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    朱丹溪妙治惡少

    佚名 2023-06-11 23:07:58

    朱丹溪妙治惡少

    金華縣城有個(gè)花花公子叫施王孫,吃喝玩樂

    ,五毒俱全
    ,還常常依仗當(dāng)官的父親之勢欺壓百姓

    一次

    ,施王孫看中城西方員外的女兒方姣仙
    ,要娶她為妻
    ,方姣仙一口拒絕
    。方員外卻滿口答應(yīng)
    ,中秋那天
    ,施家強(qiáng)行把方姣仙抬回家。姑娘寧死不肯拜堂
    。施家只好暫把她安頓在一間冷落屋子里
    ,準(zhǔn)備再設(shè)法勸她回心轉(zhuǎn)意。

    說也奇怪

    ,空守了一夜的施王孫
    ,第二天起來,就覺得渾身發(fā)癢
    ,臉孔也有些浮腫了
    。過了一天,臉孔竟越來越腫
    。家里人認(rèn)為他得了邪癥
    ,馬上去請(qǐng)義烏名醫(yī)朱丹溪。

    朱丹溪來到施家

    ,看過病人后
    ,又來到病人住過的新房,一會(huì)兒就判斷出病因來了
    。但他知道這病人的為人
    ,于是就對(duì)施王孫的母親說:“這可是奇病哪,書上都沒有記載。叫‘棺材病
    !這奇病不用吃藥,只要做到兩條:一
    ,將未入洞房的‘媳婦’退掉
    ,連同嫁妝一套,送給她帶回去
    ;二
    ,立即派人上山,砍十六根杉樹
    ,做棺材一具
    。”

    施母心中砰砰亂跳

    ,不禁發(fā)問:“做棺材有何用呀
    ?”

    朱丹溪說:“這就叫奇病須用奇法治。你兒子強(qiáng)逼女子成親

    ,這是大忌
    ,如果同房,必死無疑
    。幸好還未同房
    ,從今以后,只可清心寡欲
    ,不可任性放縱
    。今用新棺材一具,讓他先進(jìn)去躺3天
    ,粥飯也送進(jìn)棺材里去吃
    。3 天后,保他全好
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?/p>

    施家一切照辦。3 天后

    ,睡在棺村里的施王孫的病果真好了
    ,這才從棺村里爬出來。

    后來

    ,朱丹溪的一位學(xué)生問這是什么原因
    ?朱丹溪笑道:“惡人得了病理該先治惡后治病,要知道此乃是“漆疔’
    !是接觸到新房里那套新漆嫁妝而引起的
    。所以
    ,我就讓他把強(qiáng)逼的女子退掉,把新妝也送掉
    ,教他改惡從善
    ,再給他治‘漆療’。其實(shí)
    ,‘漆療’是很容易治好的
    ,一般只需用新鮮杉樹皮煎湯洗洗身就會(huì)好的。我安排他睡3 天棺材
    ,效果不也差不多么
    ?”

    提出陽常有余陰常不足觀點(diǎn)的醫(yī)家是

    提出“陽常有余,陰常不足”觀點(diǎn)的醫(yī)家是朱丹溪

    (元代)朱丹溪氏經(jīng)過臨床實(shí)際體會(huì)所提倡的一種論說

    。他所指的陰是精血,陽是指氣火
    ,即由于精血虧損所產(chǎn)生的虛火。他認(rèn)為精血是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)
    ,不斷消耗
    ,易損難復(fù),故陰常不足
    。如不注意保養(yǎng)精血
    ,嗜酒縱欲,傷戕過度
    ,則陽氣易亢
    ,虛火妄動(dòng),故陽常有余

    陰虛陽亢

    ,則百病叢生。故主張保重精血以維持身體陰陽的相對(duì)平衡
    ,這是他在臨床上偏重滋陰法的理論根據(jù)
    。朱丹溪認(rèn)為,世界萬物都有陰陽的兩而
    ,太為陽
    ,地為陰、日為陽
    ,月為陰
    。天大于地,太陽始終如一
    ,而月亮卻有陰睛圓缺
    ,從這個(gè)自然界來說

    就是“陽盛陰衰”的體現(xiàn),人是自然界的一部分

    ,當(dāng)然也存在著這種狀況
    。朱丹溪還認(rèn)為:“人受天地之氣以生,天之陽氣為氣
    ,地之陰氣為血”
    ,故氣常有余,血常不足
    ,在人的生命過程中
    ,只有青壯年時(shí)期陰精相對(duì)充盛。

    朱丹溪:

    朱丹溪(1281~1358年)

    ,名震亨
    ,字彥修,(元代)著名醫(yī)學(xué)家
    ,婺州義烏(今浙江義烏市)赤岸人
    ,因其故居有條美麗的小溪,名“丹溪”
    ,學(xué)者遂尊之為“丹溪翁”或“丹溪先生”
    。朱丹溪醫(yī)術(shù)高明,臨證治療效如桴鼓
    ,多有服藥即愈不必復(fù)診之例

    故時(shí)人又譽(yù)之為“朱一貼”、“朱半仙”

    。倡導(dǎo)“陽常有余
    ,陰常不足”說,創(chuàng)陰虛相火病機(jī)學(xué)說
    ,善用滋陰降火的方藥
    ,為“滋陰派”(又稱“丹溪學(xué)派”)的創(chuàng)始人,與劉完素
    、張從正
    、李東垣并列為“金元四大家”,在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要地位

    著有《格致余論》

    、《局方發(fā)揮》、《丹溪心法》
    、《金匱鉤玄》
    、《素問糾略》、《本草衍義補(bǔ)遺》
    、《傷寒論辨》
    、《外科精要發(fā)揮》等
    。其故里浙江義烏有墓園、紀(jì)念堂
    、紀(jì)念亭
    、丹溪街等。

    朱丹溪提出的觀點(diǎn)是

    朱丹溪

    ,名震亨
    ,字彥修,號(hào)丹溪
    。生于元至元十八年(1281)
    ,卒于元至正十八年(1358)。元代義烏(今浙江義烏市)赤岸鎮(zhèn)人
    ,元代著名醫(yī)家
    ,滋陰學(xué)派的創(chuàng)始人。后世將其與劉完素
    、張從正
    、李東垣并稱“金元四大家”。著有《格致余論》《局方發(fā)揮》《傷寒論辨》《外科精要發(fā)揮》《丹溪心法》《金匱鉤玄》《素問糾略》《本草衍義補(bǔ)遺》等
    。朱丹溪醫(yī)德高尚
    ,學(xué)術(shù)精湛,學(xué)養(yǎng)豐富
    ;先師從名儒許謙學(xué)習(xí)理學(xué),后師從劉河間之再傳弟子羅知悌
    ,盡得真?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。其援理入醫(yī),提出“陽有余陰不足論”和“相火論”
    ,批評(píng)濫用《局方》之弊
    ;倡導(dǎo)辨證論治,將“氣血痰郁”作為臨床辨證的綱領(lǐng)
    。同時(shí)
    ,朱丹溪為金元四大家中最晚出者,其好友戴九靈在《丹溪翁傳》中談道:“乃以三家(劉
    、李
    、張)之論,去其短而用其長
    。"朱丹溪之后受眾者甚廣
    ,形成了丹溪學(xué)派,并尊其為“滋陰派”的創(chuàng)始人
    。其醫(yī)學(xué)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)經(jīng)久而不衰
    ,不僅對(duì)明清醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響
    ,而且促進(jìn)了日本江戶時(shí)代漢醫(yī)后世派的形成與發(fā)展。

    朱丹溪一生著作頗多

    ,其弟子門人亦多有整理者
    。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,具名朱丹溪所撰的醫(yī)籍達(dá)20余種
    。但由于年代久遠(yuǎn)
    ,部分著作均已散失。現(xiàn)存著作情況亦十分復(fù)雜
    ,有朱丹溪本人所撰
    ,亦有其弟子整理編纂,有的則是托名之偽作

    、學(xué)術(shù)特色

    (一)陽有余陰不足論

    從哲學(xué)角度而言,“陽常有余

    ,陰常不足”的觀點(diǎn)最早源于北宋程顥
    、程頤。其云:“天地陰陽之運(yùn)
    ,升降盈虛
    ,未嘗暫息,陽常盈
    ,陰常虧
    。一盈一虛,參差不齊
    ,而萬變生焉
    。”朱丹溪受此觀點(diǎn)影響并將其引入醫(yī)學(xué)
    ,提出人身之“陽有余陰不足論”
    。其云:“人受天地之氣以生,天之陽氣為氣
    ,地之陰氣為血
    。”故“氣常有余
    ,血常不足”
    。并闡明諸病多由“陽有余,陰不足”所致
    ,主張以“滋陰降火”法治療
    。“陽有余陰不足論”是朱丹溪對(duì)人體陰陽盛衰的基本認(rèn)識(shí)
    ,朱丹溪醫(yī)學(xué)思想的很多內(nèi)容都是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)

    (二)相火論

    朱丹溪的“相火論”

    ,是受宋代周敦頤《太極圖說》的啟發(fā),結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》“少火”“壯火”之論
    ,在吸取李東垣之陽火說
    、探討劉河間之“火熱論”的基礎(chǔ)上,總結(jié)人體生命活動(dòng)及其病變的規(guī)律而提出的

    (三)“氣血痰郁”學(xué)說

    朱丹溪以治雜病著稱于世

    。朱丹溪弟子方廣日:“求其可為萬世法者,張長沙外感
    ,李東垣內(nèi)傷
    ,劉河間熱證,朱丹溪雜病
    ,數(shù)者而已
    。”明·王綸將其雜病治療心法歸納為“氣血痰郁”四個(gè)方面
    。朱丹溪認(rèn)為
    ,一切雜病不外乎氣、血
    、痰
    、郁,在治法上
    ,以氣
    、血、痰
    、郁為綱
    ,以六氣致病為目,從而分辨標(biāo)本先后
    、地土方宜以審病求因
    。其所用方劑
    ,氣用四君子湯
    ,血用四物湯,痰用二陳湯
    ,郁用越鞠丸
    ,隨證加減。朱丹溪在雜病辨證施治方面的影響
    ,在某種程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“滋陰學(xué)說”
    ,在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展中也占有非常重要的地位。

    (四)養(yǎng)生理論

    朱丹溪不僅是內(nèi)傷雜病論治的大家

    ,同時(shí)也是頗有建樹的養(yǎng)生學(xué)家
    ,其滋陰養(yǎng)生
    、茹淡、房中攝養(yǎng)等獨(dú)特的養(yǎng)生思想在養(yǎng)生學(xué)領(lǐng)域也具有相當(dāng)?shù)挠绊?div id="4qifd00" class="flower right">
    。例如:朱丹溪提出:“與其求療于有病之后
    ,不若攝養(yǎng)于無疾之先……未病而先治,所以明攝生之理
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !庇纱丝梢娝麑?duì)養(yǎng)生保健的高度重視。其所述養(yǎng)生理論中
    ,以養(yǎng)陰抑陽
    、去欲主靜為基本原則。朱丹溪的“陽有余陰不足論”
    ,強(qiáng)調(diào)人體在正常情況下即存在陽易亢
    、陰易虧的趨勢。此論提出的目的
    ,旨在教人注意顧護(hù)陰精
    ,使得“陰平陽秘”,才能達(dá)到身體健康
    、頤養(yǎng)天年的目的
    。而朱丹溪的養(yǎng)生理論即是其“陽有余陰不足論”在養(yǎng)生方面的具體運(yùn)用。理學(xué)之“存天理
    ,滅人欲”的思想影響到醫(yī)學(xué)
    ,是朱丹溪開風(fēng)氣之先,因而提出養(yǎng)生宜“主靜”的原則
    ,把養(yǎng)陰抑陽作為貫穿于生命過程的主要攝生原則
    。《格致余論》中的許多篇章
    ,如“飲食色欲箴序”“茹淡論”“房中補(bǔ)益論”“養(yǎng)老論”“慈幼論”等
    ,都論述了養(yǎng)陰與攝生的密切關(guān)系,并諄諄告誡人們對(duì)陰氣要“善于攝養(yǎng)”
    ,要時(shí)時(shí)以保護(hù)人體陰精為要

    (五)批評(píng)《局方》之弊

    從兩晉南北朝到隋唐時(shí)期,醫(yī)學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是

    ,在醫(yī)療實(shí)踐方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)
    ,其標(biāo)志是大批方書的出現(xiàn)。如唐代的《千金方》和《外臺(tái)秘要》
    、宋代的《太平圣惠方》《圣劑總錄》
    ,都收方過萬,是當(dāng)時(shí)方書之集大成,也是歷代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)積累
    。這些名方
    ,經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn),確實(shí)療效確切
    ,并經(jīng)官方醫(yī)療機(jī)構(gòu)以標(biāo)準(zhǔn)處方的形式頒布
    ,因此具有極大的權(quán)威性和一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。如北宋時(shí)官方成立的“太平惠民局”和¨和劑局”
    ,經(jīng)過一段時(shí)間對(duì)諸多方藥的篩選和鑒別
    ,使之由博反約,選擇出臨床行之有效的方劑匯編成冊(cè)
    ,并以官方醫(yī)療機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)處方集形式頒布
    。當(dāng)時(shí),無論是民間還是醫(yī)生
    ,如遇疾病常以該書據(jù)證檢方
    。這些名方的普及固然為醫(yī)生提供了重要參考,也因其具有權(quán)威性和便捷性而風(fēng)行一時(shí)
    ,對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了一定的積極作用
    。但由于當(dāng)時(shí)某些醫(yī)家墨守成規(guī),對(duì)臨床診療規(guī)律缺乏深刻的理論認(rèn)識(shí)
    ,導(dǎo)致當(dāng)時(shí)濫用《局方》
    ,方多藥眾,臨床無所適從
    ,再加上《局方》之處方用藥偏于溫燥
    ,因其為朝廷制定和頒發(fā),因而流傳甚廣
    ,濫用后造成溫燥傷陰
    、陰虛陽亢的病證。

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