端午節(jié)為什么要插艾葉
？在民間過端午節(jié)有插艾葉的習(xí)俗，那么你知道端午節(jié)為什么要插艾葉嗎？端午節(jié)插艾葉的來歷，下面一起來看看。
端午節(jié)為什么要插艾葉
為什么要插艾葉.png)
民諺說“清明插柳
，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一
。家家都灑掃庭除，以菖蒲
、艾條插于門眉
，懸于堂中。并用菖蒲
、艾葉
、榴花、蒜頭
、龍船花
，制娛樂形或虎形，稱為艾人
、艾虎
；制成花環(huán)、佩飾
，美麗芬芳
，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴
。
艾
，又名家艾、艾蒿
。它的莖
、葉都含有揮發(fā)芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香
，可驅(qū)蚊蠅
、蟲蟻，凈化空氣
。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥
，有理氣血、暖子宮
、祛寒濕的功能
。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材
。
菖蒲是多年生水生草本植物
，它狹長的葉片也含有揮發(fā)芳香油
，是提神通竅、健骨消滯
、殺蟲滅菌的藥物
。
可見，端午節(jié)門前掛上艾葉
，除了“辟邪”
，更重要的是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”
，人們在這一天灑掃庭院
，掛艾枝，懸菖蒲
，灑雄黃水
，飲雄黃酒，激濁除腐
，殺菌防病
。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥
，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗
。
關(guān)于端午節(jié)辟邪驅(qū)蟲還有一個(gè)有趣的傳說故事哦，端午節(jié)插艾葉的傳說
，下面一起來看看
。
端午節(jié)插艾葉的傳說
相傳很久以前，按常規(guī)瘟神在端午節(jié)要降災(zāi)
，天帝產(chǎn)生惻隱之心
，便派人下凡體察民情。五月五日
，天帝的使臣扮成賣油翁吆喝道：“一葫蘆二斤
，二葫蘆三斤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贝蠹覡幭葥屬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，只有一個(gè)老頭不僅不買
，還告訴老翁賬算錯(cuò)了
。
等油賣完，老翁尾隨那個(gè)不買油的老頭
，說：“你是天下的好人
，今天晚上瘟神降瘟災(zāi)，你在屋檐下插上艾蒿
、菖蒲
，就可以躲過瘟災(zāi)
。”老頭聽說后就挨家挨戶告訴了所有的人
，于是
，家家插上艾蒿、菖蒲
，瘟神無法降瘟災(zāi)
，人們都平安得救了。后來世代相傳
，習(xí)以為俗
。
菖蒲艾葉的避邪之說，下面還有一段具有人文意義的傳說
。
據(jù)傳晉朝鄧攸
，曾任吳郡（今蘇州）太守，為官清廉
，愛民如子
。永嘉八年，八王作亂
，兵連禍結(jié)
，百姓涂炭，選后吳郡失守
，百姓爭相逃命
，鄧攸昌為太守，因衙役四散
，又無親人
，只得自己挑著幼子及兄嫂遺子綏景，徒步南逃
，及至泗水之濱
，正遇石勒亂兵追趕來。
鄧攸一人難攜兩幼
，沉思之后
，毅然將親生兒棄于路旁，帶著妻侄繼續(xù)南逃
。過了泗水
，卻被亂兵追及，石勒舉刀欲殺鄧攸
，鄧攸訴說南逃種種
，親生兒已不能保，今求石勒只殺他夫妻二人
，保全侄兒性命
，以存亡兄一脈生機(jī)
。
石勒聽說鄧攸棄兒保侄，大義可欽
，甚是感動
，遂決定讓其逃生，恐這三人在路上又有不測
，便隨手采下路旁的菖蒲和艾枝
，插于三人身上，并傳下軍令：“若遇身插菖蒲艾枝者
，乃仁義之人
，不準(zhǔn)濫殺！”
五月五日
，鄧攸等三人終于逃至福建寧化石壁洞
，此處乃中原南來者之轉(zhuǎn)運(yùn)站。眼看追兵將至
，此地百姓將成刀下冤魂
，他記起石勒親傳的軍令，忙叫各家各戶都在門上插菖蒲艾枝
。
當(dāng)追兵追至此地
，見家家戶戶門插菖蒲艾枝，因軍令如山
，不敢濫殺
，乃揚(yáng)長而去。而這些百姓日后轉(zhuǎn)徙閩南
、臺灣各地
，為感念鄧攸救命之恩，每于端午節(jié)插此以作紀(jì)念
，或有貼上對聯(lián)云：“菖蒲驅(qū)惡迎吉慶
，艾葉避邪保平安?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
以上就是一些艾葉的相關(guān)知識
，想要了解更多的中醫(yī)歷史，請繼續(xù)關(guān)注養(yǎng)生食療欄目網(wǎng)中醫(yī)養(yǎng)生頻道
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端午節(jié)為什么插艾草?
端午節(jié)的時(shí)候
，為什么要插艾葉?
端午節(jié)時(shí)值初夏，天氣開始炎熱
，又多雨潮溼
，細(xì)菌繁殖快
，容易患多種疾病
。我國端午節(jié)有家家戶戶掛艾葉的習(xí)俗
。因?yàn)榘~具有芳香氣味，可驅(qū)逐蚊蠅
，清潔空氣
，消除病毒，保持居室衛(wèi)生
，起到辟邪
、防病、保安康的作用
。因此古時(shí)也有人稱端午是衛(wèi)生節(jié)
。正如《荊夢歲時(shí)記》所載：“五月五日，采艾以為人
，懸門戶上以禳青氣
。”
為什么端午節(jié)要插艾葉
？
民諺說：“清明插柳
，端午插艾”。在端午節(jié)
，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一
。家家都灑掃庭除，以菖蒲
、艾條插于門眉
，懸于堂中。并用菖蒲
、艾葉
、榴花、蒜頭
、龍船花
，制娛樂形或虎形，稱為艾人
、艾虎
；制成花環(huán)、佩飾
，美麗芬芳
，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴
。 艾
，又名家艾、艾蒿。它的莖
、葉都含有揮發(fā)芳香油
。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅
、蟲蟻
，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥
，有理氣血
、暖子宮、祛寒溼的功能
。將艾葉加工成“艾絨”
，是灸法治病的重要藥材。 菖蒲是多年生水生草本植物
，它狹長的葉片也含有揮發(fā)芳香油
，是提神通竅、健骨消滯
、殺蟲滅菌的藥物
。 可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的
。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”
，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝
，懸菖蒲
，灑雄黃水，飲雄黃酒
，激濁除腐
，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
。端午節(jié)上山采藥
，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)為什么要插艾葉
在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草
，來源亦久
。最早的如掛艾草于門，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人
，懸門戶上
，以禳毒氣?div id="d48novz" class="flower left">
！边@是由于艾為重要的藥用植物
，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲
。五月文含艾油最多
，(此時(shí)正值文生長旺期)所以功效最好，人們也就爭相采艾了
。
端午節(jié)為什么要插艾葉佩香囊
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊
，傳說有避邪驅(qū)瘟之意
，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾
。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃
、香藥
，外包以絲布，清香四溢
，再以五色絲線弦扣成索
，作各種不同形狀，結(jié)成一串
，形形 ***
，玲瓏可愛。在中國某些南方城市
，青年男女還用香囊來表達(dá)愛意
。
懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”
。在端午節(jié)
，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除
，以菖蒲
、艾條插于門眉，懸于堂中
。并用菖蒲
、艾葉、榴花
、蒜頭
、龍船花，制成人形或虎形
，稱為艾人
、艾虎；制成花環(huán)
、佩飾
，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴
。
艾
，又名家艾、艾蒿
。它的莖
、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香
，可驅(qū)蚊蠅
、蟲蟻，凈化空氣
。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥
，有理氣血、暖子宮
、祛寒溼的功能
。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材
。
菖蒲是多年生水生草本植物
，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅
、健骨消滯
、殺蟲滅菌的藥物。
可見
，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的
。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院
，掛艾枝
，懸菖蒲，灑雄黃水
，飲雄黃酒
，激濁除腐，殺菌防病
。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗
。
端午節(jié)為什么門上要插艾葉
？
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴
、胡蒜
，都有其原因
。通常將艾、榕
、菖蒲用紅紙綁成一束
，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?div id="m50uktp" class="box-center"> ，象征卻除不祥的寶劍
，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型
，插在門口可以避邪
。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”
，可 以斬千邪
。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍
，割蓬作鞭
，副以桃梗蒜頭，懸于床戶
，皆以卻鬼”
。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎
，帖以艾葉
，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲
，或作人形
，或肖劍狀，名為蒲劍
，以驅(qū)邪卻鬼”
。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草
，插在門口
，可使身體健康。在 我國古代就一直是藥用植物
，針灸里面的灸法
，就是用艾草作為主要成分 ，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病
。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久
，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)
，采艾似人形者
，攬而取之
，收以灸病，甚驗(yàn)
。是日采艾為人形
，懸于戶上，可禳毒氣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗
。臺灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”
，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福
，門懸蒲劍斬千邪”
。 榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”
。也有地方習(xí)俗是掛石榴
、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒
；山丹方劑治癲狂
，榴花懸門 避黃巢， 石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉
，也有治病的功能
。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系
，還有一段故事
。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過逼個(gè)村落
，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子
，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇
，就詢問原因
。那位婦人不認(rèn)識黃巢，所以就直接說因?yàn)辄S巢來了
，殺了叔叔全家
，只剩下這個(gè)惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時(shí)候
，只好犧牲自己的骨肉
，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動
，并且告訴婦人只要門上嘩掛石榴花
，就可以避黃巢之禍
。
端午節(jié)為什么要插艾蒿
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)
、午日節(jié)
、五月節(jié)、艾節(jié)
、端五
、重午、午日
、夏節(jié)
。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的
。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗
，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像
，掛艾葉菖蒲
，賽龍舟，吃粽子
，飲雄黃酒
，游百病
，佩香囊
，備牲醴。
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原
。屈原
，名平，是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人
，生于楚威王五年夏歷正月初七
，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年
。
端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰
。伍子胥名員，楚國人
，父兄均為楚王所殺
，后來子胥棄暗投明，奔向吳國
，助吳伐楚
，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死
，子胥掘墓鞭尸三百
，以報(bào)殺父兄之仇
。吳王闔廬死后，其子夫差繼位
，吳軍士氣高昂
，百戰(zhàn)百勝，越國大敗
，越王勾踐請和
，夫差許之。子胥建議
，應(yīng)徹底消滅越國
，夫差不聽，吳國大宰
，受越國賄賂
，讒言陷害子胥，夫差信之
，賜子胥寶劍
，子胥以此死。子胥本為忠良
，視死如歸
，在死前對鄰舍人說："我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上
，以看越國軍隊(duì)入城滅吳
。"便自刎而死，夫差聞言大怒
，令取子胥之尸閥裝在皮革里于五月五日投入大江
，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死
。曹娥是東漢上虞人
，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體
，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲
，晝夜沿江號哭。過了十七天
，在五月五日也投江
，五日后抱出父尸。就此傳為神話
，繼而相傳至縣府知事
，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)
。孝女曹娥之墓
，在今浙江紹興
，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)
，在曹娥投江之處興建曹娥廟
，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江
。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾
。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩
，復(fù)哀其忠勇事跡
，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)
。秋瑾字睿卿競雄
，號鑒湖女俠，小字玉姑
，浙江紹興人
，幼年擅長詩、詞
、歌
、賦，且喜騎馬擊劍
，有花木蘭
、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命
，影響極大
，預(yù)謀起義，開會時(shí)為清兵所捕
，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義
。
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼
，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)
，家家都懸鐘馗像
，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元
，自驪山講武回宮
，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼
，一大一小
，小鬼穿大紅無襠褲
，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑
。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽
，捉住小鬼，挖掉其眼睛
，一口吞下
。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗
，即武舉不第
，愿為陛下除妖魔，明皇醒后
，瘧疾痊愈
，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像
，通令天下于端午時(shí)
，一律張貼，以驅(qū)邪魔
。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)
，家家都以菖蒲、艾葉
、榴花
、蒜頭、龍船花
，制成人形稱為艾人
。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎
，貼以艾葉
，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴
。用菖蒲作劍
，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效
。
賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去
，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后
，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡
，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚
，以免魚吃掉屈原的尸體
。競渡之習(xí)，盛行于吳
、越
、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡
，當(dāng)時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡
，近來英國人也有仿效我國人作法
，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競賽活動
。
吃粽子：荊楚之人
，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原
，為恐魚吃掉
，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒
。......
為什么端午節(jié)要吃粽子
？還要插艾草...？
為什么端午節(jié)要吃粽子 每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)
，我國各地都有吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗
。 人們都知道，這種世代相傳的古俗是為了紀(jì)念屈原的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？蔀槭裁匆眠@種方式紀(jì)念屈原呢？原來在屈原故鄉(xiāng)流傳著這么一個(gè)有趣的故事
。 屈原投汨羅江之后
，有天夜里，屈原故鄉(xiāng)的人忽然都夢見屈原回來了
。他峨冠博帶
，一如生前，只見面容略帶幾分憂戚與憔悴
。鄉(xiāng)親們高興極了，紛紛擁上前去
，向他行禮致敬
。屈原一邊還禮，一邊微笑著說："謝謝你們的一片盛情，楚國人民這樣愛憎分明
，不忘記我
，我是死而無憾了。"話別談舊間
，眾人發(fā)現(xiàn)屈原的身體已大不如過去
，就關(guān)切地問道："屈大夫，我們給你送去的米飯
，你吃到了沒有?"謝謝"
，屈原先是感激，接著又嘆氣說："遺憾哪
。你們送給我的米飯
，都給魚蝦龜蚌這般水族吃了。"鄉(xiāng)親們聽后都很焦急："要怎樣才能不讓魚蝦們吃掉呢
？"屈原想了想說："如果用箬葉包飯
，做成有尖角的角黍，水族見了
，以為是菱角
，就不敢去吃了。" 第二年端午節(jié)
，鄉(xiāng)親們便用箬葉包成許多角黍
，投入江中?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒嵌宋绻?jié)過后
，屈原又托夢說："你們送來的角黍，我吃了不少
