《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作
。
時至今日
，《中庸》中的許多道理依然具有現(xiàn)實意義
，并不斷被人引用
。
今天分享《中庸》中的10條經(jīng)典名句，學會這些中庸之道 ，你才不會平庸
！
01典名句，學會中庸之道<div id=)
，你才不會平庸.png" />
喜 、怒、哀
、樂之未發(fā)
，謂之中
。
發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。人們喜怒哀樂的感情沒有表露出來的時候無所偏向
，叫作中；表現(xiàn)出來以后符合法度
，叫作和
。
中，是天下萬事萬物的根本
；和
，是天下共行的普遍標準
。
達到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，萬物也都各遂其生了。中庸之道
，各安其所
。
02是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
一個人獨處
，在無人看見的地方要警惕謹慎，在無人聽到的時候要格外戒懼
。
因為不正當?shù)那橛菀自陔[晦之處表現(xiàn)出來
，不好的意念在細微之時容易顯露出來。
所以君子更應(yīng)嚴格要求自己 ，防微杜漸
，把不正當?shù)挠⒁饽钤诿妊繝顟B(tài)克制住
。
一個人的時候
，是檢驗人品最好的時候。
03在上位 ，不陵下
；
在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。君子高居上位
，不會去凌虐居于下位的人；君子居于下位
，也不會去巴結(jié)居于上位的人
。
自己正直就不會去乞求別人，這樣
，就無所怨恨
。
對上不怨恨天命，對下不歸咎別人。事不成
，多從自己身上找原因
。
04君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
求取君子之道的方法，就像走遠路一樣
，一定要從近處開始
；
就像登高處一樣，一定要從低處開始
。
所有的成就，都是從小到大，由近及遠。
05凡事，豫則立，不豫則廢。
不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。
機會總是留給有準備的人。
06
博學之，審問之，
慎思之，明辨之，篤行之
。
要廣泛地學習各種知識，詳盡細密地探究事物的原理
。
對自己所學的東西要謹慎思考
，辨清是非。
當獲得了真理之后，就要堅決地去實踐它。知行合一。
07自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。
由于內(nèi)心誠實而明察事理
，這叫作天賦的本性
；
由于明察事理后達到內(nèi)心真誠，這叫作后天的教育感化
。
凡心真誠也就會自然明察事理，而明察事理也就會做到內(nèi)心誠實。真誠永遠是處世的不二法門
。
08愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。
愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事
；卑賤的人卻常常喜歡獨斷專行
。
他們生于現(xiàn)在的時代不遵守當今的法律，卻一心想去恢復(fù)古代的法律
。
這樣的人，災(zāi)禍一定會降到他們的身上。自用自專
，災(zāi)禍不遠
。
09故君子和而不流；強哉矯。
中立而不倚；強哉矯。
國有道，不變?nèi)?div id="jfovm50" class="index-wrap">；強哉矯。
國無道，至死不變
；強哉矯。
君子善于與人協(xié)調(diào)
，又決不無原則地遷就別人
，這才是真正的剛強啊
！
君子真正獨立
，不偏不倚，這才是真正的剛強?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！
國家太平、政治清明時，君子不改變窮苦時的操守
，這才是真正的剛強?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?br/>
國家混亂，政治黑暗時
，君子到死堅持操守，這才是真正的剛強?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！
剛強的君子，在于堅持
！
10君子素其位而行，不愿乎其外。
君子在自己所處的位置上行使自己所奉行的道理，從來不會傾慕本位之外的東西。
在其位，謀其事
。
▽
朋友們
，《中庸》之道，你學會了多少呢
？
《中庸》里面有哪些經(jīng)典中華句典？
【其人存
，則其政舉
；其人亡，則其政息】出自《中庸》
。意思是：執(zhí)政的人在位的時候
，他的政令能夠執(zhí)行；執(zhí)政的人不在位的時候
，他的政令也隨之停止
。說明政治的殘酷性，表明“人走茶涼”的悲哀和深刻道理
。
【凡事豫則立
，不豫則廢】出自《中庸》。豫：有準備
。立：成功
。廢：失敗。意思是：做任何事情都要先做好準備
，有了準備就會成功
，沒有準備就會失敗。
【好學近乎知
，力行近乎仁
，知恥近乎勇】出自《中庸》。意思是：愛好學習就接近于智了
，努力實踐就接近于仁了
，知道羞恥就接近于勇了。
【博學之
，審問之
，慎思之，明辨之
，篤行之】出自《中庸》
。意思是：廣泛地學習知識，周密地探究它
，謹慎地思考它
，明晰地辨析它，堅定地實行它
。
【故君子不可以不修身
，思修身，不可以不事親】出自《中庸》
。事親：孝敬父母
。意思是：所以君子不可以不進行自身修養(yǎng)，想把自身修養(yǎng)好
，就必須孝敬父母
。
【大德必得其位，必得其祿
，必得其名
，必得其壽】出自《中庸》。位：地位
。意思是：有崇高品德的人必然能得到與之相應(yīng)的社會地位
，必然得到與之相應(yīng)的財富，必然得到與之相應(yīng)的名望
，必然得到與之相應(yīng)的壽命
。
【仁者，人也】出自《中庸》
。意思是：仁愛就是愛人民
。
【誠者天之道也，誠之者人之道也】出自《中庸》
。意思是：誠信是天道的本來原則
，而要做到誠信，這也是人世間本來的原則。
【天下國家可均也
，爵祿可辭也
，白刃可蹈也，中庸不可能也】出自《中庸》
。均：平定治理
。蹈：踩。意思是：天下國家是可以平定治理好的
，官位和豐厚的俸祿是可以辭去的
，刀刃是可以用腳去踩的，但要完全做到中庸的境界
，是非常困難的
。
【君子中庸，小人反中庸】出自《中庸》
。反：違背
。意思是：君子能夠順常理處事，做到中庸
，小人的行為卻是違反中庸之道
。
【為政在人，取人以身
，修身以道
，修道以仁】出自《中庸》。意思是：先要施行善政要得到賢臣
，要得到賢臣必須先修正自身
，要修正自身必須加強自己的道德品質(zhì)。要加強自己的道德品質(zhì)
，必須以仁義為首
。
【君子之道，辟如行遠必自邇
，辟如登高必自卑】出自《中庸》
。辟：通“譬”。邇：近
。意思是：君子的中庸之道
，就像是走路，一定要從近的地方開始
；又像是登山
，要從低的地方開始。
【素隱行怪
，后世有述焉
，吾弗為之矣】出自《中庸》
。素：索求。隱：隱僻之理
。意思是：索求隱僻的理論
，做出怪異荒誕的舉動，即使能得到后世的稱贊
，我也不愿意做這樣的事情
。
【夫孝者
，善繼人之志
，善述人之事者也】出自《中庸》。述：完成
。孝順就是能很好地繼承前人的遺志
，很好地完成前人未完成的事業(yè)。
【君子依乎中庸
，遁世不見知而不悔】出自《中庸》
。意思是：君子遵循中庸之道，就算是遠避人世而不被人知道也不后悔
。
【愚而好自用
，賤而好自專；生平今之世反古之道
，如此者災(zāi)及其身者也】出自《中庸》
。好：喜歡。自用：自作聰明
。意思是：天性愚蠢的人總喜歡自作聰明
，地位低下的人總喜歡自以為是、獨斷專行
；生長在當今的時代卻想恢復(fù)古代的法令
，這樣的人會有災(zāi)禍降身。
【居上不驕
，為下不倍】出自《中庸》
。意思是：在上位的領(lǐng)導者不驕傲的話，下面的人就不會悖逆
。
【獲乎上有道
，不信乎朋友，不獲乎上矣】出自《中庸》
。道：方法
。意思是：想得到上級的信任是有方法的，假如得不到朋友的信任
，就得不到上級的信任
。
【在上位不陵下
，在下位不援上】出自《中庸》。陵：通“凌”
，欺凌
。意思是：在上級的人不欺負自己的下級，在下級的人不去巴結(jié)上級
。
【言顧行
，行顧言】出自《中庸》。意思是：說話時要顧慮到行為
，行事時要顧慮到說話
。
【君子素其位而行】出自《中庸》。意思是：君子依照自己所處的地位行事
。
【人之能一
，己百之；人十能之
，己千之】出自《中庸》
。意思是：別人只用一分氣力就做到的，我用一百分的氣力去做
；別人用十分氣力做到的
，我就用一千分的氣力去做。
【天命之謂性
，率性之謂道
，修道之謂教】出自《中庸》。性：本性
。意思是：上天賦予的秉性
，叫做人的本性；人能依照這種本性行事就是順應(yīng)天道
；能夠修煉好天道甚至推廣它就叫做教化
。
【致中和，天地位焉
，萬物育焉】出自《中庸》
。致：達到。中和：不偏不倚
。意思是：如果達到理想境界中的不偏不倚
，中和狀態(tài)，那么天地間的位置就會安排的很恰當
，世上的萬物就會順利地生長發(fā)育了
。
【可以贊天地之化育，則可以與天地參矣】出自《中庸》
。贊：幫助
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；荷L變化。意思是：能夠幫助天地發(fā)揮對待事物生長變化的作用的人
，就可以列于天地之間
。
【中者天下之正道，庸者天下之定理】出自《中庸》
。意思是：“中”是天下正確的道理
，“庸”是天下的永恒真理。
【得一善
，則拳拳服膺
，而弗失之矣】出自《中庸》。拳拳：牢握不舍的意思
。膺：胸
。服膺：緊貼胸前，表示牢記的意思
。意思是：得到一種好的道理，就牢牢地記在心上
，而且永遠不失掉它
。
【君子誠之為貴】出自《中庸》。意思是：君子把誠實看成人生最寶貴的東西
。
【君子和而不流
，強哉矯】出自《中庸》。流：隨波逐流
。矯：剛強
。意思是：君子待人和氣而不隨波逐流。這才是真正的剛強的表現(xiàn)?div id="d48novz" class="flower left">
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！
【君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞】出自《中庸》
。意思是：君子對自己不是親眼所見
、親耳所聞的事情，總是抱十分謹慎的態(tài)度
。
《中庸》中的經(jīng)典語句賞析
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教
。
【注釋】
選自《中庸》第一章
。天命：上天所賦予的。命：令
。率：循
。率性之謂道：循著本性而行
，便是道。道：規(guī)律
。修：修明
。教：教化。
【譯文】
天所賦予的就叫做“性”
，循其本性就叫做“道”
，修行明道的就叫做“教”。
【賞析】
這段話放在全書首章
，可見為全書的總綱
，說明性、道
、教的含義與關(guān)系
。人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道
。使道能不斷的實現(xiàn)
，即按照道的要求不斷的修養(yǎng)便叫做教化。中庸之道便是各安其所
，萬物就得到化育
。
好問而好察邇言；隱惡而揚善，執(zhí)其兩端
，用其中於民。
【注釋】
選自《中庸》第六章
。好問：不恥下問
。邇言：淺近之言。隱：隱瞞
，揚：宣揚
。兩端：即事情之理的正反兩方面。用其中：在此之中
，是指恰當?shù)淖龇ā?/p>
【譯文】
喜歡請教別人
，而且喜歡體察人們淺近的話語，隱瞞不好的地方
，而宣揚好的地方
，善于把握事情的兩個極端，采用中庸之道施行于人民
。
【賞析】
此處以舜之行事來說明中庸之道
。喜歡請教并能體察淺近之言，可見舜的大智
、卻不以為智
，他懂得
，其道無所不在，淺近之言仍不乏道的存在
。儒家的道是指人生的正確途徑
，也即擇善而行。懲惡揚善
，足見舜的性情篤誠
，在與人為善的心情底下，只見人的優(yōu)點
，而不覺人的不善
。在分析掌握事理的正反兩方面時，自然分辨過與不及
，知道恰當?shù)淖龇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，然后施行于人民。這便是舜的大智
。以此鼓勵人們
，在人生的道路上擇善而行，走人生正途
，明辨善惡
，以誠堅持下去。
博學之，審問之，慎思之
，明辨之
，篤行之。
【注釋】
選自《中庸》第二十章
。審：詳細
。篤：踏實、忠實
。
【譯文】
廣泛地學習知識
，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考
，明確地辨別是非
，踏實地去實踐。
【賞析】
在道德實踐中
，知與行有著緊密的關(guān)系
，兩者的目標都是相同的，即善
，堅持知行相結(jié)合的原則
，就能達到目的
。為了能行，必須先知
，儒家主張的博學
，首先是學道、學禮
，學文
。學道便是追求真理，學禮即“六藝”
，學文即古代文獻
，也是博學求知的快捷途徑，掌握前人對自然知識和社會知識的經(jīng)驗總結(jié)
。有不懂的問題就要請教別人
，并把學來的東西，經(jīng)過認真的思考
，深刻領(lǐng)會
，消化變成自己的東西。只有對學到的知識進行分析
，考察
，才能了解事物的本質(zhì)，不被現(xiàn)象所迷惑
。人學習之后
，就明白做人的道理，再把所學的知識去付諸行動
，即運用到實踐中
，不斷努力，永無止境
，在道德實踐的征途上日益前進
。
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
【譯文】
由于誠懇而明白事理，這叫做天性
；由于明白事理而做到誠懇
，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了
。
【賞析】
論述誠與明的關(guān)系
。人能夠明白事理，就可以確定自己內(nèi)心所向的目標
，以至去指導自己的行為
。由于人天生性善，也可反躬自省
，自己的行為是否合于心中向善的本性
，即真誠。如此看來
，真誠與明白事理
，互為促進，相輔相成
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！白哉\明”是說由真誠而明理?div id="m50uktp" class="box-center"> ！白悦髡\”是說由明理而真誠
。不論是出于天性或是教育的結(jié)果，一個人處世立身的原則都應(yīng)是為仁行善
，自覺自愿
，不為外在力量所促使，做到這樣
，人就能達到至真至純
，至善至美的境界。
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
【注釋】
選自《中庸》第二十二章。贊：助
。參：與天地并立而為三
。
【譯文】
只有天下最為誠心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性；能夠完全發(fā)揮自己的本性
，就能夠完全發(fā)揚別人的本性
；能夠完全發(fā)揚別人的本性，就能夠完全發(fā)揚事物的本性
；就可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物
；可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物，就可以和天地配合成三了
。
【賞析】
至誠盡性是中庸全篇主旨所在
。只有至誠者能盡其本性，實現(xiàn)其本性
，一切人都能實現(xiàn)其本性
，為仁善行表現(xiàn)在社會各個方面，則萬物的天性也可以得到實現(xiàn)了
。人如果能發(fā)揚向善之心
，由仁民愛民而愛萬物，珍惜萬物
，就可以贊助天地的化育之功
。人類為萬物之靈，可以以其智慧及能力讓大自然中的萬物得到適當?shù)纳鏅C會
。人可以與天地并地而為三
。儒家這種致極，致美的思想境界值得每個人去追求
，為之而不懈努力
。
中庸名句 中庸六條經(jīng)典名句
1、中者天下之正道
，庸者天下之定理
。
【釋義】“中”就是天下正確的道理，“庸”就是天下固定不變的法則
。
【賞析】“中”就是中正
、中和之意，意思就是
，不偏不倚
，無過無不及?div id="d48novz" class="flower left">
！坝埂?div id="d48novz" class="flower left">
，意為不改變。朱熹認為
，中
，就是天下最正確的道理；庸，就是天下固定不變的法則
?div id="d48novz" class="flower left">
！爸杏埂痹谌寮铱磥硎且粋€最完美的概念，即是最完美的治國理念
，也是最高的道德要求
。
2、天命謂之性
，率性謂之道
，修道謂之教。
【釋義】上天所賦予的
，就叫做本性
，依照其本性做事，就叫做道
，修行明道的過程
，就叫做教。
【賞析】這句話是中國古代哲學“天人合一”理論的依據(jù)
。說明“天命
、性、道
、教”的關(guān)系
，人的本性是上天賦予的，依循本性而行便是道
，依道而行并不斷的實現(xiàn)
，按照道德要求修行就叫做教化。
3
、君子中庸
，小人反中庸。
【釋義】君子能做到中庸
，能順常理處事不偏不倚
、無過無不及；小人的行為卻是違反中庸之道的
。
【賞析】這句話的意思不難理解
，意為有道德修養(yǎng)、有學問的人
，做事能謹守中庸之道，心理和行為都能符合天意
，喜怒不超過界線
，有分寸。小人由于缺乏道德修養(yǎng)和知識，不能守中庸之道
，其心理和行為往往違反常規(guī)
，缺乏分寸，無所忌憚
，粗野狂暴
，故敢于做出逆情違理之事。
4
、博學之
，審問之，慎思之
，明辨之
，篤行之。
【釋義】廣博地學習知識
，謹慎的思考事物發(fā)展的原因
，腳踏實地的去實行。
【賞析】儒家學說主張經(jīng)世治用
，故不學不為則以
，學之為之則必須強調(diào)實踐。掌握前人對自然
、社會的知識
，有不懂之處就要向別人請教，并把所學經(jīng)過思考
、領(lǐng)會
、消化變成自己的東西。只有了解事物的本質(zhì)
