四
兵陰陽(yáng)家的特殊地位和作用，使?jié)h王朝對(duì)其持一種相當(dāng)注重和關(guān)切的態(tài)度
。王朝在積極施行軍術(shù)，大力延攬術(shù)數(shù)人才，加強(qiáng)軍官有關(guān)素質(zhì)的同時(shí)，逐漸對(duì)社會(huì)上包括兵陰陽(yáng)家在內(nèi)的術(shù)數(shù)書籍和活動(dòng)加以限制和控制。術(shù)數(shù)是一柄雙刃劍，專制皇權(quán)可以用它來(lái)為自己服務(wù)
，被統(tǒng)治者和反叛勢(shì)力也可以利用術(shù)數(shù)達(dá)到自己的目的。兵陰陽(yáng)作為一種特殊的軍事力量，人們對(duì)其高度信奉從而深受制約，誰(shuí)掌握了它，誰(shuí)就可能對(duì)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生嚴(yán)重的不利后果
漢代皇權(quán)統(tǒng)治的主要威脅
而在民間
，各種反抗力量也往往以術(shù)數(shù)為武器和旗幟。秦末陳勝、吳廣“篝火狐鳴”、魚腹藏書發(fā)動(dòng)起義，已開漢代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)利用神秘主義的先河。西漢末的赤眉軍，則借助城陽(yáng)景王的神靈和巫覡之力發(fā)號(hào)施令。東漢道教逐漸流行，“妖賊”益多，成為一個(gè)顯著的歷史現(xiàn)象。見于《后漢書》者如：建武十七年秋七月
，“妖巫李廣等起據(jù)皖城”，“自稱‘南岳大師’”建武十九年春
陽(yáng)嘉元年三月
永嘉元年十一月，“歷陽(yáng)賊華孟自稱‘黑帝’
建和二年冬十月
延熹八年九月
熹平元年
熹平中
中平元年春二月
中平元年秋七月
所謂“妖賊”
漢代對(duì)術(shù)數(shù)書籍存在著某種限制和禁忌
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