孟子
孟子
孟子（前372年－前289年）
，名軻 ，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家
、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物
。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想
，成為僅次于孔子的一代儒家宗師
，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”
。
孟子
孟子
，名軻，字子輿
，鄒國（今山東省鄒城市）人
。又字子車、子居（待證實）
。中國古代著名思想家，教育家，政治家，政論家和散文家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，孔子第四代弟子。繼承并發(fā)揚孔子的思想，批駁楊朱，墨翟。 。孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右
？鬃邮侵潦ィ献邮莵喪?div id="4qifd00" class="flower right"> 。關于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信?div id="d48novz" class="flower left">
！妒酚?孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。孟子與孔子合稱孔孟其道,多數(shù)人稱為“孔孟之道”?div id="4qifd00" class="flower right">父名激
，母仉氏。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年）
；《公孫丑》上下；《滕文公》上下，卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學者所采用。在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。孟子本為“魯國三桓”之后，遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周游各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書?div id="d48novz" class="flower left">
！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷?div id="4qifd00" class="flower right">；《離婁》上下；《萬章》上下
；《告子》上下
；《盡心》上下。其學說出發(fā)點為性善論
，提出“仁政”
、“王道”，主張德治
。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末
，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰
。孟子在人性問題上提出性善論
，即“人之初，性本善
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
孟子簡介
孟子（前372年－前289年），名軻
，字子輿（待考
，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人
，魯國慶父后裔
。中國古代著名思想家、教育家
，戰(zhàn)國時期儒家代表人物
。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
中文名： 孟軻
外文名： Mencius
別名： 孟子，子輿，子車，子居，亞圣
國籍： 魯國
民族： 華夏族
出生地： 鄒(今山東鄒縣)
出生日期： 公元前372年
逝世日期： 公元前289年
職業(yè)： 學者，思想家
主要成就： 孟子被加封為“亞圣公”
以后就稱為“亞圣”
其思想與孔子思想合稱為孔孟之道
代表作品： 《孟子》
所處時代： 戰(zhàn)國
目錄
簡介
孟子年表
孟子語錄
榮譽成就
孟子世系
編輯本段
簡介
孟子
中文名： 孟軻
外文名： Mencius
別名： 孟子，子輿，子車，子居，亞圣
國籍： 魯國
民族： 華夏族
出生地： 鄒(今山東鄒縣)
出生日期： 公元前372年
逝世日期： 公元前289年
職業(yè)： 學者，思想家
主要成就： 孟子被加封為“亞圣公”
以后就稱為“亞圣”
其思想與孔子思想合稱為孔孟之道
代表作品： 《孟子》
所處時代： 戰(zhàn)國
目錄
簡介
孟子年表
孟子語錄
榮譽成就
孟子世系
編輯本段
簡介
孟子
，名軻
，字子輿，鄒國（今山東省鄒城市）人
。又字子車
、子居（待證實）。孟子與孔子合稱孔孟其道被稱為“孔孟之道”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃邮侵潦ィ献邮莵喪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。中國古代著名思想家
， 教育家，政治家
，政論家和散文家
，戰(zhàn)國時期儒家代表人物
，孔子第四代弟子。繼承并發(fā)揚孔子的思想
，批駁楊朱
，墨翟。孟子像(20張)父名激
，母仉氏
。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏
、晉之后卻傳出子車
、子居、子輿等多個不同的字號
，字號可能是后人的附會而未必可信
。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年）
，卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學者所采用
。在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下
，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時離孟子出生還早幾十年
，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。孟子本為“魯國三桓”之后
，遠祖是魯國貴族孟孫氏
，后家道衰微，從魯國遷居鄒國
。孟子三歲喪父
，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴
，其“孟母三遷”
、“孟母斷織”等故事，成為千古美談
孟子
孟子
，是后世母教之典范
。《孟子》一書是孟子的言論匯編
，由孟子及其弟子共同編寫而成
，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政
、王霸之辨、民本
、格君心之非
，民貴君輕）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國
。但不被當時各國所接受
，退隱與弟子一起著書?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；《公孫丑》上下；《滕文公》上下
；《離婁》上下
；《萬章》上下；《告子》上下
；《盡心》上下
。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”
、“王道”
，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末
，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論。[1]
編輯本段
孟子年表
孟子雕像
周烈王4年 己酉（公元前372年）
孟子約生于此時
周顯王12年 魏惠王13年 韓昭侯6年 甲子（公元前357年）
孟子約十五歲，受業(yè)于子思門人
周顯王17年 秦孝公10年 己巳（公元前352年）
孟子約二十歲
編輯本段
孟子年表
孟子雕像
周烈王4年 己酉（公元前372年）
孟子約生于此時
周顯王12年 魏惠王13年 韓昭侯6年 甲子（公元前357年）
孟子約十五歲，受業(yè)于子思門人
周顯王17年 秦孝公10年 己巳（公元前352年）
孟子約二十歲
，欲休妻
周顯王37年 己丑（公元前332年）
孟子在鄒
周顯王37年 己丑（公元前332年）
孟子在鄒
，答鄒穆公問
周顯王38年 庚寅（公元前331年）
孟子居平陸
周顯王39年 辛卯（公元前330年）
孟子到任國，拜訪季任
孟子在鄒
周顯王38年 庚寅（公元前331年）
孟子居平陸
周顯王39年 辛卯（公元前330年）
孟子到任國，拜訪季任
孟子在鄒
，與屋廬子
、曹交問答
周顯王40年 齊威王28年 壬辰（公元前329年）
孟子約四十三歲，首次至齊
齊相儲子來見孟子
周顯王41年 齊威王30年 宋君偃后元1年 癸巳(公元前328年)
孟子故里
孟子與告子辯論
孟子勸蚳鼃向齊王進諫
孟子與匡章交游
孟子離開齊國
周顯王40年 齊威王28年 壬辰（公元前329年）
孟子約四十三歲，首次至齊
齊相儲子來見孟子
周顯王41年 齊威王30年 宋君偃后元1年 癸巳(公元前328年)
孟子故里
孟子與告子辯論
孟子勸蚳鼃向齊王進諫
孟子與匡章交游
孟子離開齊國
，前往宋國
周顯王42年 宋君偃后元2年 甲午(公元前327年)
孟子至宋
周顯王43年 宋君偃后元3年 乙未（公元前326年）
孟子在宋
周顯王42年 宋君偃后元2年 甲午(公元前327年)
孟子至宋
周顯王43年 宋君偃后元3年 乙未（公元前326年）
孟子在宋
，與滕國世子相會
孟子與宋人勾踐論游說之道
周顯王44年 宋君偃后元4年 秦惠文王13年 丙申（公元前325年）
孟子離開宋國，回到鄒
周顯王45年 梁惠王后元11年 丁酉（公元前324年）
孟子在鄒
孟子與宋人勾踐論游說之道
周顯王44年 宋君偃后元4年 秦惠文王13年 丙申（公元前325年）
孟子離開宋國，回到鄒
周顯王45年 梁惠王后元11年 丁酉（公元前324年）
孟子在鄒
，滕文公派然友問喪禮
孟子由鄒之滕
孟子由鄒之滕
，推行仁政
山東鄒城孟子故里
周顯王46年 魏惠王后元12年 齊威王34年 戊戍（公元前323年）
孟子與農(nóng)家陳相辯論
周慎靚王1年 魏后元15年 齊威王37年 辛丑（公元前320年）
梁惠王“厚幣卑禮”召賢納士
孟子見梁惠王，時約五十二歲
孟子與周霄論出仕
周慎靚王2年 魏惠王后元16年 齊宣王1年 壬寅（公元前319年）
孟子與公孫丑論短喪
周慎靚王3年 魏襄王1年 齊宣王2年 癸卯（公元前318年）
孟子約五十四歲
山東鄒城孟子故里
周顯王46年 魏惠王后元12年 齊威王34年 戊戍（公元前323年）
孟子與農(nóng)家陳相辯論
周慎靚王1年 魏后元15年 齊威王37年 辛丑（公元前320年）
梁惠王“厚幣卑禮”召賢納士
孟子見梁惠王，時約五十二歲
孟子與周霄論出仕
周慎靚王2年 魏惠王后元16年 齊宣王1年 壬寅（公元前319年）
孟子與公孫丑論短喪
周慎靚王3年 魏襄王1年 齊宣王2年 癸卯（公元前318年）
孟子約五十四歲
，見梁襄王
孟子在范遇齊王子
孟子至齊
孟子在范遇齊王子
孟子至齊
，答齊宣王問
孟子論“我四十不動心”
周慎靚王5年 燕王噲5年 乙巳（公元前316年）
孟子出吊滕文公
周慎靚王6年 楚懷王14年 魯平公10年 齊宣王5年 丙午（公元前315年）
魯平公欲見孟子
孟子墓
孟子返回齊國，與充虞論葬母
齊宣王問孟子伐燕
周赧王3年 齊宣王8年 楚懷王17年 己酉（公元前312年） 燕人叛齊
孟子論“我四十不動心”
周慎靚王5年 燕王噲5年 乙巳（公元前316年）
孟子出吊滕文公
周慎靚王6年 楚懷王14年 魯平公10年 齊宣王5年 丙午（公元前315年）
魯平公欲見孟子
孟子墓
孟子返回齊國，與充虞論葬母
齊宣王問孟子伐燕
周赧王3年 齊宣王8年 楚懷王17年 己酉（公元前312年） 燕人叛齊
，齊宣王說“吾甚慚于孟子”
孟子論“臣視君如寇讎”
孟子與淳于髡辯論
孟子約六十歲
孟子論“臣視君如寇讎”
孟子與淳于髡辯論
孟子約六十歲
，辭官離開齊國
孟子遇宋于石丘
周赧王25年 辛卯（公元前290年）
《孟子》約編撰于此時
周赧王26年 壬申（公元前289年）
孟子約卒于此時
編輯本段
孟子語錄
卷一：梁惠王上
孟子遇宋于石丘
周赧王25年 辛卯（公元前290年）
《孟子》約編撰于此時
周赧王26年 壬申（公元前289年）
孟子約卒于此時
編輯本段
孟子語錄
卷一：梁惠王上
、卷二：梁惠王下、卷三 公孫丑上
、卷四：公孫丑下
、卷五：滕文公上、卷六：滕文公下
、卷七：離婁上
、卷八：離婁下、卷九：萬章上
、卷十：萬章下
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的
、卷十一：告子上、卷十二：告子下
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。、卷十三：盡心上
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）人有不為也，而后可以有為。、卷十四：盡心下——見“百度國學——《孟子》”
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
孟母斷機救子圖
[2] 【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
孟母斷機救子圖
[2] 【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
?div id="4qifd00" class="flower right">
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
?div id="4qifd00" class="flower right">
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
?div id="4qifd00" class="flower right">
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的
。
（5）其進銳者
（5）其進銳者
，其退速。
【譯文】前進太猛的人
【譯文】前進太猛的人
，后退也會快
【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉
。
（6）心之官則思
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
?div id="d48novz" class="flower left">
。?）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（6）心之官則思
，思則得之
【譯文】因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
?div id="d48novz" class="flower left">
。?）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 ，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
?div id="d48novz" class="flower left">
。?）生于憂患而死于安樂也。【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
?div id="d48novz" class="flower left">
【譯文】因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
?div id="d48novz" class="flower left">
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
?div id="d48novz" class="flower left">
【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉
。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手
。
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?1）省刑罰，薄稅斂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?1）省刑罰，薄稅斂
，深耕易耨（nòu）
。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去打亂它季節(jié)生長的規(guī)律
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅
，讓百姓能深耕細作
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
?div id="d48novz" class="flower left">
。?3）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。，早除穢草。
?div id="d48novz" class="flower left">
。?2）仁者無敵。?div id="d48novz" class="flower left">
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
?div id="d48novz" class="flower left">
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去打亂它季節(jié)生長的規(guī)律
，那么八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了
。辦好各級學校，反復地用孝順父母
、敬愛兄長的大道理來開導他們
，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞
，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了
。
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?4）易其田疇，薄其稅斂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?4）易其田疇，薄其稅斂
，民可使富也
。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收
【譯文】搞好耕種，減輕稅收
，可以使百姓富足
。
（15）君仁
（15）君仁
，莫不仁
；君義，莫不義
；君正
，莫不正。
【譯文】君主仁
【譯文】君主仁
，沒有人不仁
；君主義，沒有人不義
；君主正
，沒有人不正。
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?6）樂民之樂者
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?6）樂民之樂者
，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂的國君，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂的國君，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂
；以百姓的憂愁為自己的憂愁的國君
，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁
。
（17）仁則榮
（17）仁則榮
，不仁則辱
。
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀
；如果行不仁之政
，就會遭受屈辱。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?8）有恒產(chǎn)者有恒心
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?8）有恒產(chǎn)者有恒心
，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心
，放辟邪侈
，無不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則
，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則
。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為
，違法亂紀
，什么事都干得出來。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?9）爭地以戰(zhàn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?9）爭地以戰(zhàn)
，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)
，殺人盈城
，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死
。
【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)
【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)
，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)
，殺死的人滿城
，?這就是帶
《孟子》
領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過
《孟子》
領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過
。
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?0）君之視臣如手足，則臣視君如腹心
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?0）君之視臣如手足，則臣視君如腹心
；君之視臣如犬馬
，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇
。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足
【譯文】君主把臣下看成自己的手足
，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬
，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人
；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵
。
?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?1）魚，我所欲也
?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?1）魚，我所欲也
，熊掌亦我所欲也
；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也
。生亦我所欲也
，義亦我所欲也；二者不可得兼
，舍生而取義者也。
【譯文】魚是我想要的東西
【譯文】魚是我想要的東西
，熊掌也是我想要的東西
，（如果）這兩樣東西不能夠同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌
。生命也是我想要的東西
，義（真理、信仰
、正義
，有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，（如果）這兩樣東西不能夠同時得到
，我就舍棄生命而選擇義
。
（22）老吾老
（22）老吾老
，以及人之老
；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善
，水無有不下
。今夫水，搏而躍之
，可使過顙
；激而行之，可使在山
。是豈水之性哉
？其勢則然也！人之可使為不善
，其性亦猶是也
。
【譯文】 孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎
【譯文】 孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎
？人性的善良
【譯文】城墻不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不尖利，糧食不是不多
，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
孟子立像
[3] 【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
（30）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．
【譯文】三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來攻打它，必定有得天時的戰(zhàn)機，然而這樣卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢．
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。?1) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也． ，就像水沒有不向低處流的一樣?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍
【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。
?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?7）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當?shù)墓傥?div id="d48novz" class="flower left">
，有才能的人擔任一定職務?br> （28）尊賢使能，俊杰在位。 ，它可以高過人的額頭
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
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。?6）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。 ；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上
【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣，時令等比不上有利的地理形勢，有利的地理形勢比不上人心所向，上下團結(jié)。
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。?5）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 。這怎么是水性如此呢
。?4）天時不如地利，地利不如人和。 ？這實在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質(zhì)是一樣的?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br> ?div id="4qifd00" class="flower right">【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣，時令等比不上有利的地理形勢，有利的地理形勢比不上人心所向，上下團結(jié)。
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【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
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【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。
?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?7）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當?shù)墓傥?div id="d48novz" class="flower left">
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
孟子立像
[3] 【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
（30）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．
【譯文】三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來攻打它，必定有得天時的戰(zhàn)機，然而這樣卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢．
?div id="4qifd00" class="flower right">
【譯文】城墻不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不尖利，糧食不是不多
，棄城而逃，這便是有利的地勢不如人心的團結(jié)．
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?2)故曰：域民不以封疆之界
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?2)故曰：域民不以封疆之界
，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利
。得道者多助
，失道者寡助。寡助之至
，親戚畔之
；多助之至，天下順之
。以天下之所順
，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)
，戰(zhàn)必勝矣
。
【譯文】所以說：老百姓不是靠劃分邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以鞏固的
【譯文】所以說：老百姓不是靠劃分邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以鞏固的
，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。實行仁政的國君得到的幫助就多，不實行仁政的國君得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，因此不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)則必獲全勝，這是毫無疑義的。
孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br> 解釋：
上天將要降落重大責任在這樣的人身上
上天將要降落重大責任在這樣的人身上
，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦
，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂
，總不如意
，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定
，增加他不具備的才能
。
身處逆境之中，不僅僅是“勞其筋骨
身處逆境之中，不僅僅是“勞其筋骨
，餓其體膚”
，在肉體上經(jīng)歷與“溫室”中不同的體驗
；更有“苦其心志”
，在精神上歷經(jīng)和“順境”中迥異的磨礪：“空乏其身”，使其無所依
；“行拂亂其所為”
，使其不知所措，無所適從
；這一切的過程將達成一個結(jié)果
，也是走出逆境的根本途徑：“所以動心忍性”
，“增益其所不能”，自身的性情
、智慧和能力將在這個過程中得到磨煉和提升
。
這個過程也許只是一瞬，也許將艱難而漫長
這個過程也許只是一瞬，也許將艱難而漫長
。身處其間
，往往茫然無措，喪失勇氣和信心
、迷失前進的方向
。這個時候，要保持心態(tài)的從容
，談何容易
；這個時候，保持心態(tài)的從容
，難能可貴
，尤為必要。
編輯本段
榮譽成就
亞圣殿
孟子是儒家最重要的代表人物之一
編輯本段
榮譽成就
亞圣殿
孟子是儒家最重要的代表人物之一
，但孟子的地位在宋代以前并不是很高
。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始
，出現(xiàn)了一個孟子的“升格運動”
，孟子其人其書的地位逐漸上升?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睹献印芬粫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，在漢代就被認為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的《論語》并列
。至五代
，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石。宋神宗熙寧四年（1071年）
，《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中
。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”
，翌年被批準配享孔廟
。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》
、《大學》
、《中庸》合為“四書”，《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作
，這樣
，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了
，其實際地位更在“五經(jīng)”之上。元朝至順元年（1330）
，孟子被加封為“亞圣公”
，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子
。 在明清兩代
，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取
，要“代圣人立言”
。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書了
。
追封追謚
朝代 年代 帝王 封謚
宋朝 元豐六年（1083年） 宋神宗 鄒國公
元朝 至順元年（1330年） 元文宗 鄒國亞圣公
民本思想
“民為貴
追封追謚
朝代 年代 帝王 封謚
宋朝 元豐六年（1083年） 宋神宗 鄒國公
元朝 至順元年（1330年） 元文宗 鄒國亞圣公
民本思想
“民為貴
，社稷次之，君為輕
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币馑际钦f，人民放在第一位
，國家其次
，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先
，為政者要保障人民權(quán)利
。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)
。正因此原因
，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書
，沒有得到應有的地位
。到五代十國的后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石
，其中包括了《孟子》
，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始。到南宋的孝宗時
，朱熹將《孟子》與《論語》
、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」
，并成為「十三經(jīng)」之一
，《孟子》的地位才被推到了高峰
。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想
，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關內(nèi)容
。
仁政學說
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說
仁政學說
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說
，成為其政治思想的核心
。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治
，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。
孟子半身像
[4] 孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關系比作父母對子女的關系，主張統(tǒng)治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊
孟子半身像
[4] 孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關系比作父母對子女的關系，主張統(tǒng)治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊
，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛
，包括經(jīng)濟
、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等
，其中貫穿著一條民本思想的線索
。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的。
孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗
孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗
，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律
，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之