，指出五方的氣候各不相同
。
《素問·異法方宜論》進一步指出五方地理環(huán)境
、氣候因素的不同，導致人的生活習慣
、飲食特點的差異
。
實質上，特定的生存環(huán)境造就特定的生活習慣
，造就了特定的人群
。人類最原始的養(yǎng)生理念來源于生存過程中本能的趨利避害 。
如《素問·異法方宜論》中的北方人“乳食”
，其原因在于自然之中陽氣不足而陰氣有余
，導致“風寒冰冽”，而北方又是“天地所閉藏之域”
，作物產出相對較少
，故乳食以充饑而御寒；又說“臟寒生滿病”
，其本義在于提示居于北方
，應以避寒而就溫為養(yǎng)生第一要務。
西方人由于“多風
，水土剛強”
，故“不衣而褐薦”，多以致密不透風之皮毛為衣以御風寒
。就此而言
，不同地域之人飲食習慣、生活起居要根據處生活的環(huán)境進行適當調整
，必須做到“節(jié)飲食”“適寒暑”
，方能“安居處”而“長生久視”。
體質理論源于《黃帝內經》《靈樞·壽夭剛柔》說：“人之生也
，有剛有柔
，有弱有強，有短有長
，有陰有陽
。”
說明體質源于先天
，人在出生之時已初步具備了體質特性
。
《黃帝內經》對體質的論述多種多樣，如《靈樞·逆順肥瘦》云：“年質壯大
，血氣充盈
，膚革堅固……此肥人也。……瘦人者
，皮薄色少
，肉廉廉然，薄唇輕言
，其血清氣滑
，易脫于氣，易損于血
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，血少氣弱
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論述了肥人
、瘦人
、壯人、嬰兒內在氣血盛衰
、皮肉堅脆情況各不相同。而《靈樞·陰陽二十五人》則以五行分類
，論述木形
、火形、土形
、金形
、水形之人，又以宮
、商
、角、徵
、羽五間對五行之人進一步分類論述
，共計 25 種體質，指出各形人體格大小強弱
、性格特點各不相同
。
《靈樞·通天》則以陰陽五態(tài)分類，論述了太陰之人
