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陵墓地面上的雕刻

佚名 2025-05-20 11:52:08

中國古代建筑，尤其是早期的實(shí)物，如今留存下來的很少

。有些史書上記載描繪得很具體的重要宮殿
，例如秦始皇修建的阿房宮
、唐代大明宮的含元殿
、北魏洛陽的天寧寺塔都已蕩然無存
，見不到它們的宏偉形象了。其原因除了封建皇朝歷代更迭
，遭到人為的破壞以外
，主要是這些建筑為木結(jié)構(gòu)，很容易毀壞
。相比之下倒是古代的陵墓建筑比較容易保存下來，因?yàn)樗鼈兌酁榇u石結(jié)構(gòu)
，而且一部分埋在地下
，尤其陵墓建筑中的磚石雕刻，留存下來的更多
。這對于我們認(rèn)識(shí)古代建筑中的雕刻藝術(shù)
，提供了很有利的條件。

前面已經(jīng)介紹過

，自東漢開始
，石雕在陵墓建筑中已被廣泛地應(yīng)用。石闕放在陵墓的最前面是重要的入口標(biāo)志
；其后是系列的石雕
，有獅、辟邪
、虎
、牛、馬
、駱駝
、羊等成對地布置在墓道兩旁，組成為陵墓建筑不可缺少的神道部分
。到唐代
，神道兩邊又增加了石人，有文臣
、武臣
，還有外族的藩王像。陜西乾縣唐乾陵神道的石人石獸共有110余尊
。以后的宋
、明、清各代的皇陵都有這樣排列成行的石雕?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在我們選擇石雕中常見的幾種加以介紹
。

(1)石柱又稱石表、望柱

、神道柱
，多置于神道的前面。最典型的是北京西郊出土的漢代秦君墓石柱和南京市郊南朝時(shí)期蕭景墓墓表(圖9)。它們的形式是由柱礎(chǔ)
、槽柱
、方版、束柱
、蓋盤和蹲獸幾部分組成
。方版上刻有墓主人的職位和姓氏，所以石柱是陵墓的一種標(biāo)志
。在柱礎(chǔ)和蓋盤部分都雕有獸形和蓮花的圖像
，柱身下段是槽柱，這種形式在我國古代很少見到而是古希臘
、羅馬建筑中常見的一種柱身形式
，這反映了此時(shí)融合吸收了西方文化藝術(shù)的特征。在唐
、宋
、明、清各代皇陵前的石柱
，形式有了變化
。槽柱和方版不見了而改為六面或者八面的柱身；頂上的蹲獸不見了而代之以圓柱形的柱頭
；下部的柱礎(chǔ)也多用了須彌座形式的基座
；柱身滿布云紋，柱頭雕有龍紋
；整體造型比前代的簡單
。

(2)石獅這種出現(xiàn)在重要建筑門前的獸中之王，自然在陵墓中是不可缺少的重要石獸

，幾乎在所有陵墓神道上都能見到它的身影
。石

圖9江蘇南京梁蕭景墓墓表(選自《中國古代建筑史》)

獅作為大門入口的守護(hù)神獸，有時(shí)并不在神道左右而蹲在陵寢建筑大門的兩邊

。

在江蘇南京郊區(qū)南朝陵墓前的幾座石獸是如今留存下來的古代石雕中的精品(圖10)

。蕭景墓前的石獸名辟邪，實(shí)際上也是一種獅子的造形
。它體形碩大
，兩側(cè)雕有飛翼，取名辟邪
，有辟除邪惡之意
。在雕法上，它不追求獅子的細(xì)部刻劃而用簡潔的手法突出整體的動(dòng)態(tài)
。獅子四肢著地作站立狀
，胸部向前挺出
，頭部往后向上微昂，張嘴吐舌
，身體比真實(shí)的大
，四肢比真實(shí)的短而粗壯。它用夸張的手法力求表現(xiàn)出獅子的雄偉和力量
，這就是中國古代造型藝術(shù)所講求的“重神似而不重形似”的特征
。西安附近唐順陵、乾陵的石獅(圖11)
，在造型上繼承了南朝風(fēng)格
，不著重獅子細(xì)部的刻畫而力求表現(xiàn)出獅子整體的神態(tài)。蹲立在座上的獅子
，前肢直立，腳爪扣地
，仿佛入土三分
，具有一種充分的力量感。河南鞏縣宋陵前的石獅
，在形態(tài)上更接近真實(shí)的獅子了
，細(xì)部刻畫比以前具體，頭上身上的卷毛
，脖子上帶的項(xiàng)鏈
、鈴鐺都有清楚的表現(xiàn)，但在總體神態(tài)上卻不如唐和南朝的作品
。明
、清兩代陵墓留下了大量石獅，體量上有大有小
，雕法上有粗有細(xì)
，在獅子神態(tài)的表現(xiàn)上多種多樣，但在總體氣勢上都不如早期石獅子那樣生動(dòng)而有力
。

圖10江蘇南京梁蕭景墓前辟邪

圖11陜西咸陽唐順陵石獅

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