坐落于北京的紫禁城
當(dāng)您仔細(xì)觀看太和殿的建筑設(shè)計(jì)
，呼吸著御花園飄香的空氣時(shí)，您是否想到是誰營造了紫禁城？蒯祥和他的香山幫匠人
北京紫禁城是蒯祥及以蒯祥帶領(lǐng)的香山幫匠人集體營造的
。蒯祥充當(dāng)了“魯班”的角色，是總設(shè)計(jì)師蒯祥是蘇州香山漁帆村人
明永樂年間
蒯祥精于建筑構(gòu)造，“略用尺準(zhǔn)度……造成以置原所
，不差毫厘”，他擅長(zhǎng)宮殿裝鑾，把具有蘇南特色的蘇式彩繪和陸墓御窯金磚運(yùn)用到皇宮建設(shè)中去，他自己“能雙手握筆畫龍，合之為一”，他還善于創(chuàng)新，發(fā)明了宮殿、廳堂建設(shè)中的“金剛腿”(俗稱“活門檻”)而被授職“營繕?biāo)?div id="4qifd00" class="flower right">對(duì)于蒯祥的建筑造詣
蒯祥晚年，還經(jīng)手建造十三陵中的裕陵
。到憲宗成化年間，他已80多歲，仍執(zhí)技供奉，保持著“蒯魯班”的稱號(hào)。他是一個(gè)時(shí)代建筑工藝水平的代表，堪稱香山幫建筑工匠中的泰斗。香山幫建筑工匠群體
，不但工種齊全，而且分工細(xì)密，能適應(yīng)高難度建筑工藝的需求。例如木匠分為“大木”和“小木”。大木從事房屋梁架建造，上梁、架檁、鋪椽、做斗栱、飛檐、翹角等。小木進(jìn)行門板、掛落、窗格、地罩、欄桿、隔扇等建筑裝修。小木中有專門從事雕花工藝(清以后木工中產(chǎn)生了專門的雕花匠)香山幫建筑具有色調(diào)和諧、結(jié)構(gòu)緊湊
、制造精巧和布局機(jī)變的特點(diǎn)。可謂是技術(shù)精湛，名享天下，代代相傳。紫禁城的誕生
明永樂皇帝朱棣遷都北京后
，決定建造明皇宮，要求其規(guī)模、氣勢(shì)和精美程度都需要超過南京的明皇宮。以蒯祥為代表的香山幫人應(yīng)征參加營造北京紫禁城，由于其技藝精湛春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳地的冶金在諸侯國中享有盛譽(yù)
歷史上任何一個(gè)王朝都要選擇適合其發(fā)展的地方建造王宮
漢晉時(shí)代
唐代是中國歷史上的一個(gè)輝煌鼎盛時(shí)代
蘇州瀕臨太湖
由此觀之不能不說是吳文化創(chuàng)造了一代建筑藝術(shù)人才
紫禁城是中華文化的標(biāo)記
宗白華先生曾經(jīng)說過，一部西洋美術(shù)史是以建筑為骨干來貫穿的
紫禁城是一幅立體的繪畫作品，是人類藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶
。無論從整體的布局，每一建筑設(shè)計(jì)的位置到建筑色彩、線條，甚至室內(nèi)裝飾都與繪畫作品同一個(gè)思想。而整體印象是:氣韻生動(dòng)。不但如此
，紫禁城承載著中華民族優(yōu)秀的品格。合理通暢的空間布局，預(yù)示了中國人博大、寬闊的胸懷；廳堂典雅設(shè)計(jì)表現(xiàn)了中國人熱情友好的品德蒯祥
吳文化不但孕育了蒯祥及香山幫匠人
，而且以沈周為首的明四家、書畫大師董其昌等人的優(yōu)秀文化，使吳文化更加豐富、燦爛。建筑藝術(shù)在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中一代一代傳承下去，明正德四年建造的蘇州園林的代表作:拙政園，就是最好的說明。蒯祥之后，清代活躍在建筑界的姚氏家族也誕生在香山。其杰出代表一代宗師姚承祖是香山墅里村人。生于1866年，卒于1938年。其祖父姚燦庭，是一位出色的木匠，曾作《梓業(yè)遺書》五卷，惜今已失傳。姚承祖不但繼承了父業(yè)的精湛手藝，而且在50多年的建筑生涯中，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，出版發(fā)行了《營造法原》，全文13.5萬字，分列16章，圖版52幅，插圖照片128幀。改變了香山幫匠人口授帶徒的習(xí)慣，填補(bǔ)了文獻(xiàn)的缺失，實(shí)為一部學(xué)術(shù)價(jià)值極高的傳世之作，被國人譽(yù)為中國南方傳統(tǒng)建筑的寶典。蘇州怡園藕香榭、光福香雪海梅花亭、木瀆靈巖山大雄寶殿和嚴(yán)家花園，均是他的代表作。而今
，蘇州香山幫古園林建筑已傳播到國外。美國洛杉磯的夏園、紐約明軒、波特蘭市蘭蘇園、加拿大溫哥華逸園已被深深打上了中國文化的印記。蒯祥及其香山幫匠人，還有一切沐浴中國文化成長(zhǎng)起來的建筑藝人怎能不為此而高興呢？本文地址:http://m.mcys1996.com/guoxue/160699.html.
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