文源:修行圈
《了凡四訓》
《了凡四訓》講的是中國明朝袁了凡先生，結合自己親身經(jīng)歷和畢生學問與修養(yǎng)
袁了凡真名叫袁黃
孔先生見到袁黃母親
后來算到袁黃的未來：53歲壽終正寢，終身無子
直到遇到了一位禪師告訴他：一個人如果誠心竭力，為善不倦
，數(shù)就拘他不得。反過來，如果肆無忌憚，怙惡不悛于是袁黃先生拜禪師為師
在一次科舉考試前，孔先生給他算的是他會考中第三名
。但是袁黃回到家中，立誓要先行三千善事
，求登科第，按照禪師說的認真、用心的去做，結果這次他竟然考了第一名！接下幾次事件孔先生都算的失靈了
，了凡先生就更加相信：命運是可以改造的！再后來他不斷立誓行善，不僅順利得子還考上進士
，不斷升官。甚至還活到了73歲，多活了20年。這都跟袁了凡踏實用心行善有關系
，他一生做過無數(shù)善事，而且心懷人民，為民做實事，深得百姓們的愛戴。后來他把自己的經(jīng)歷寫下來，訓誡后人。130年后
《了凡四訓》就這樣影響了一代一代的中國人
。因此而被譽為"中國三大善書"之一。愚者拼命，智者改命決定一個人富貴貧賤的關鍵因素
，并不是風水、不是星座、不是命數(shù)，而是一個人的心。我們要學會見心，心就是一個人的命，就是人的一生。見事見人，見人見心
，見心見命，見命見一生！縱觀《了凡四訓》全文
，袁了凡為后人留下了快速改命的四法寶：一
、懺悔，方能趨吉避兇如果以前做了很多錯事
1
只要我們留有一口氣
2
如果不反省自己，只是一心向外馳求
富貴要從心而覓
世界上有兩種值得稱贊的人，一種是不犯過失的人
3
一定要時時知道自己的不對，天天能改正過錯
；如果一天不知道不對，那就一天安于自是的境地，一天沒有改正自己的過錯，那就一天沒有進步。世間聰明杰出的人不少，之所以品德沒有樹立，功業(yè)沒有廣大，就是被"因循"兩個字耽誤了一生啊。4、善改過者
犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪里
陶淵明《歸去來兮辭》中有言："悟已往之不諫，知來者之可追
改過，從心開始
。《了凡四訓》及后說："何謂從心而改？過有千端，唯心所造；吾心不動，過安從生？"二
、寬恕，是人生最大的福報寬恕看起來是對別人的大度，細究起來
，真正的寬恕其實利人利己的。寬恕別人，就是善待自己。寬恕，是原諒別人的錯，不要把別人的錯放在自己心中，讓自己和別人都活的輕松自在。1
人們有不到之處
，在情理上是應該加以寬怨的。我們不能自以為是而鄙視了所不及的地方，天下沒有自以為是的豪杰，也沒有怨恨別人的學問，凡是我所行不通的，都是自己的德行沒有修，不能感到他人，這是我自己要加以反省的。2
、務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種一定要積德
世事茫茫
寬恕他人
三
一個人心中有多少恩，就有多少福
聞謗而怒
如果聽到別人毀謗我就大發(fā)雷.霆
對于生氣
對于一個反求自身的人來說，外界的毀謗雖然很多
1
錦上添花易，雪中送炭難
處事先做人
四、祈禱
，是為了改變我們自己祈禱最美好的東西，對著老天
、圣賢、祖宗父母等，祈禱所有親人平安當知有福沒福
1
命由我自己造
2
、孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？云谷曰：孟子之言不錯
，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我孟子說：求而能得到
，由于所求的在我內心。道德仁義是內心的東西，可以力求；功名富貴，是由命運決定的，我怎么能求得呢？云谷禪師說："孟子的話并沒有錯
，只是你理解錯了。你不見六祖惠能師說嗎：一切福田，不離方寸（‘不離自性，即是福田’——《六祖壇經(jīng)·行由品》），從內心覓求，與外在感無不通。從內心尋求，不單能求得道德仁義
，也能求得功名富貴，那就是內外雙得，求對于得到是有幫助；如果不能返回自身省察內心，而一味地向外馳求，那就如孟子說的：‘求之有道，得之有命’世人只知穴在山，不知穴在心田間
好山好穴世間有，不是其人尋不見
我看富貴人家墳
待到富貴力可求
還是那句話
，決定一個人富貴貧賤的主要因素，不是風水、不是星座、不是命數(shù)，而是一個人的"心田"，即你的思想、你的品德、你的行為。生命是一段程序，你怎么編寫，它就怎么運行。信什么
，行什么，便是什么。干什么，是什么，便成什么本文地址:http://m.mcys1996.com/guoxue/157732.html.
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