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    古代養(yǎng)生書(shū)籍大盤點(diǎn)
    
        
    
            生活小常識(shí)
            2023-07-13 23:56:52
        
    

        
    
           
    古代養(yǎng)生書(shū)籍大盤點(diǎn)
      ，養(yǎng)生的目的是延年益壽
    ，康健無(wú)疾
    。那么古代人是怎么養(yǎng)生的呢
    ？古代養(yǎng)生書(shū)籍大盤點(diǎn)
    ，一起來(lái)看看
    。
    古代養(yǎng)生更多的是中醫(yī)理論
      ，結(jié)合道家
      、儒家
      、佛家等宗教進(jìn)行身體調(diào)理
    ，逐步達(dá)到身體技能平衡。
    古代養(yǎng)生書(shū)籍大盤點(diǎn)
    1
    、《老子》
    作者老子
    ，姓李，名耳
    ，字耽
    。約生于春秋末期（約公元前570年左右），思想家
    ，據(jù)傳活了三百多歲
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    ！独献印芬粫?shū)，又名《道德經(jīng)》
    ，系哲學(xué)著作
    ，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然
    ，清境無(wú)為
    ，致虛極，守靜篤
    ；知足常樂(lè)
    。認(rèn)為靜勝躁，反對(duì)生生之厚
    ，即奉養(yǎng)太過(guò)度
    ；認(rèn)為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事
    。
    2
    、《莊子》
    作者莊子（約公元前369一前286年），名周
    ，字子休
    ，哲學(xué)家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無(wú)為”
    ，要求“忘我
    、無(wú)欲”，認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)足以撓心者
    ，故靜也”
    。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜
    ，形將自正
    ，“神將守形”，初步揭示了靜動(dòng)結(jié)合以養(yǎng)神
    ，更有利于健康長(zhǎng)壽
    。
    3、《子華子》
    子華子
    ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家
    ，魏國(guó)人。養(yǎng)生方面的主張有：（1）六欲皆得其宣
    ；（2）認(rèn)識(shí)到正常生理“營(yíng)衛(wèi)之行
    ，無(wú)失厥常，六腑化谷
    ，津液布揚(yáng)
    ，故能長(zhǎng)久而不弊
    。”所以
    ，主以“動(dòng)”養(yǎng)生，以疏通氣血為養(yǎng)的觀點(diǎn)
    ，并舉“流水不腐
    ，以其逝故也；戶樞不蠹
    ，以其運(yùn)故也”來(lái)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明保持氣血流暢的重要
    。
    4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》
    ，成書(shū)于西漢時(shí)期
    ，非一人一時(shí)之著作，是世界上現(xiàn)存最古的
    、最完整的一部醫(yī)學(xué)著作
    。在養(yǎng)生學(xué)方面也是集大成的，其養(yǎng)生思想極其豐富
    ，基本原則是“順自然
    ，保正氣?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！敝饕^點(diǎn)有：（1）“法于陰陽(yáng)”順應(yīng)天時(shí)
    ，順應(yīng)四季氣候以養(yǎng)生，保護(hù)生機(jī)
    ，提倡“春夏養(yǎng)陽(yáng)
    ，秋冬養(yǎng)陰?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保?）“和于術(shù)數(shù)”主張動(dòng)以養(yǎng)形導(dǎo)引
    、按摩、氣功
    、無(wú)所不包
    。（3）“食飲有節(jié)”包括飲食和五味不能偏嗜。（4）“起居有常
    ，不妄作勞”指四季的作息制度與勞逸的適度
    ，以防“過(guò)用病生”。（5）“恬淡虛無(wú)”
    ，“注意精神調(diào)攝
    。同時(shí)已認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)生不死是不可能的，壽命的極限（即天年）是“度百歲乃去”
    。
    5
    、《養(yǎng)生論》
    作者嵇康（公元224一263年）
    ，魏未著名文學(xué)家、思想家
    、音樂(lè)家
    ，是當(dāng)時(shí)“竹林七賢”之一，同時(shí)又是一位有名的養(yǎng)生學(xué)家
    。后為司馬昭所殺
    。他的養(yǎng)生觀點(diǎn)主要有：（l）重視調(diào)攝，認(rèn)為“樹(shù)養(yǎng)不同
    ，功收相懸”
    。（2）主張形神共養(yǎng)，因?yàn)椤靶问焉褚粤?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，神須形以存”
    。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神
    ，又提倡音樂(lè)怡神以悅志
    。（3）防止過(guò)用病生，注意積微成損
    。
    6
    、《養(yǎng)生延命錄》
    作者陶弘景（公元456—536年），齊梁時(shí)代著名醫(yī)家
    。其養(yǎng)生觀點(diǎn)主要有：（1）認(rèn)為形神相依
    ，主張閑心寡欲以養(yǎng)神，動(dòng)以養(yǎng)形
    。（2）認(rèn)為壽夭與先天因素有關(guān)（胎氣之充實(shí)和虛耗）
    ，但認(rèn)為后天調(diào)攝將養(yǎng)更重要。（3）防止過(guò)用病生
    ，主張和之
    、節(jié)護(hù)之，以減少不必要的消耗
    。
    7
    、《顏氏家訓(xùn)》
    作者顏之推（公元531一約590年以后），南北朝學(xué)者
    。其養(yǎng)生思想有：（l）反對(duì)“遁跡山林
    ，超然塵滓”的煉丹學(xué)仙之道。（2）提倡“愛(ài)養(yǎng)神明
    ，調(diào)護(hù)氣息
    ，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲
    ，將餌藥物”的養(yǎng)生食療欄目
    。（3）認(rèn)為“生不可不惜，不可茍惜”
    。（4）主張對(duì)兒童“固須早教
    ，勿失機(jī)也”，而老人猶應(yīng)晚學(xué)
    。
    8
    、《景岳全書(shū)》
    作者張景岳（公元1562—1639年），明代著名醫(yī)學(xué)家
    ，十分注重養(yǎng)生。認(rèn)為（1）壽夭與先天
    、后天有關(guān)
    。（2）治形必以精血為先。（3）中年應(yīng)開(kāi)始抗衰老
    。（4）虛靜以養(yǎng)心神
      。（5）防止過(guò)用病生，示人勿困于色
      、酒
      、財(cái)、氣
      、功名
      、庸醫(yī)之中。
    以上古代養(yǎng)生書(shū)籍
      ，供大家參考
      。
    

          
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