，萬壽初今朝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
在古代，各地民眾在元旦這一天有飲屠蘇酒
、吃麥芽糖
、嘗五辛盤（菜）、放爆竹
、迎旺火、祭先祖
、供吉物
、玩游戲等諸多風俗
。
公歷1月1日稱“元旦”的過程
1911年
，辛亥革命推翻清朝
，決定采用公歷
，把公歷1月1日叫做“元旦”
，把農歷正月初一稱為“春節(jié)”
，不過當時并未正式公布和命名
。
今天所說的“元旦”
，是新中國成立前夕的1949年9月27日
，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過決議
，新中國成立后中國改用世界上通用的公元紀年
。從此
，正式將公歷1月1日稱“元旦”
。
以上內容參考?人民網(wǎng)-“元旦”之日溯“元旦”
王逸少風流才士原文及翻譯是什么？
注：《王逸少風流才士》選自《顏氏家訓雜藝篇》x0dx0a顏氏家訓雜藝篇x0dx0a作者：顏之推x0dx0a原文：x0dx0a真草書跡
，微須留意
。江南諺云：“尺牘書疏
，千里面目也”承晉宋馀俗
，相與事之
，故無頓狼狽者
。吾幼承門業(yè)
，加性愛重，所見法書亦多
，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精
。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使
，更覺為累。韋仲將遺戒
，深有以也。x0dx0a王逸少風流才士
，蕭散名人
，舉世唯知其書
，翻以能自蔽也
。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》
，勒成一典
，文章弘義
，自謂可觀
，唯以筆跡得名，亦異事也
。”王褒地胃清華
，才學仇敏，后雖入關
，亦被禮遇，猶以書工
，崎嶇碑碣＜間，辛苦筆硯之役
，嘗悔恨曰：“假使吾不知書
，可不至今日邪？”以此觀之
，慎勿以書自命。雖然
，_猥之人，以能書拔擢者多矣
。故“道不同不相為謀”也。x0dx0a梁氏秘閣散逸以來
，吾見二王真草多矣
，家中嘗得十卷
，方知陶隱居
、阮交州
、蕭祭酒諸書
，莫不得羲之之體
，故是書之淵源
。蕭晚節(jié)所變，乃右軍年少時法也
。x0dx0a晉宋以來，多能書者
，故其時俗，遞相染尚
，所有部帙
，楷正可觀
，不無俗字
，非為大損
。至梁天監(jiān)之間
，斯風未變
。大同之末
，訛替滋生，蕭子云改易字體
，邵陵王頒行偽字
，朝野翕然
，以為楷式
，畫虎不成
，多所傷敗
。至為一字
，唯見數(shù)點
，或妄斟酌
，逐便轉移
。爾后墳籍，略不可看
。北朝喪亂之馀，書跡鄙陋
，加以專輒造字，猥拙甚於江南
，乃以“百”“念”為“憂”，“言”“反”為“變”
，“不”“用”為“罷”
，“追”“來”為“歸”
，”“更”“生”為“蘇”
，“先”“人”為“老”
，如此非一
，遍滿經(jīng)傳。唯有姚元標工於楷隸
，留心小學，后生師之者眾
，泊于齊末
，秘書繕寫，賢於往日多矣。x0dx0a江南閭里間有《畫書賦》
，乃陶隱居弟子林道士所為
。其人未甚識字
，輕為軌則
，托名貴師
，世俗傳信
，后生頗為所誤也。x0dx0a畫繪之工
，亦為妙矣，自古名士
，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖
，亦難及也。武烈太子偏能寫真
，坐上賓客
，隨宜點染
，即成數(shù)人
，以問童孺
，皆知姓名矣
。蕭賁
、劉孝先
、劉靈，并文學已外
，復佳此法。玩閱古今
，特可寶愛
。若官未通顯，每被公私使令
，亦為狠役。吳縣顧士端出身湘東王國待郎
，后為鎮(zhèn)南府刑獄參軍，有子曰庭
，西朝中書舍人
，父子并有琴
、書之藝
，尤妙丹青
，常被元帝所使
，每懷羞恨。彭城劉岳
，囊之子也，仕為驃騎府管記
、平氏縣令，才學快士
，而畫絕倫
。后隨武陵王入蜀
，下牢之敗
，遂為陸護軍畫支江寺壁
，與諸工巧雜處
。向使三賢都不曉畫
，直運素業(yè)
，豈見此恥乎
？x0dx0a孤矢之利
，以威天下，先王所以現(xiàn)德?lián)褓t
，亦濟身之急務也
。江南謂世之常射
，以為“兵射”
，冠冕儒生
，多不習此
。別有“博射”
，弱弓長箭，施於準的
，揖讓升降，以行禮焉
，防御寇難
，了無所益
，亂離之后
，此術遂亡
。河北文士
，率曉“兵射”
，非直葛洪一箭
，已解追兵，三九宴集
，常縻榮賜。雖然
，要輕禽，截狡獸
，不愿汝輩為之
。x0dx0a算術亦是六藝要事
。自古儒士論天道
。定律歷者，智學通之
。然可以兼明
，不可以專業(yè)
。江南此學殊少
，唯范陽祖恒精之
，位至南康太守
。河北多晚此術
。x0dx0a醫(yī)方之事，取妙極難
，不勸汝曾以自命也。微解藥性
，小小和合
，居家得以救急
，亦為勝事
，皇甫謐
、殷仲堪則其人也
。x0dx0a《禮》曰：“君子無故不徹琴瑟
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！惫艁砻浚嗨鶒酆?div id="d48novz" class="flower left">
。洎于梁初，衣冠子孫
，不知琴者，號有所闕
。大同以末
，斯風頓盡。然而此樂音音雅致
，有深味哉！今世曲解
，雖變于古
，猶足以暢神情也
。唯不可令有稱譽
，見役勛貴
，處之下坐
，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之
，況爾曹乎！x0dx0ax0dx0a譯文：x0dx0a對於真書
、草書等書法技藝
，是要稍加留意的
。江南俗諺說：“一尺書信
，千里相見
；一手好字
，人的臉面
。”今人繼承了東晉劉家以來的習俗
，都在這書法上用功學習，因此從沒有在匆忙中弄得狼狽不堪的
。我小時候受到家庭影響，加上本身也很愛好書法
，所見到的書法字帖很多，而且臨帖摹寫也頗下功夫
，可就是不能達到很高的造詣
，確實是由於缺少天分的原因。然而這門技藝沒必要學得太精深
。否則就要能者多勞
，智者多憂
，常被人家役使
，更感到累贅
。魏代書法家韋仲將給兒孫留下“不要學書法”的訓誡
，是很有道理的
。x0dx0a王羲之是位風流才子
，瀟灑不受約束的名人
，所有的人都只知道他的書法
，而其他方面特長反而都被掩蓋了。蕭子云常常感嘆說：“我撰寫了《齊書》刻印成一部典籍
，書中的文章弘揚大義，我自以為很值得一看
，可是到頭來卻只是因抄寫得精妙，靠書法使我出了名
，也真是怪事
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！眡0dx0a王褒出身高貴門第
，才華橫溢
，文思敏捷
，后來雖然到了北周
，也依然得到禮遇
。因為擅長書法
，他常為人書寫
，困頓於碑碣之間，辛苦於筆硯之役
，他曾后悔說：“假如我不會書法
，可能不至於像今天這樣勞碌吧
？”由此看來
，千萬不要以精通書法而自命不凡
。話雖如此
，地位低下的人，因寫得一手好字而被提拔的事例很多
。所以說：道業(yè)不同的人，是不能互相謀劃的
。x0dx0a梁武帝秘閣珍藏的圖書、字畫散失以后
，我見到了很多王羲之
、王獻之的真書
、草書作品
，家里也曾獲得十卷
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？戳诉@些作品
，才知道陶隱居
、阮交州
、蕭祭酒等人的字，無不是學王羲之的字體格局
，可見王羲之的字應是書法的淵源。蕭祭酒晚年時的字有所變化
，改變的就是轉向王羲之年輕時所寫的隸書
。x0dx0a兩晉
、劉宋以來
，人們大多通曉書法
，所以一時形成了風氣
。在人們中互相產(chǎn)生了影響
，所有的書籍文獻都寫得楷正可觀
。即使難免出現(xiàn)個別俗體字
，但損害不大
。直到梁武帝天監(jiān)年間
，這種風氣也沒有改變
，到了大同末年
，異體錯訛之字大量出現(xiàn)
。蕭子云改變字的形體
，邵陵王常使用錯別字；朝野上下都風起效仿
，作為模式，畫虎不成反類犬
，造成很大的損害。一個字簡化成只有幾個點
，有的將字體隨意安排
，任意改變偏旁的位置
。從此以后的文獻書籍幾乎沒法看
。北朝經(jīng)歷了長期的兵荒馬亂以后
，書寫字跡鄙陋不堪
，加上擅自造字
，字體比江南的還要粗俗笨拙
。以至於市的將“百”、“念”兩字組合替代“憂”字
，“言”、“反”兩字相組合替代“變”字
，“不”、“用”兩字組合替代“罷”字
，“追”
、“來”兩字組合替代“歸”字，“更”
、“生”兩字組合替代“蘇”字，“先”
、“入”兩字組合替代“老”字
。像這樣的情況不是個別的
，而是在書中到處可見
。只有姚元標擅長於楷書
、隸書
，專心研究文字訓詁的學問，跟從他學習的門生很多
。到了北齊末年，掌管典籍文獻的官吏所抄寫的字體
，就比以前的時候強多了。x0dx0a江南民間流傳有《畫書賦》一書
，是陶隱居的弟子杜道士撰寫的
。這個人不怎么認識字
，輕率地規(guī)定字體的法則
，假托名師
，世人以訛傳訛
，信以為真
，很是誤人子弟
。x0dx0a擅長繪畫
，也是件好事，從古以來的名士
，很多人有這本領
。我家曾保存有梁元帝親手畫的蟬
、雀白
、團扇和馬圖，也是旁人很難企及的
。梁元帝的長子蕭方等專門善於畫人物肖像
，畫在座的賓客
，他只要用筆隨意點染
，就能畫出幾位逼真的人物形象
。拿了畫像去問小孩
，小孩都指出畫中人物的姓名
。還有蕭賁
、劉孝先、劉靈除了精通文章學術之外
，也善於繪畫。賞玩古今名畫
，確實讓人愛不釋手。但如果善於作畫的人官位還未顯貴
，則能繪畫就會常被公家或私人使喚
，作畫也就成了一種下殘的差使
。吳縣顧士端身為湘東王國的侍即
，后來任鎮(zhèn)南府刑獄參軍
，他有個兒子名叫顧庭
，是梁元帝的中書舍人，父子倆都通曉琴棋書畫
，常被梁元帝使喚，時常感到羞愧悔恨
。彭城有位劉岳，是劉橐的兒子
，擔任過驃騎府管記
、平氏縣令
，富有才學
，為人爽快，繪畫技藝獨一無二
，后來跟隨武陵王到蜀地
，下牢關戰(zhàn)敗
，就被陸護軍弄到枝江的寺院里去畫壁畫
，和那些工匠雜處一起
。如果這三位賢能的人當初都不會繪畫
，一直只致力於清高德雅的事業(yè)，怎么會受這樣的恥辱呢
？x0dx0a弓箭的用處，可以威震天下
，古代的帝王以射箭來考察人的德行，選擇賢能
。同時也是保全性命的緊要事情
。江南的人將世上常見的射箭
，看成是武夫的射箭
，所以儒雅的書生都不肯學習此道
。另外有一種比賽用的射箭
，弓的力量很弱，箭身較長
，設有箭靶，賓主相見
，溫文爾雅，作揖相讓
，舉行射禮
。這種射箭對於防御敵寇
，一點沒有益處
。經(jīng)過了戰(zhàn)亂之后
，這種“博射”就沒人玩了
。北方的文人，大多數(shù)會“兵射”
，不只是葛洪能一箭可以追殺賊寇，三公九卿宴會時常常賜射箭的優(yōu)勝者
。射箭技術的高低，關系到榮譽與賞賜
。盡管這樣
，用射箭去獵獲飛禽走獸這種事
，我仍不愿意你們去做的
。x0dx0a算術也是六藝中重要的一個方面
，自古以來的讀書人談論天文
，推定歷法
，都要精通算術
。然而，可以在學別的本領的同時學算術
，不要專門去學習它。江南通曉算術的人很少
，只有范附的祖恒精通它，他的官位是南康太守
，北方人中多通曉算術
。x0dx0a醫(yī)學方面
，要達到高水準極為困難
，我不鼓勵你們以會看病自許。稍微了解一些藥性
，略為懂得如何配藥，居家過日子能夠用來救急
，也就可以了。皇甫謐
、殷仲堪，就是這樣的人
。x0dx0a《禮記·樂記》說：“君子無故不撤去琴瑟
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊怨乓詠淼拿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，大多愛好音樂。到了梁朝初期
，如果貴族子弟不懂彈琴鼓瑟，就被要認為有缺點
，大同末年以來，這種風氣已不存在
。然而音樂和諧美妙
，非常雅致
，意味無窮
！現(xiàn)在的琴曲歌詞，雖然是從古代演變過來
，還是足以使人聽了神情舒暢。只是不要以擅長音樂聞名
，那樣就會被達官貴人所役使，身居下座為人演奏
，以討得殘杯剩飯
，備受屈辱
。戴安道尚且遭遇過這樣的事
，何況你們呢
？”
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