，沉痛打擊敵人的故事。
洪湖赤衛(wèi)隊
《洪湖赤衛(wèi)隊》是一部由北京電影制片廠
，武漢電影制片廠聯(lián)合拍攝，[1]謝添
、陳方千
、徐楓執(zhí)導(dǎo)，張敬安
、梅少山擔(dān)任編劇，王玉珍
、夏奎斌、傅凌
、謝添、陳仁萱等主演的戰(zhàn)爭電影
，于1961年在中國內(nèi)地上映
。
該片改編自湖北省實驗歌劇團（今湖北省歌劇舞劇院）的同名歌劇，[1]講述了20世紀(jì)30年代
，鄉(xiāng)黨支部書記韓英（王玉珍 飾）帶領(lǐng)洪湖赤衛(wèi)隊與敵人展開艱苦斗爭，保衛(wèi)湘鄂西革命根據(jù)地紅色政權(quán)的故事
。
在《西游記》里，文殊菩薩的坐騎是不是兩次下界？
是有兩次
。
第一次出現(xiàn)在烏雞國（卅七回至卅九回）。原來
，文殊菩薩當(dāng)年被烏雞國王在水中浸了三日三夜
，菩薩向如來告狀
。如來讓青毛獅子把國王推到井里泡三年
，算是給菩薩報仇。
第二次卻出現(xiàn)在獅駝嶺（七四回至七七回）
。這次很簡單，文殊
、普賢兩菩薩收了青獅、白象
。
這個問題，應(yīng)該說是作者的失誤
。探究原因
，大概可以從版本入手
。
明代刊本《西游記》中有兩個簡本
，一是“羊城沖懷朱鼎臣編輯，殊林蓮臺劉求茂繡梓”的《唐三藏西游釋厄傳》
，簡稱“朱本”
，一是“齊云楊致和（陽至和）編”的《西游記傳》，簡稱“楊本”
。
“朱本”中沒有烏雞國的部分，只有一段說獅駝嶺：
師徒又行
，已到獅駝國
。原來此國君臣被（原缺“被”）三個（原衍“被”）妖吃了
，占坐此國。他師徒不知
，進(jìn)城改（原作“??”）換關(guān)文
，被魔王一齊綁倒
，分付小妖蒸熟來吃
。行者使個縮身法子走脫，去西方拜見佛祖
，詳說師父被難之事。如來聞言
，領(lǐng)文殊
、普賢（原作“獻(xiàn)”）（原作“獻(xiàn)”）同來收妖，先令行者引戰(zhàn)
。行者挺杖進(jìn)城，那三妖合力殺出
，被文殊
、普賢（原作“獻(xiàn)”）念動咒語
，收了青獅
、白象，各跨坐下
。如來收了大鵬金翅鳥
。三妖既除
，佛祖歸西天。行者救出師父
、師弟，四眾趲行
。——《三藏過朱紫
、獅駝二國》
“楊本”中兩者都有：
魔王聽罷
，嚇得望空逃走
。行者叫：“師父，請國王登位
，指教他夫妻子母文武官僚相認(rèn)
。我去云端捉妖
。”八戒
、沙僧一同助陣
，三僧正把那妖圍住，忽然見文殊菩薩來到
，叫：“行者莫傷他命。他是我坐下青獅
，因烏雞國王有三年水星，青獅去紊他三年
，你今收了此功，我領(lǐng)他轉(zhuǎn)去
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毖粤T
，那妖變了青獅，菩薩乘于背上回去
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！秾O行者收伏青獅精》
師徒又行，已到獅駝國
。原來此國君臣被三個妖魔吃了，占坐此國
。他師徒不知，進(jìn)城去改換關(guān)文
，被魔王一齊綁倒
，吩咐小妖蒸熟來吃
。行者使一個縮身法子走脫
，去西方拜見佛祖，詳說師父被難
。如來聞言
，領(lǐng)文殊
、普賢同至獅駝國收妖
，先令行者引戰(zhàn)。行者挺棒進(jìn)城
，那三妖合力殺出，被文殊
、普賢念動咒語，收了青獅
、白象
，各跨坐下
。如來收了大鵬金翅鵲。三妖既除，佛歸西天
。行者救出師父
、師弟
，四眾趲步西行?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！度剡^朱紫
、獅駝二國》
看來這個問題并不是普遍存在的
。估計《西游記》的成書過程中
，不斷吸納新的故事
，豐富的同時，卻也帶來了很多矛盾
?div id="4qifd00" class="flower right">
！扒嗝{子”就是一個明顯的例子
。如果能結(jié)合其它版本對比
，應(yīng)該能有更大的收獲
。
文殊菩薩有幾個坐騎?
關(guān)于西游記中文殊菩薩的坐騎
？
在《西游記》里，文殊菩薩的坐騎是獅猁怪
，一共出現(xiàn)過兩次。
第一次
，是化作全真道士
，迷惑烏雞國國王
，然后把國王推到恭里
，自己冒充國王。獅猁怪一只可憐的被閹掉的青毛獅
。他第一次下界的原因是這樣：當(dāng)初烏雞國國王喜歡吃齋念佛
，估計養(yǎng)了不少和尚
，塑了不少泥像
。這事讓如來知道了，說這國王不錯呀可以考慮發(fā)展成下線
，于是就派文殊菩薩過來給他洗腦。文殊菩薩就變成一個凡僧
，跑過來游說。估計是說這個職業(yè)很有前途呀
，要不辭了職跟我一起去干吧（原文了：佛差我來度他歸西
，早證金身羅漢）
。但他的洗腦本事不到家，不知怎么得罪了國王
。用文殊菩薩自己的話說就是被捆住在水里泡了三天，幸虧六甲金身把他救出來
。如來就下旨說著還了得，他泡你三天
，你就泡他三年。于是就派青毛獅到烏雞國來
，先是變成一個道士
，呼風(fēng)喚雨與之后成了國師。有一天把國王推下井中
，自己則變成了他的樣子，繼續(xù)在這里當(dāng)國王
。
第二次，是伙同普賢菩薩的白象坐騎
，還有所謂的“如來的親娘舅”大鵬鳥一起下凡
。獅猁怪在后面獅駝嶺又再次登場
，和普賢菩薩的白象王還有大翅金鵬做起了兄弟
。不過在烏雞國的時候叫做獅猁怪，在獅駝嶺叫做青毛獅子怪
。有人說這文殊菩薩是不是有兩頭坐騎呀
？其實還是同一頭。第一外貌的描寫就不說了
，都是青毛獅子，描述非常相似
，同時其武器也都是大刀。第二坐騎應(yīng)該屬于領(lǐng)導(dǎo)特殊配置
，觀音
、普賢都只有一頭
，文殊菩薩也沒有理由超標(biāo)。
文殊菩薩有那些坐騎
青獅
很多眾生都愿意做菩薩的坐騎的
普賢菩薩坐騎是白象
滿意請采納
文殊菩薩坐騎是什么
？四大菩薩坐騎的含義
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅
。文殊菩薩的形象
，通常是手持慧劍
，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱
，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨
。其道場在山西五臺山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士
。即文殊駕獅子侍如來之左側(cè)
，普賢乘白象侍右側(cè)
。若以此二脅士表法，文殊師利顯智
、慧
、證
，普賢顯理
、定、行，共詮本尊如來理智
、定慧
、行證之完備圓滿
。文殊
、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導(dǎo)攝益
。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩
，同為毗盧遮那佛之脅士
，合稱為“華嚴(yán)三圣”
。白象代表愿行殷深
，辛勤不倦；六牙
，表示六波羅蜜——布施
、持戒
、忍辱
、精進(jìn)、禪定
、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象征“愿行廣大,功德圓滿”
。
象自然象征力大無比
，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔
，有大無畏的精神
，才能成功
。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼
，又名“朝天吼”。 犼
，俗稱為望天吼
，朝天吼: 犼
，俗稱為望天吼，朝天吼
，傳說是龍王的兒子
，有守望習(xí)慣
。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮
，被視為上傳天意，下達(dá)民情
。又有文獻(xiàn)記載，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”
。犼是什么動物呢
？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：“犼
，獸名
，似犬
，食人
。”據(jù)說
，犼兇猛異常，別說吃人
，連蛟龍都不是它的對手。清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名犼
，能食龍腦，騰空上下
，鷙猛異常
。每與龍斗
，口中噴火數(shù)丈
，龍輒不勝?div id="m50uktp" class="box-center"> ？滴醵迥晗拈g，平陽縣有犼從海中逐龍至空中
，斗三日夜，人見三蛟二龍
，合斗一犼
，殺一龍二蛟
，犼亦隨斃
，俱墮山谷
。其中一物
，長一二丈
，形類馬，有鱗鬣
。死后
，鱗鬣中猶焰起火光丈余
，蓋即犼也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的
，名號曰：“諦聽”
。諦聽又稱“獨角獸”
，“地聽”
，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶
，相傳為金地藏菩薩坐騎
。金地藏卓錫九華
，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉
，終成佛法
。佛教尊稱諦聽為神犬
，后人緣其曉佛理
，通人性
，避邪惡，視為吉祥的象征
。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。
西游記中文殊菩薩到底有幾個青獅子坐騎
書中文殊座下的青獅兩次下界為妖作怪
，不過可能是同一只。從時間上看
，第一次下界是在烏雞國，烏雞國國王曾經(jīng)把文殊菩薩扔水里泡了三天
，如來暗示青獅下界報仇
，把那國王推井里泡了三年
，替他做了三年國王
，只是在三十七回的事情，之后被文殊收回
。
之后在七十四回，取經(jīng)四人來到獅駝山
，大妖王又是文殊的青獅，這次還勾搭了普賢的白象
，如來的大鵬舅舅一起作案，把獅駝山的勢力經(jīng)營得十分雄厚
，手下妖兵能有四五萬
，更有大鵬占了獅駝國
，吃光國中所有凡人
，建立妖精國度
，與獅駝山遙相呼應(yīng)
，互相扶持。
這兩次青獅作案
，間隔時間約有七八年，以這三妖的本事
，招募妖兵，吃人占城真真是足夠了，畢竟這些小妖原本就藏于山林
，只要妖王本事夠大威名遠(yuǎn)播
，自然都會上趕著來投奔
，也不是真的要他們治國平天下，七八年時間足矣
在《西游記》里
，文殊菩薩的坐騎是不是兩次下界
？
是有兩次
。
第一次出現(xiàn)在烏雞國（卅七回至卅九回）
。原來，文殊菩薩當(dāng)年被烏雞國王在水中浸了三日三夜
，菩薩向如來告狀。如來讓青毛獅子把國王推到井里泡三年
，算是給菩薩報仇。
第二次卻出現(xiàn)在獅駝嶺（七四回至七七回）
。這次很簡單，文殊
、普賢兩菩薩收了青獅、白象
。
這個問題
，應(yīng)該說是作者的失誤
。探究原因，大概可以從版本入手
。
明代刊本《西游記》中有兩個簡本
，一是“羊城沖懷朱鼎臣編輯
，殊林蓮臺劉求茂繡梓”的《唐三 *** 游釋厄傳》
，簡稱“朱本”，一是“齊云楊致和（陽至和）編”的《西游記傳》
，簡稱“楊本”。
“朱本”中沒有烏雞國的部分
，只有一段說獅駝嶺：
師徒又行，已到獅駝國
。原來此國君臣被（原缺“被”）三個（原衍“被”）妖吃了，占坐此國
。他師徒不知
，進(jìn)城改（原作“??”）換關(guān)文
，被魔王一齊綁倒
，分付小妖蒸熟來吃。行者使個縮身法子走脫
，去西方拜見佛祖，詳說師父被難之事。如來聞言
，領(lǐng)文殊、普賢（原作“獻(xiàn)”）（原作“獻(xiàn)”）同來收妖
，先令行者引戰(zhàn)。行者挺杖進(jìn)城
，那三妖合力殺出
，被文殊
、普賢（原作“獻(xiàn)”）念動咒語
，收了青獅、白象
，各跨坐下。如來收了大鵬金翅鳥。三妖既除
，佛祖歸西天。行者救出師父
、師弟，四眾趲行
。——《三藏過朱紫
、獅駝二國》
“楊本”中兩者都有：
魔王聽罷，嚇得望空逃走
。行者叫：“師父，請國王登位
，指教他夫妻子母文武官僚相認(rèn)。我去云端捉妖
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！卑私?div id="m50uktp" class="box-center"> 、沙僧一同助陣，三僧正把那妖圍住
，忽然見文殊菩薩來到，叫：“行者莫傷他命
。他是我坐下青獅，因烏雞國王有三年水星
，青獅去紊他三年，你今收了此功
，我領(lǐng)他轉(zhuǎn)去
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，那妖變了青獅，菩薩乘于背上回去
。——《孫行者收伏青獅精》
師徒又行
，已到獅駝國。原來此國君臣被三個妖魔吃了
，占坐此國。他師徒不知
，進(jìn)城去改換關(guān)文
，被魔王一齊綁倒
，吩咐小妖蒸熟來吃。行者使一個縮身法子走脫
，去西方拜見佛祖，詳說師父被難
。如來聞言
，領(lǐng)文殊
、普賢同至獅駝國收妖，先令行者引戰(zhàn)
。行者挺棒進(jìn)城
，那三妖合力殺出，被文殊
、普賢念動咒語，收了青獅
、白象，各跨坐下
。如來收了大鵬金翅鵲。三妖既除，佛歸西天
。行者救出師父
、師弟
，四眾趲步西行?div id="4qifd00" class="flower right">
！度剡^朱紫、獅駝二國》
看來這個問題并不是普遍存在的
。估計《西游記》的成書過程中，不斷吸納新的故事
，豐富的同時
，卻也帶來了很多矛盾
。“青毛獅子”就是一個明顯的例子
。如果能結(jié)合其它版本對比，應(yīng)該能有更大的收獲
。
文殊菩薩的坐騎叫什么
文殊菩薩是孔雀青獅共乘馭，所以文殊菩薩的坐騎是青毛獅子和孔雀
。
文殊菩薩坐騎是什么
，它主要有什么法力
？
？
文殊菩薩形象多變，依照其形象
，可分為一字、五字
、六字、八字文殊
，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名
，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」
，象征以智慧劍斬?zé)澜Y(jié)。（或手持如意
，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置「般若經(jīng)」
，代表智慧的思維
。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡
，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染
，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征
。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比
、所向披靡、無堅不摧
、戰(zhàn)無不勝
；或以蓮花為臺座
，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀
，比喻飛揚自在
。--------百度百科
四大菩薩的坐騎是什么
？
文殊菩薩的戶騎是口首仙的青獅
。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼
，又名“朝天吼”
。
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的
，名號曰：“諦聽”
。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”
，“善聽”
。
四大菩薩的四大菩薩坐騎
文殊菩薩的坐騎是虬首仙的青獅五臺山文殊菩薩代表大智（理性）文殊菩薩
，全稱文殊師利
，有時又作曼殊室利。意為妙德
、吉祥。據(jù)說他出生時家中出現(xiàn)許多吉瑞祥兆
，因此而得名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！ ≡诖蟪朔鸾讨校氖馄兴_有很高的地位
。他是眾菩薩之首
，被認(rèn)為是如來“法王”之子
，因此常稱為“法王子”。他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講大乘佛法玄理
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！ 巫鸬奈氖馄兴_像在五臺山各寺廟中則供奉較多
。文殊的形象，有種種差別
。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊
，五髻文殊
，八髻文殊等
。密宗則依據(jù)貞言陀羅尼 (咒)的字?jǐn)?shù)
，分為一字文殊
、五字文殊、六字文殊
、八字文殊等
。其中以五字五髻文殊為本體
，最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形
。五髻表示內(nèi)證五智(法界體性智、大圓鏡智
、平等性智、妙觀察智
、成所作智)。文殊菩薩的形象
，童子形則喻天真純潔
。左手執(zhí)青蓮花
，花上放般若經(jīng)梵篋
，表示般若之智一塵不染。右手執(zhí)寶劍
，以金剛寶劍能斬群魔
，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍
，能斷一切無明煩惱。身坐白蓮臺
，表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子
，以獅子勇猛，威風(fēng)震懾魔怨
，表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》而作的騎金色孔雀的文殊像
。 觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼
，又名“朝天吼”普陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛心） 觀世音菩薩也稱觀自在菩薩
，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱
。菩薩相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳
，具有無量的智慧和神通
，大慈大悲
，眾生應(yīng)以何身得度，菩薩則現(xiàn)何身而為說法
，隨緣救度，普救人間疾苦
。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中
，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起
，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩
，并稱“西方三圣”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！ ∮^音由宿世悲愿得名
。《悲華經(jīng)·受記品》謂菩薩在遠(yuǎn)古因地修行時期
，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來授記：“善男子
，汝觀天人及三惡道一切眾生
，生大悲心
，欲斷眾生諸煩惱故
，欲令眾生住安樂故
，善男子，今當(dāng)字汝
，為觀世音?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄 ∮^音以修四自利得名?div id="m50uktp" class="box-center"> ！独銍?yán)經(jīng)·耳根圓通章》謂菩薩自述
，往昔恒河沙劫前
，師事觀世音如來
，以聞思修
，入于正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門
，于大會中，授記我為觀世音號”
。 觀音由證果利他得名
。 觀世音菩薩在民間顯化事跡較多，所以執(zhí)持的法器也非常多
，千手千眼觀世音
，每一只手上都有一種法器或者手印
，都能代表菩薩不同的救渡法門。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一
，凈瓶主在凈
，內(nèi)盛以楊枝甘露
，化凡夫熱惱為清涼
，恒順心愿，普度眾生
。 觀世音菩薩坐騎也有多種
，我們常見到的有龍有鰲，圖片上的是犼
，俗稱為望天吼，朝天吼
，傳說是龍王的兒子
，有守望習(xí)慣
，中國表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意
，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載
，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”，犼是什么動物呢
？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：“犼，獸名，似犬
，食人?div id="d48novz" class="flower left">
！睋?jù)說，犼兇猛異常
，別說吃人
，連蛟龍都不是它的對手
。清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦
，騰空上下
，鷙猛異常
，每與龍斗
，口中噴火數(shù)丈
，龍輒不勝
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，斗三日夜
，人見三蛟二龍
，合斗一犼
，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷
。其中一物
，長一二丈
，形類馬，有鱗鬣
，死后
，鱗鬣中猶焰起火光丈余
，蓋即犼也
。” 普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實）《大日經(jīng)疏》云：“普賢菩薩者
，普是遍一切處
，賢是最妙善義
，謂菩提心所起愿行，遍一切處
，純一妙善，備具眾德
，故以為名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄洞蟪私?jīng)》載：“入山求道，饑寒病癘
，枯坐蒲團，是曰普賢......>>
