。
    無(wú)我之后，莊子還有第二個(gè)逍遙或者修行的核心：無(wú)所待
    。
    莊子曾在他的《逍遙游》曾經(jīng)評(píng)價(jià)列子和列子的境界說(shuō)：夫列子御風(fēng)而行
    ，泠然善也，旬有五日而后反
    。彼于致福者
    ，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行
    ，猶有所待者也
    。在這個(gè)莊子的眼中，雖然列子已經(jīng)可以御風(fēng)而行了
    ，然而他還是需要依憑風(fēng)力
    ，還是有所依待的，那就還不是真正的逍遙
    。
    而真正的逍遙是怎么樣的呢
    ，莊子接著說(shuō)：若夫乘天地之正，而御六氣之辯
    ，以游無(wú)窮者
    ，彼且惡乎待哉！
    故曰：至人無(wú)己
    ，神人無(wú)功
    ，圣人無(wú)名。也就是說(shuō)
    ，除了自我上面的忘我之外
    ，在外面還必須無(wú)所待，不需要依憑留戀任何東西
    ，才是真正的神仙
    ，才能“至人無(wú)己，神人無(wú)功
    ，圣人無(wú)名”
    。
    莊子追求的狀態(tài)，內(nèi)外其實(shí)是一致的
    ，就是無(wú)所求
    ，即不對(duì)自己這個(gè)“我”有所留戀，也不對(duì)外界有所留戀，所以就瀟灑逍遙了
    。
    那么最后這種莊子的形象或者莊子眼中的神靈到底是怎么樣的呢
    ？有一段大家非常熟悉的話可以概括：藐姑射之山，有神人居焉
    。肌膚若冰雪
    ，淖約若處子；不食五谷
    ，吸風(fēng)飲露
    ；乘云氣，御飛龍
    ，而游乎四海之外
    ；其神凝，使物不疵癘而年谷熟······物莫之傷
    ，大浸稽天而不溺
    ，大旱金石流土山焦而不熱。
    這也就是道經(jīng)里面說(shuō)的“入水不溺
    ，入火不焚
    ，不凋不殘，松柏青青”的至高境界了
    。
    至此莊子的第一個(gè)版本
    ，莊子不食人間煙火版的莊子就出來(lái)了。
    這個(gè)莊子從修行的意義上來(lái)說(shuō)是很重要的
    ，他指出了修道的兩重心法：無(wú)我與無(wú)所待
    ，然而，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是莊子的全部
    。
    二、千變?nèi)f化的狂想莊子上面版本的一個(gè)莊子
    ，其實(shí)是太過(guò)高格
    ，太過(guò)真人的莊子，相對(duì)于如槁木一般的狀態(tài)
    ，更多的后人更喜歡如大鵬一般千變?nèi)f化的狂想莊子
    。
    莊子《逍遙游》開(kāi)頭大家都很熟悉：北冥有魚(yú)，其名為鯤
    。鯤之大
    ，不知其幾千里也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；鵀轼B(niǎo)
    ，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也
    。怒而飛
    ，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也
    ，海運(yùn)則將徙于南冥
    。南冥者，天池也
    。這里莊子狂想顛倒的氣質(zhì)暴露無(wú)遺
    ，比起萬(wàn)物齊同的“忘我”和“無(wú)所待”，其實(shí)這樣的莊子更加能夠?yàn)槿怂邮堋?/p>
    因?yàn)闊o(wú)論是“忘我”與“無(wú)所待”
    ，其實(shí)對(duì)于普通人而言
    ，在紛亂世道中，就會(huì)有一種被迫無(wú)奈
    ，只能忘卻自我與外界的存在的成分在里面
    ，何況修仙者也有很多是為了延續(xù)現(xiàn)世的幸福，所以如廣成子與莊子一般高格的“無(wú)視無(wú)聽(tīng)”
    、“忘我”的狀態(tài)
    ，會(huì)嚇退很多人，也未必符合人們對(duì)神靈鮮活的期待
    。而狂想的莊子
    ，則滿足了很多人對(duì)于神靈的幻想——“千變?nèi)f化”與“自由翱翔”。
    道家有一本奇書(shū)叫做《化書(shū)》
      ，里面記載了許許多多物種與狀態(tài)之間的千變?nèi)f化
      ，可以說(shuō)是什么東西都能變成另外一種東西，什么狀態(tài)都是不固定的
      。
    這里面有道家很多樸素的思想
      ，譬如說(shuō)，天下萬(wàn)物都是道的化現(xiàn)
      ，道可以千變?nèi)f化變成萬(wàn)物
      ，萬(wàn)物之間自然也就可以互化，所以人可以變成仙
      ，仙人自然有變化的神通和異能
      。
    這種“化”的思想才真正符合大部分人對(duì)于“逍遙游”的神靈狀態(tài)的想象，神靈只有浪漫如狂想莊子
      ，可以隨心所欲地變成任何事物
      ，進(jìn)入任何一種狀態(tài)，想去哪里就去哪里
      ，這才是大部分人心目中的神仙
      。
    需要指出的是
      ，有些人認(rèn)為能夠千變?nèi)f化的鵬，其實(shí)也是有所依憑的
    ，需要借助風(fēng)的力量
    ，才能遨游，不是莊子心目中真正的“逍遙游”
    。不過(guò)私底下以為
    ，沖著莊子給予鵬的華麗筆墨與篇幅，誰(shuí)又能知道莊子本身不是對(duì)著這鳥(niǎo)兒有所偏愛(ài)呢
    ，畢竟一個(gè)能夠御風(fēng)而行的“列子”和“鵬”對(duì)于普通人和大部分修行者來(lái)說(shuō)
    ，已經(jīng)是夠逍遙的人生了。
    三
    、不怕死的莊子上面兩個(gè)版本的莊子
    ，無(wú)論是高格的還是狂想的，其實(shí)都不是我真正想寫(xiě)的莊子
    ，因?yàn)檫@兩種莊子其實(shí)都已經(jīng)超凡入圣了
    。
    我想要寫(xiě)的是凡人莊子，準(zhǔn)確地說(shuō)
    ，我想寫(xiě)的是從凡轉(zhuǎn)圣的那個(gè)莊子
    。我有時(shí)候特別想替天下的修行人抓住莊子的領(lǐng)子，使勁搖著他問(wèn)問(wèn)：莊子先生
    ，莊子老師
    ，您真的不怕死嗎，您會(huì)不會(huì)孤獨(dú)
    ，您是怎么看待修仙這件事情的
    ？”
    莊子老師大約會(huì)說(shuō)，我是不怕死的
    ，但我其實(shí)也孤獨(dú)
    。
    《莊子》里面有一個(gè)關(guān)于“混沌”的故事——混沌之死：南海之帝為倏，北海之帝為忽
    ，中央之帝為混沌
      。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，混沌待之甚善
      。倏與忽謀報(bào)混沌之德，曰：“人皆有七竅
      ，以視聽(tīng)食息
      ，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    日鑿一竅，七日而混沌死。
    讀完這個(gè)故事之后
      ，我曾經(jīng)哈哈大笑
      ，但是又突然陷入了深深的悲傷之中，故事之中道家修行的寓意自然是不言而喻的
      ，但其中孤獨(dú)與悲涼其實(shí)是不易察覺(jué)的
      。
    整整的一本《莊子》，到處都是諷喻
      ，到處都是瀟灑與看開(kāi)
      ，但我相信莊子是孤獨(dú)的，那種遺世獨(dú)立的孤寂之感是藏都藏不住的：日鑿一竅
      ，七日而混沌死
      。
    凡人莊子和你我其實(shí)都是一樣的，在修行的道路上也會(huì)孤獨(dú)
    ，也會(huì)痛苦
    ，也會(huì)有迷茫和憂愁。這么說(shuō)
    ，并不是空穴來(lái)風(fēng)噢
    ！
    莊子里有一段明顯描述他的孤獨(dú)的片段，這個(gè)片段出自《莊子·徐無(wú)鬼》
    ，惠子死了
    ，莊子送葬，過(guò)惠子之墓
    ，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼
    ，使匠人斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)
    ，聽(tīng)而斫之
    ，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容
    。宋元君聞之
    ，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！呈唬骸紕t嘗能斫之
    。雖然，臣之質(zhì)死久矣
    ！’自夫子之死也
    ，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣
    ！”
    這段話是什么意思呢
    ，就是莊子以匠人的寓言來(lái)比喻他和惠子的關(guān)系
    ，他說(shuō)，惠子死了以后
    ，他已經(jīng)沒(méi)有可以與之辯論和說(shuō)話的人了
    。
    《莊子》里到處都可以見(jiàn)到與惠子辯論的事跡，莊子經(jīng)常用各種鋒利的言辭來(lái)譏諷惠子
    ，但莊子對(duì)惠子的感情真的只是那么簡(jiǎn)單嗎
    ？其實(shí)更多的時(shí)候，惠子對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)是很重要的
      ，凡人莊子也需要一個(gè)老朋友
      ，時(shí)不時(shí)讓他能夠相聚切磋一番，惠子能夠容忍莊子的怪異和尖刻
    ，默默地在背后支持他
    。
    莊子是智慧的，但惠子未必不智慧
    ，或者惠子更加現(xiàn)實(shí)
    ，但他應(yīng)該是理解莊子的，他的存在緩解了莊子存世與修行的孤獨(dú)
    ，不然你隨便拉個(gè)人
    ，諷刺他一番，看他不打掉你的大牙
    。
    莊子可能是不懼怕死亡的
    ，他的妻子死了，他能夠鼓盆而歌
    ；他也會(huì)說(shuō)
    ，誰(shuí)知道是活著快樂(lè)還是死了快樂(lè)呢；他會(huì)讓死去的人說(shuō)
    ，生前有那么多的恩怨糾葛
    ，就算讓他當(dāng)皇帝他也不活過(guò)來(lái)了。但這個(gè)不怕死的莊子
    ，一開(kāi)始有其矛盾的一面吧
    ，畢竟樂(lè)生忘死是大部人的心理，就如同我們一樣
    。
    修行者一開(kāi)始必然是會(huì)有孤獨(dú)的
    ，有矛盾的，有所畏懼的
    ，必然是會(huì)有紅塵俗世的煩惱
    。好在莊子并不是一面的，他是多樣的
    ，或許你達(dá)不到他的逍遙
    ，但你至少知道他也曾經(jīng)孤獨(dú)迷惘過(guò)，最后克服了
    ，那么至少你不會(huì)對(duì)自己的修行人生產(chǎn)生太多的懷疑
    ，而去放棄，這大約就是修行的意義所在
    ，從孤獨(dú)迷茫中來(lái)
    ，往逍遙快樂(lè)中去。
    我想為什么那么多神靈中呂祖
    、關(guān)羽都一直是最廣受歡迎的
    ，大約也跟他們?nèi)诵源缺哪且幻媸怯泻艽蟮年P(guān)系。
    莊子多面
    ，一面是神的高遠(yuǎn)
    ，一面是神的神通，而最后一面則在告訴我們
    ，不要畏懼與害怕
    ，凡人亦可成仙，從凡人到神靈
    ，莊子忍受了孤獨(dú)與遺世獨(dú)立
    ，或許也會(huì)忍受諸多的自身與世界缺陷。
    凡人莊子可以的
    ，你應(yīng)該也可以
    ，在缺陷中走向圓滿，也未必要放棄人性的所有面
    ，這或許就是修行的意義
    。
    本文作者：耳九 騰訊道學(xué)
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    李自成進(jìn)北京時(shí)
    ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
    、文武百官的數(shù)量多不多
    
                        
    公元1644年，明朝崇禎十七年三月十九日
    ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
    ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱，在順軍攻入紫禁城之前
    ，前往煤山自縊殉國(guó)
    ，唯一陪著他殉國(guó)的，只有貼身太監(jiān)王承恩一人
                
                ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
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    原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
    ，也沒(méi)加入八路軍，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
    
                        
    導(dǎo)讀：1955年
    ，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
    ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜，是除10大元帥
    ，10大將之外
    ，軍銜最高的將領(lǐng)。在這55位開(kāi)國(guó)上將中
    ，有一人的資歷最為特殊
    ，他不僅沒(méi)有參加過(guò)紅軍，也沒(méi)有參加過(guò)八路軍
                
                ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
    ，也沒(méi)加入八路軍，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    助戈恩潛逃的美國(guó)男子在日本受審，當(dāng)庭表示后悔
    
                        
    6月29日
      ，據(jù)路透社報(bào)道
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰(shuí)的記憶
    
                        
    去遼西助農(nóng)賣大棗
    ，住在鄉(xiāng)下的村子里
    ，清晨出來(lái)閑逛，沿著一條小河往下走
    ，景色不錯(cuò)
    ，初升的太陽(yáng)照著河水，照著樹(shù)林
    ，也照著一座院落
    。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”，還有一個(gè)小展覽館
    。展覽是有關(guān)知青的
                
                ，歷史留下了誰(shuí)的記憶.png" alt="游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰(shuí)的記憶" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
    ，原來(lái)朱元璋早有警告
    
                        
    明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
    ，正是心中有番大作為的好年紀(jì)，想必他胸中也有廣闊的天地
    ，希望能靠自己的能力
    ，讓已有衰勢(shì)的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況，他知道這條路難走
    ，大概沒(méi)想到這條路如此難走
                
                ，原來(lái)朱元璋早有警告.png" alt="同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來(lái)朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
      ，第1個(gè)僅有17人
      ，第3個(gè)起名字難叫出口
    
                        
    眾所周知，百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物
      ，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
      。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
      ，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱。時(shí)至今日
      ，中國(guó)的姓氏何止百姓之多
      ，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)。不僅如此
                
                  ，第1個(gè)僅有17人
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    陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
    
                        
    不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見(jiàn)經(jīng)傳的劉邦，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年
      ，王薄、楊玄感等最先起義
                
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    為何魏忠賢剛被殺，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人