陳子昂
陳子昂
陳子昂（公元661～公元702）
，唐代文學(xué)家 ，初唐詩(shī)文革新人物之一
。字伯玉
，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作。同時(shí)關(guān)心國(guó)事，要求在政治上有所建樹(shù)。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺(tái)正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏迫害，屢次上書(shū)諫諍。武則天計(jì)劃開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書(shū)反對(duì)，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)
，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶
。萬(wàn)歲通天元年(696)
，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮叛亂
，又隨建安王武攸宜大軍出征
。兩次從軍，使他對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的認(rèn)識(shí)
。圣歷元年(698)
，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死
。居喪期間
，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名
，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書(shū)》）
。
陳子昂歷史評(píng)價(jià)
是陳子昂由故鄉(xiāng)東行入京,在襄州樂(lè)鄉(xiāng)縣留宿時(shí)所寫(xiě)的一首抒發(fā)羈旅之情的五律.顧璘曰:“無(wú)句法
，無(wú)字法，天然之妙”。陳子昂繼四杰之后，以更堅(jiān)決的態(tài)度起來(lái)反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)的統(tǒng)治，在理論和創(chuàng)作實(shí)踐上都表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造革新精神。陳子昂的思想是很復(fù)雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國(guó)家安危的遠(yuǎn)見(jiàn)，關(guān)懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中
，他曾經(jīng)對(duì)諸羌的進(jìn)犯感到憂慮
，對(duì)蜀川人民“失業(yè)”、“逃亡”深表同情
，對(duì)“官人貪暴”
、“侵漁”
、“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責(zé)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！顿Y治通鑒》引用他的奏疏
、政論有四
、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認(rèn)為陳子昂“非但文士之選”，而且是“大臣”之材
，這是完全正確的
。他的政治熱情是他從事詩(shī)歌革新的動(dòng)力。
陳子昂在著名的《修竹篇序》里
陳子昂在著名的《修竹篇序》里
，曾經(jīng)提出了詩(shī)歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊
，五百年矣，漢魏風(fēng)骨
，晉宋莫傳
，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)
，彩麗競(jìng)繁
，而興寄都絕，每以永嘆
，思古人
，常恐逶迤頹靡
，風(fēng)雅不作
，以耿耿也。一昨于解三處見(jiàn)明公《詠孤桐篇》
，骨氣端翔
，音情頓挫，光英朗練
，有金石聲
。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁
。不圖正始之音
，復(fù)睹于茲；可使建安作者
，相視而笑
。……在唐詩(shī)發(fā)展史上
，陳子昂這篇短文好像一篇宣言
，標(biāo)志著唐代詩(shī)風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變
。我們知道，劉勰
、鍾嶸反對(duì)南朝形式主義詩(shī)風(fēng)
，曾經(jīng)標(biāo)舉過(guò)“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)
。王勃反對(duì)龍朔前后的宮廷詩(shī)風(fēng)
，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”
。陳子昂繼承了他們的主張
，一針見(jiàn)血地指出初唐宮廷詩(shī)人們所奉為偶像的齊梁詩(shī)風(fēng)是“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”
，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣
，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的真正革新。態(tài)度很堅(jiān)決
，旗幟很鮮明
，號(hào)召很有力量?div id="m50uktp" class="box-center"> ！芭d寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩(shī)歌生命的首要問(wèn)題
。“興寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)
，要求詩(shī)歌有鮮明的政治傾向
。“風(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌有高尚充沛的思想感情
，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容
。從當(dāng)時(shí)情況來(lái)說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真正革新
，才能使詩(shī)歌負(fù)起時(shí)代的使命
。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到
，由于“初唐四杰”等詩(shī)人的積極努力
，新風(fēng)格的唐詩(shī)已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩(shī)風(fēng)已經(jīng)越來(lái)越為人們所不滿
，詩(shī)歌革新的時(shí)機(jī)更加成熟了
。陳子昂的革新主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)候提出，不僅有理論的意義
，而且富有實(shí)踐的意義
；不僅抨擊了陳腐的詩(shī)風(fēng)，而且還為當(dāng)時(shí)正在萌芽成長(zhǎng)的新詩(shī)人、新詩(shī)風(fēng)開(kāi)辟道路
。
陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作
陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作
，鮮明有力地體現(xiàn)了他的革新主張?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！陡杏鲈?shī)》三十八首，正是表現(xiàn)這種革新精神的主要作品
。這些詩(shī)并不是同時(shí)之作
，有的諷刺現(xiàn)實(shí)、感慨時(shí)事
，有的感懷身世
、抒發(fā)理想。內(nèi)容廣闊豐富
，思想也矛盾復(fù)雜。首先值得注意的是那些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的邊塞詩(shī)，例如：朝入云中郡，北望單于臺(tái)。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復(fù)來(lái)。塞垣無(wú)名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。這是他從征塞北時(shí)的作品，詩(shī)中對(duì)將帥無(wú)能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現(xiàn)實(shí)，深表憤慨。在從征幽州時(shí)所寫(xiě)的“朔風(fēng)吹海樹(shù)”一篇中，又對(duì)邊塞將士的愛(ài)國(guó)熱情遭到壓抑表示深刻的同情。
“丁亥歲云暮”一篇更明白地揭發(fā)了武后開(kāi)蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動(dòng)
“丁亥歲云暮”一篇更明白地揭發(fā)了武后開(kāi)蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動(dòng)
。這些內(nèi)容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩(shī)傳統(tǒng)風(fēng)氣
。他對(duì)武后內(nèi)政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩(shī)里
，他指責(zé)了武后雕制佛像
、建造佛寺，浪費(fèi)人力物力的佞佛行為
。在“貴人難得意”一詩(shī)里
，他更勇敢地諷刺了武后對(duì)待臣下時(shí)而信任、時(shí)而殺戮的作風(fēng)。從這些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的詩(shī)篇中
，我們清晰地看到他的政治抱負(fù)和他的詩(shī)歌革新主張有著密切的內(nèi)在聯(lián)系
。他的那些感懷身世的詩(shī)，也寫(xiě)得很動(dòng)人：蘭若生春夏
，芊蔚何青青
。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖
。遲遲白日晚
，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成?這里，美好理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出來(lái)。但是，他這種苦悶，在不同的時(shí)間境遇之下，又轉(zhuǎn)為憤激慷慨之音。如：本為貴公子，平生實(shí)愛(ài)才。感到思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺(tái)。登山見(jiàn)千里，懷古心悠哉!誰(shuí)言未忘禍，磨滅成塵埃。
《感遇詩(shī)》里也有一些嘆息人生禍福無(wú)常，贊美隱逸求仙，發(fā)揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州臺(tái)歌》和《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩(shī)是他隨建安王武攸宜出征契丹的時(shí)候?qū)懙摹１R藏用《陳氏別傳》說(shuō)：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至，建安謝絕之
《感遇詩(shī)》里也有一些嘆息人生禍福無(wú)常，贊美隱逸求仙，發(fā)揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州臺(tái)歌》和《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩(shī)是他隨建安王武攸宜出征契丹的時(shí)候?qū)懙摹１R藏用《陳氏別傳》說(shuō)：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至，建安謝絕之
，乃署以軍曹。子昂知不合
，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓，感昔樂(lè)土、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首。乃泫然流涕而歌曰：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”時(shí)人莫不知也。他在《薊丘覽古》中，曾經(jīng)歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時(shí)立功的樂(lè)毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來(lái)，他更深刻地體驗(yàn)到生不逢時(shí)、理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀，也更深刻地體會(huì)了古往今來(lái)許多仁人志士在困扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州臺(tái)歌》。盡管由于歷史條件的限制，他的苦悶無(wú)法解決，使這首詩(shī)的情調(diào)顯得相當(dāng)孤獨(dú)。但是，也正是這首詩(shī)，在當(dāng)時(shí)和后代得到無(wú)數(shù)讀者的深刻同情，盧藏用說(shuō)這首詩(shī)“時(shí)人莫不知也”，就是有力的證明。這不愧是齊梁以來(lái)兩百多年中沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的洪鐘巨響。
陳子昂的律詩(shī)比較少
陳子昂的律詩(shī)比較少
，但是象《度荊門(mén)望楚》，也是初唐律詩(shī)中的佳作：遙遙去巫峽
，望望下章臺(tái)
。巴國(guó)山川盡，荊門(mén)煙霧開(kāi)
。城分蒼野外
，樹(shù)斷白云隈。今日狂歌客
，誰(shuí)知入楚來(lái)
。詩(shī)人用氣勢(shì)流暢的筆調(diào)，寫(xiě)出了他初次離蜀途中所見(jiàn)的巴楚壯麗山川
。風(fēng)格和其他詩(shī)人是有所不同的
。
陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩(shī)受建安
陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩(shī)受建安
、正始詩(shī)人影響較深
。唐皎然《詩(shī)式》說(shuō)：“子昂《感遇》，其源出于阮公《詠懷》
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毕蟆疤m若生春夏”、“貴人難得意”等比興托諷的詩(shī)篇
，以及那些感慨人生禍福無(wú)常的詩(shī)
，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺(tái)歌》等，和阮詩(shī)“駕言發(fā)魏都”、“獨(dú)坐空堂上”等詩(shī)也有意境相通之處。而“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、“朔風(fēng)吹海樹(shù)”、“蒼蒼丁零塞”等邊塞詩(shī)，則和建安詩(shī)中“梗概而多氣”的寫(xiě)時(shí)事之作比較接近。他的詩(shī)中，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義同時(shí)存在。那些現(xiàn)實(shí)主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒
。那些偏于抒發(fā)理想之作
，有的寄興幽婉
，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現(xiàn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？偟膩?lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)格并不完全統(tǒng)一
。
當(dāng)然
當(dāng)然
，陳子昂的詩(shī)在藝術(shù)上也存在一些缺點(diǎn)。他對(duì)漢魏南北朝的樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)得不夠
。對(duì)七言詩(shī)這種新形式也不重視
，集中竟沒(méi)有一首七言詩(shī)(注：只蜀刻本《陳子昂先生全集》有《楊柳枝》七絕一首，真?zhèn)坞y定
。)
。《感遇詩(shī)》中甚至還有一些作品受玄言詩(shī)影響
，讀起來(lái)有些枯燥乏味
。但是，他的全部詩(shī)作絕沒(méi)有一點(diǎn)齊梁浮艷的氣息
，這是更難能可貴的?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，他是唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期在詩(shī)歌革新的理論和實(shí)踐上都有重大功績(jī)的詩(shī)人，杜甫稱贊他：“有才繼騷雅
，哲匠不比肩
。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！Ч帕⒅伊x，《感遇》有遺篇
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！表n愈稱贊他：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！倍紝?duì)他在唐詩(shī)發(fā)展上的功績(jī)有高度的肯定，也反映了唐代詩(shī)人的公論
，至于他的《感遇詩(shī)》直接啟發(fā)了張九齡《感遇》和李白《古風(fēng)》的創(chuàng)作
，李白繼承他以復(fù)古為革新的理論，進(jìn)一步完成唐詩(shī)革新的歷史任務(wù)
，更是眾所周知的事實(shí)
。
陳子昂在散文革新上也是有功績(jī)的
陳子昂在散文革新上也是有功績(jī)的
。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對(duì)策
、奏疏
，都用的是比較樸實(shí)暢達(dá)的古代散文，這在唐代
，也是開(kāi)風(fēng)氣之先
。所以唐代古文家蕭穎士、梁肅
、韓愈都對(duì)他這方面的努力有較高的評(píng)價(jià)
。
請(qǐng)問(wèn)：陳子昂是什么樣的人?
《唐才子傳·陳子昂傳》
元代 辛文房
原文：
陳子昂，字伯玉
，梓州人
。開(kāi)耀二年許旦榜進(jìn)士。初
，年十八時(shí)
，未知書(shū)，以富家子
，任俠尚氣
，弋博，后入鄉(xiāng)校感悔
，即于州東南金華山觀讀書(shū)
，痛自修飭，精究墳典
，耽愛(ài)黃
、老、《易·象》
。光宅元年
，詣闕上書(shū)，諫靈駕入京
。
武后奇其才
，遂拜麟臺(tái)正字，令云：“地籍英華，文稱暐曄
。”累遷拾遺
。圣歷初
，解官歸。會(huì)父喪
，廬冢次
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？h令段簡(jiǎn)貪殘，聞其富
，造詐誣子昂
，脅取賂二十萬(wàn)緡，猶薄之
，遂送獄
。子昂自筮封，驚曰：“天命不祐
，吾殆窮乎
！”果死獄中，年四十三
。
子昂貌柔雅
，為性褊躁，輕財(cái)好施
，篤朋友之義
。與游英俊，多秉鈞衡
！子昂之謂歟？ 。唐興
！毙旁?div id="4qifd00" class="flower right"> ，文章承徐、庾余風(fēng)
！薄跋笠杂旋X，卒焚其身?div id="4qifd00" class="flower right"> ，天下祖尚
，今傳。，子昂始變雅正。初
！庇屑?div id="4qifd00" class="flower right">，為《感遇詩(shī)》三十章，王適見(jiàn)而驚曰：“此子必為海內(nèi)文宗
，世以為法，詩(shī)調(diào)尤工。?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇墒侵菜?div id="4qifd00" class="flower right">嘗勸后興明堂
、太學(xué)，以調(diào)元?dú)狻Ａ谠u(píng)曰：“能極著述，克備比興，唐興以來(lái)，子昂而已?div id="4qifd00" class="flower right">嗚呼
！“古來(lái)材大，或難為用?div id="4qifd00" class="flower right">譯文：
陳子昂
，字伯玉
，是梓州人。開(kāi)耀二年與狀元許旦同榜登進(jìn)士第
。當(dāng)初
，在他十八歲時(shí)，不懂得讀書(shū)
，憑借自己是有錢(qián)人家的子弟
，負(fù)氣仗義，打抱不平
，射獵賭博
。后來(lái)進(jìn)鄉(xiāng)學(xué)讀書(shū)，有悔悟之心，（他）就到梓州東南的金華山道觀讀書(shū)，痛下決心加強(qiáng)自我修養(yǎng)，精心研究古代典籍，酷愛(ài)讀黃帝、老子的書(shū)和《周易?象傳》。
？h令段簡(jiǎn)貪婪殘忍，聽(tīng)說(shuō)陳子昂很富有，就捏造假案陷害他，以威脅手段獲取賄賂二十萬(wàn)緡，還嫌太少，就把子昂送進(jìn)監(jiān)獄。光宅元年
，（他）來(lái)到朝廷獻(xiàn)上奏折，規(guī)勸皇帝不要把（高宗的）靈柩遷到京城。（他）受到召見(jiàn)，武后認(rèn)為他才干出眾，就任命他為麟臺(tái)正字，委任狀說(shuō)：“山川獻(xiàn)上英俊才士，文才可稱光芒四射。”多次調(diào)動(dòng)升任拾遺。圣歷初年
，（陳子昂）卸職回鄉(xiāng)，恰好遇上父親的喪事，就在父親墓旁修建小屋并住了下來(lái)?div id="4qifd00" class="flower right">子昂為自己卜卦，（見(jiàn)卦相）大驚
，說(shuō)：“老天爺不保佑我，我恐怕會(huì)死在這里啊！”后來(lái)他果然死在獄中，終年四十三歲。子昂外貌溫和文雅，卻心胸狹窄，容易急躁，他輕視錢(qián)財(cái)，樂(lè)于施舍
，對(duì)朋友十分忠誠(chéng)。他所交往的英才俊士
！薄按笙笠?yàn)橛醒溃罱K毀了自己?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贝_實(shí)啊，多數(shù)都手握大權(quán)
！“自古以來(lái)很有才能的人，或許難以被任用?div id="d48novz" class="flower left">。
?div id="d48novz" class="flower left">唐朝建立后，文章延續(xù)著徐陵
、庾信的余風(fēng)
！标愖影河性?shī)文集十卷，流傳至今。?，天下人都效法這種文風(fēng)，從陳子昂開(kāi)始文風(fēng)才變得典雅純正。當(dāng)初，（子昂）作《感遇詩(shī)》三十首，王適看見(jiàn)后驚嘆說(shuō)：“這位先生今后一定是天下文章的宗師。”子昂從此而聞名天下。
。柳公?quán)評(píng)論說(shuō)：“能窮盡文章之術(shù)，包羅詩(shī)歌之法，從唐朝建立以來(lái)，只有陳子昂一個(gè)人?div id="d48novz" class="flower left">凡是他的文章
，世人都奉為典范。他曾經(jīng)建議武后設(shè)立明堂、太學(xué)，用來(lái)調(diào)養(yǎng)國(guó)家的元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">可嘆?div id="d48novz" class="flower left">
！說(shuō)的就是陳子昂?jiǎn)幔?
人物詩(shī)文風(fēng)格：
陳子昂的詩(shī)文革新主張對(duì)唐詩(shī)產(chǎn)生的歷史影響巨大
，并且意義深遠(yuǎn)。陳子昂轉(zhuǎn)變了初唐時(shí)期的詩(shī)文風(fēng)格
，使唐詩(shī)徹底擺脫了齊梁頹靡詩(shī)風(fēng)的影響和束縛
。陳子昂的詩(shī)文革新舉措為唐詩(shī)的健康發(fā)展做好了鋪墊，它是唐詩(shī)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和依據(jù)
，同時(shí)也是唐詩(shī)變革的風(fēng)向標(biāo)
。
他提倡“風(fēng)雅”之音，使唐詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格貼近社會(huì)生活實(shí)際
，使文人在創(chuàng)作的過(guò)程中偏向于向現(xiàn)實(shí)生活取材
，使士大夫開(kāi)始關(guān)注社會(huì)，關(guān)注百姓生活
。
陳子昂的詩(shī)文革新主張為迷茫的文人們指明了方向
，它奠定了唐代詩(shī)文的壯闊景象，盛唐文學(xué)把陳子昂的詩(shī)文革新主張作為理論指導(dǎo)
，使得盛唐文學(xué)詩(shī)風(fēng)壯闊大氣
。陳子昂批判齊梁詩(shī)風(fēng)頹靡，脫離社會(huì)實(shí)際
，作品中缺乏社會(huì)元素
。
經(jīng)過(guò)陳子昂的詩(shī)文革新之后，盛唐的詩(shī)文大多來(lái)源于實(shí)際生活，內(nèi)容充分表達(dá)了作者的內(nèi)心想法
，是作者真情實(shí)感的流露
。陳子昂的詩(shī)文革新實(shí)踐被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受，并得到了很高的評(píng)價(jià)
。
陳子昂的詩(shī)
陳子昂的詩(shī)如下：
1
、登幽州臺(tái)歌
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者
。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！2
、春夜別友人二首·其一銀燭吐青煙
，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川
。明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天
。悠悠洛陽(yáng)道
，此會(huì)在何年。
3
、感遇詩(shī)三十八首·其二
蘭若生春夏
，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色
，朱蕤冒紫莖
。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生
。歲華盡搖落
，芳意竟何成。
4
、送魏大從軍
匈奴猶未滅
，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道
，言追六郡雄
。雁山橫代北，狐塞接云中
。勿使燕然上
，惟留漢將功。
5
、度荊門(mén)望楚
遙遙去巫峽
，望望下章臺(tái)。巴國(guó)山川盡
，荊門(mén)煙霧開(kāi)
。城分蒼野外，樹(shù)斷白云隈
。今日狂歌客
，誰(shuí)知入楚來(lái)。
6
、燕昭王
南登碣石館
，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木
，昭王安在哉
。霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)
。
7
、送東萊王學(xué)士無(wú)競(jìng)
寶劍千金買(mǎi)，平生未許人
。懷君萬(wàn)里別
，持贈(zèng)結(jié)交親。孤松宜晚歲
，眾木愛(ài)芳春
。已矣將何道，無(wú)令白首新
。
8
、晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣
故鄉(xiāng)杳無(wú)際，日暮且孤征
。川原迷舊國(guó)
，道路入邊城。野戍荒煙斷
，深山古木平
。如何此時(shí)恨，噭噭夜猿鳴
。
9
、酬暉上人秋夜山亭有贈(zèng)
皎皎白林秋，微微翠山靜
。禪居感物變
，獨(dú)坐開(kāi)軒屏。風(fēng)泉夜聲雜
，月露宵光冷
。多謝忘機(jī)人
，塵憂未能整。
10
、題祀山烽樹(shù)贈(zèng)喬十二侍御
漢庭榮巧宦
，云閣薄邊功?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？蓱z驄馬使，白首為誰(shuí)雄。
陳子昂的簡(jiǎn)介
陳子昂 (661—702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。24歲中進(jìn)士，得到武則天賞識(shí)，歷任麟臺(tái)正字、右拾遺等職。
他“感時(shí)思報(bào)國(guó)”
，是個(gè)有政治抱負(fù)的人，屢次上書(shū)指陳時(shí)弊
，不避權(quán)貴
。陳子昂自知忠諫不能為時(shí)所用，即于698年毅然辭官回鄉(xiāng)
，武三思隨即指使縣令段簡(jiǎn)誣諂他
，于是被捕下獄，憂憤而逝
。
陳子昂在詩(shī)歌發(fā)展史上的貢獻(xiàn)
，既有理論上的建樹(shù)，又有創(chuàng)作上的成就
。他在 《修竹篇序》 中
，嚴(yán)詞抨擊了統(tǒng)治詩(shī)壇近五百年的形式主義詩(shī)風(fēng)，主張恢復(fù)詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)良傳統(tǒng)
。
還有著名的《感遇詩(shī)》三十八首
，也是陳子昂的代表作，詩(shī)中或感懷身世
，或諷諫朝政
，風(fēng)格高昂清峻，為歷代詩(shī)評(píng)家所盛贊
。這位詩(shī)歌改革者還寫(xiě)過(guò)大量散文
，突破了駢偶格局，也為文體的革新起了先驅(qū)作用
。
擴(kuò)展資料
1
、陳子昂存詩(shī)共 100多首
，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》?div id="4qifd00" class="flower right">
！陡杏觥吩?shī)不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。2
、感嘆自己的抱負(fù)無(wú)法施展，都從不同角度對(duì)時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩(shī)篇，感嘆禍福無(wú)常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。參考資料來(lái)源：百度百科-陳子昂
陳子昂的資料
陳子昂（公元661～公元702）
，唐代文學(xué)家,初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有《陳伯玉集〉傳世。陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作。同時(shí)關(guān)心國(guó)事,要求在政治上有所建樹(shù)。24歲時(shí)舉進(jìn)士,官麟臺(tái)正字，后升右拾遺 ，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政
，信用酷吏