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       首頁(yè) >> 奇門術(shù)數(shù) >> 六爻占卜
    
      

      


      
    
      
        
      關(guān)于增刪補(bǔ)易全書(shū)介紹
      ，六爻占卜最好的圖書(shū)推薦
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 11:27:57
        
      

        
      
           
      關(guān)于增刪補(bǔ)易全書(shū)介紹如果有人問(wèn)我：學(xué)習(xí)六爻占法最好從哪本書(shū)開(kāi)始
      ？我會(huì)毫不猶豫地回答：《增刪卜易》
      ；如果有人問(wèn)我：要想使斷卦水平提高到神而明之的境界，應(yīng)該讀哪本書(shū)
      ？我還會(huì)毫不猶豫地回答：《增刪卜易》
      。我認(rèn)為在六爻占法典籍中
      ，這本書(shū)是手屈一指的
      ，既能深入又能淺出，極善于引導(dǎo)后人
      。正如增刪者李文輝所說(shuō)：“是書(shū)講解甚明
      ，初學(xué)者不用投師，即知占卜
      ，知易者愈得其精
      ，精易者愈得其奧，不須半載工夫
      ，得野鶴四十余年之積學(xué)
      ，從此寧有不驗(yàn)之卦乎?”本書(shū)的原作者野鶴老人，是歷史上的一位神秘人物
      。有人說(shuō)他是宋朝人
      ，也有人提出他是《續(xù)金瓶梅》的作者，但都不了了之
      。至今沒(méi)有人知道他的姓名和籍貫
      ，更不用說(shuō)生活經(jīng)歷了。我們只能從張文和李文輝的序言知道
      ，他曾經(jīng)“學(xué)道數(shù)十年
      ，博覽群書(shū)”，“存四十余年之占驗(yàn)
      ，考證諸書(shū)
      ，刪辟其謬”
      ，還長(zhǎng)于命理
      、相術(shù)和六壬，并留下了六壬方面的占驗(yàn)
      ，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)
      。來(lái)去杳無(wú)蹤跡，正像一只超脫凡塵的野鶴
      。本書(shū)的另一位作者李文輝
      ，字覺(jué)子
      ，也是一位占卜高人。他閉門二年
      ，根據(jù)野鶴老人和自己的實(shí)占經(jīng)驗(yàn)和卦例
      ，質(zhì)證古來(lái)的各種卜筮書(shū)籍，對(duì)其中內(nèi)容應(yīng)驗(yàn)的就留存
      ，不應(yīng)驗(yàn)的就刪去
      ，不合于易理的就加以批駁，另外得到巧妙應(yīng)驗(yàn)的就增加進(jìn)來(lái)
      ，然后分門別類
      ，編輯成書(shū)。還有一位叫李坦
      ，字我平的
      ，他不僅把野鶴老人的占驗(yàn)抄本介紹給李文輝，使之得以在美玉上施展雕琢技藝
      ，還以鑒定者的身份對(duì)書(shū)中的內(nèi)容加以點(diǎn)評(píng)
      ，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。由此可以看出
      ，本書(shū)的作者不是一個(gè)人
      ，也不是一代人，而是一個(gè)因共同的見(jiàn)地而形成的集體
      ；所增益和刪削的不是一兩種占卜書(shū)
      ，而是當(dāng)時(shí)的“古今占卜諸書(shū)”。所以
      ，本書(shū)可以說(shuō)是一部六爻占卜的總結(jié)性的著作
      ，意味著對(duì)歷代占卜典籍的一次總檢討和總批判。作者們這次檢討和批判的成就
      ，是多層次
      、多方面的：其一，許多人對(duì)《周易》關(guān)于“初筮告
      ，三再瀆”的說(shuō)法發(fā)生了誤解
      ，以為凡再三占同一件事，都屬于褻瀆神明
      。而野鶴老人說(shuō)：“予著此書(shū)傳后賢之秘法者
      ，無(wú)他法也。教淺學(xué)者凡遇卦之恍惚
      ，心若未明
      ，多占無(wú)礙；倘卦中已明現(xiàn)矣，不可再瀆
      。至于占病者
      ，一人有病，一家倶可代占
        ，自有顯然之卦
        。”“予生平以來(lái)稍得其奧者
        ，全賴多占之力也
      。事之緩者，遲遲再占
      ；事之急者
      ，歇歇又占。不拘早晚
      ，不必焚香
      ，深更半夜亦可占之。只要單為此事而占
      ，不可又占他事
      。”這種觀點(diǎn)看似簡(jiǎn)單基礎(chǔ)
      ，實(shí)則屬于鑿破鴻蒙之論
      ，打破了三千年來(lái)不必要的禁錮，可以消除卦象不明
      ，糊涂斷卦的弊端
      ，可以使占斷的準(zhǔn)確性得到可靠的保證，所以作者稱之為“賽錦囊”
      。其二
      ，各種占卜書(shū)論身命，都說(shuō)“妻財(cái)子祿一卦能包
      ，壽夭窮通六爻兼盡”
      。這種說(shuō)法看似高深，實(shí)際上卻常常行不通
      ，因?yàn)楦缸迂?cái)官兄弟之間各有相忌相傷
      ，如果執(zhí)著于用一卦來(lái)兼斷各方面的事情，必然陷入自相齷齪的境地
      。比如父母旺相
      ，既是雙親健在的征象，又有父母爻旺相則傷子孫的說(shuō)法
      ，難道世上父母健在的人都無(wú)子嗣嗎
        ？又說(shuō)“兄動(dòng)妻亡財(cái)耗散”
        ，難道世上的貧人寒士都是失去了配偶的人嗎
        ？所以野鶴老人說(shuō)：“必兼而斷者
        ，即先賢猶在，執(zhí)此問(wèn)之
        ，知亦無(wú)從置琢
        。”李文輝也說(shuō)：“余今得其法者
        ，分占之法也
        。”其三
        ，古法既運(yùn)用五行生克制化
        ，又有注重吉兇神煞；既用世爻
        ，又用卦身和世身
        ；既用用神，又認(rèn)為獨(dú)發(fā)獨(dú)靜
        、六合六沖
        、大象吉兇和明夷、觀
        、賁等十卦不必用看用神
        ，使人常常發(fā)生歧路之疑。作者根據(jù)實(shí)占經(jīng)驗(yàn)
        ，刪去卦身和世身
        ，只用世爻；刪去絕大部分神煞和本命
        ，其他神煞也只作為附合之神
      ，使占斷歸于陰陽(yáng)五行生克制化的正理；刪去明夷
      、觀
      、賁等十卦，獨(dú)發(fā)獨(dú)靜
      、六合六沖和大象吉兇只用作吉兇的參考
      ，而把用神作為論斷吉兇的主要依據(jù)。這樣就刈除了許多卦理冗枝
      ，使法度歸一
      ，使人在斷卦過(guò)程中不再有歧路上的疑惑。其四
      ，對(duì)旬空
      、月破、刑沖、進(jìn)退神
      ，一一質(zhì)證
      ，別闡奧理；對(duì)墓絕生旺
      ，動(dòng)散反伏
      ，層層剖析，辨別真?zhèn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。例如
      ，作者批駁了古人關(guān)于旬空、月破
      、動(dòng)散為無(wú)用的說(shuō)法
      ，提出了“神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)必有因”
      ，今日雖然休靜空破散或者受制
        ，以后當(dāng)值、逢沖
        、出空填實(shí)時(shí)吉兇還要應(yīng)驗(yàn)的論斷
        ；認(rèn)為“獨(dú)犯三刑，得驗(yàn)者少”
        ，“至于子卯
        、辰戌丑未，亦有驗(yàn)者
        ，皆附和而為兇”
        ；六害一章只存篇名，因全無(wú)應(yīng)驗(yàn)而將內(nèi)容完全刪去
        ，等等
        。類似的例子在書(shū)中不勝枚舉。其五
        ，作者所批判和增刪的所謂“古今占卜諸書(shū)”
        ，大都是歷史上的名著，如《卜筮全書(shū)》《卜筮大全》
      、《易林補(bǔ)遺》
      、《易冒》等。特別是《黃金策》
      ，是明代國(guó)師劉伯溫的代表作之一
      ，歷來(lái)為人們奉為六爻占卜的圭臬，許多流傳甚廣的占卜書(shū)都收錄并注釋了它
      ，而作者卻對(duì)它進(jìn)行了大膽
      、全面的評(píng)論
      、增刪和改寫。例如對(duì)其總斷部分《千金策》
      ，“最要者身位
      ，喜扶而不喜傷”一句，被直接改成了“不驗(yàn)者身位
      ，宜刪而不宜存”
      ；評(píng)論“用化用
      ，有用無(wú)用”一語(yǔ)說(shuō)“此論非理”
      ；評(píng)論“德入卦無(wú)謀不遂”一語(yǔ)為“多事之論”；就“遇兄則財(cái)莫能聚
      ，遇子則身不犯刑”說(shuō)：“《黃金策》自此之后
      ，皆非理也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！辈⒘韺懶碌馁x文
      。這樣增刪和結(jié)果，正如李我平評(píng)價(jià)《千金賦》所說(shuō)：“昔有人曰：‘有能易一字
      ，予以千金
      。’……不意野鶴老人前后增刪
      ，另作注解
      ，以成全璧。余不能遺以千金
      ，從此名之‘萬(wàn)金賦’可也
      。”總斷《千金賦》是這樣
      ，整個(gè)《黃金策》也都是這樣
      。總之
      ，《增刪卜易》無(wú)愧于“盡辟諸書(shū)之訛
      ，獨(dú)出一心之悟；發(fā)先賢未發(fā)之理
      ，啟后人易曉之門”的評(píng)價(jià)
      。在閱讀本書(shū)的時(shí)候，讀者不但為其精微的辨析所注釋折服
      ，也時(shí)常為作者的求真精神所感動(dòng)
      ，這在閱讀同類書(shū)籍中是很少見(jiàn)的。例如野鶴老人說(shuō)：“予存四十年之占驗(yàn)
      ，無(wú)一卦而不關(guān)心
      ，如占得有疑之卦
      ，雖數(shù)年亦存意探之?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄坝衷瞥轿缬虾ブ^之自刑者
      ，予屢試之……占過(guò)數(shù)十年，只驗(yàn)得一卦
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄坝嘁蚯篁?yàn)之法，每遇拜掃之時(shí)
      ，到各墳上命伊占之
      ，知人覓地，就而占之
      ，如此多年
      ，始得其秘?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！崩钗妮x說(shuō)：“每占一卦
      ，默存其稿，至期探之
      ，驗(yàn)與不驗(yàn)
      ，悉以筆記……”“余屢于疾病之占卦，卦卦留神……存留驗(yàn)
      ，不驗(yàn)又試
      ；試之不驗(yàn)，而再試之
      ；一而十
      ，十而百，全不驗(yàn)者
      ，始盡刪之
      。”李我平說(shuō)：“留書(shū)傳世
      ，須一字開(kāi)后人之茅塞
      ，一言破千古之疑患……”作者的用心如此良苦，表明他們對(duì)歷代占卜著作的批判和增刪
      ，是建立在多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富的卦例基礎(chǔ)上的
      ，他們破千古之疑、正千古之失的勇氣也來(lái)源于這里
      ，所以能成就《增刪卜易》這樣一部歷久彌新
      、被許多人推為第一的六爻占卜名著。為了證成書(shū)中的觀點(diǎn)
      ，本書(shū)還列舉了近500個(gè)應(yīng)驗(yàn)卦例
      ，其數(shù)量之多
      ，為在同類書(shū)中所僅見(jiàn)；而且其中多有巧妙的應(yīng)驗(yàn)
      ，讀來(lái)令人開(kāi)始覺(jué)得匪夷所思
      ，卻越琢磨越有味道，具有很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值
      。所以研讀本書(shū)
      ，切不可籠統(tǒng)地走馬觀花，只看不思;更不可光看理論卻忽視書(shū)中卦例
      ，否則無(wú)異于買櫝還珠
      ，空入寶山。據(jù)《中國(guó)大預(yù)測(cè)家》一書(shū)記載
      ，一位當(dāng)代易學(xué)家在開(kāi)始學(xué)習(xí)易占的時(shí)候
      ，師付要他把《增刪卜易》全部背誦下來(lái)
      ，做不到就要打板子
      。可見(jiàn)后世對(duì)它多么推崇
      。我們也許不必把全書(shū)背主誦下來(lái)
      ，也沒(méi)有老師打我們的板子，但是不能不小心讀書(shū)不精
      、算卦不準(zhǔn)所帶來(lái)的負(fù)面影響
      ，因?yàn)檫@比挨師付的板子嚴(yán)重多了。對(duì)書(shū)中的一些觀點(diǎn)
      ，也曾有人提出異議
      。比如書(shū)中提出的分占方法，一些崇尚一卦多斷的人認(rèn)為只是很初級(jí)的理論
      ，掌握信息不全面
      ，也不能上層次。但其實(shí)這是對(duì)本書(shū)的一種誤解
      。書(shū)中多處強(qiáng)調(diào)
      ，“卦有不應(yīng)所問(wèn)之事，而反應(yīng)所未問(wèn)之事”
      ，多次強(qiáng)調(diào)“神有舍小事而報(bào)大事
      ，有舍小吉而報(bào)大兇，有舍此應(yīng)彼
      ，舍彼應(yīng)此
      ，占我應(yīng)他，占他應(yīng)我
      ，乃旦夕禍福將至”
      ，并且多有以前卦推論未問(wèn)之事的卦例
      ，達(dá)到了“知幾其神”、“感而遂通天下之故”的境界
      ，怎么能說(shuō)只是很初級(jí)的理論
      ，掌握信息不全面，也不能上層次呢
      ？至于強(qiáng)調(diào)分占法和一事一斷
      ，那是為了抓住核心問(wèn)題，突出主要信息
      ，確保髙度的應(yīng)驗(yàn)率與水平發(fā)揮的穩(wěn)定性
      ，所以是很自然的。還有的人對(duì)書(shū)中的許多卦例提出不同意見(jiàn)
      ，認(rèn)為書(shū)中的許多卦算錯(cuò)了
      ，甚至動(dòng)輒說(shuō)書(shū)中的觀點(diǎn)是在誤人。這就未免太過(guò)份了
      。重復(fù)地說(shuō)
      ，書(shū)中的觀點(diǎn)都從作者們的經(jīng)驗(yàn)之談，卦例也都是全部應(yīng)驗(yàn)了的
        。這樣看來(lái)
        ，難道書(shū)中的觀點(diǎn)真會(huì)錯(cuò)到這樣嚴(yán)重的地步嗎？難道書(shū)中卦例竟有許多偽造的嗎
        ？以野鶴老人和李文輝那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度
        ，這是不可想象的，而只要不是這樣認(rèn)為
        ，那就還是以采取老老實(shí)實(shí)地態(tài)度為好
        。因?yàn)闀?shū)好，出版的就多
        ，而每次出版
        ，錯(cuò)漏和刪改都在所不免，以至所有版本之間差別都很大
      ，所以在同類書(shū)中
      ，《增刪卜易》的校正工作是最難的。為了盡可能為讀者提供一個(gè)更充足
      、更接近原貌的版本
      ，經(jīng)過(guò)慎重考慮，本書(shū)的校正工作以中國(guó)戲劇出版出版
      、由韓少清點(diǎn)校的版本為主要依據(jù)
      ，盡管這個(gè)版本出現(xiàn)晚，錯(cuò)誤多
      ，校正困難很大
      ；同時(shí)參考了民國(guó)三十年上海錦章書(shū)局的《考證增刪卜易》
      、上海大成書(shū)局印行的《校正增刪卜易》、國(guó)防大學(xué)出版社出版的乾元享點(diǎn)校的版本
      ，以及互聯(lián)網(wǎng)上的多種版本
      ，此外還參考了鼎升先生校注《增刪卜易》的手記等資料，訂正了許多錯(cuò)誤
      ，補(bǔ)充了許多卦例
      ，以至實(shí)際上成了一件百納衣。對(duì)于本書(shū)的今譯
      ，筆者原本是不以為然的
      ，因?yàn)樵瓡?shū)文字并不艱深，大量的術(shù)語(yǔ)又不能今譯
      ；但是又想
      ，假如今譯能能使更多的人閱讀這本書(shū)，并且讀得更順暢
      ，不也不失一件好事嗎
      ？所以既然讀者和出版商都有今譯的要求，筆者也就隨順了
        ，而且除了《卦象章》
        、《卦象圖章》之類不必譯的內(nèi)容之外
        ，都是有一句譯一句
        ，可以算是全譯。本書(shū)的注釋工作
        ，有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：一是考慮到許多有關(guān)六爻占卜的專門知識(shí)
        ，書(shū)中都有專門的講解，如果再加以注釋
        ，未免重復(fù)
        ，而且類似的情況為數(shù)極多，要注釋就等于把書(shū)中的內(nèi)容重復(fù)一遍
        ，故一律不注
        ，想要了解這些知識(shí)的讀者，可以從正文中去查找
        。二是對(duì)原文中屬于古代語(yǔ)文方面的詞語(yǔ)
        ，一律不加注釋，因?yàn)楸緯?shū)屬于今譯本
        ，不必再做古文教員
        。三是由于時(shí)代不同了，對(duì)書(shū)中的一些避諱的字
        、代用的字
        ，如玄武的“玄”作“玄”
        ，丘墓的“丘”作“邱”、兇煞的“煞”作“殺”等
        ，一律改為本字
        。這個(gè)譯注本《增刪卜易》終于完成了，筆者好像完成了一件心愿
        ，感到輕松了許多
      ，也欣慰了許多。不過(guò)有時(shí)也難免有些忐忑：書(shū)中的錯(cuò)誤在所難免
      ，要對(duì)得住古書(shū)
      、作者和讀者才好。因此
      ，如有不當(dāng)之處
      ，還請(qǐng)讀者朋友不吝賜教。謹(jǐn)以此作為本書(shū)譯注本的前言
      。
      

          
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      ，喜其火項(xiàng)以安劉；月建乃萬(wàn)卦之提綱
      ，豈可" rel="prev">
                                            日辰為六爻之主宰
      ，喜其火項(xiàng)以安劉；月···      
                                              
      
      
        
      

  
    
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      六爻用神
      、卦身與用神
      、金錢卦占卜時(shí)如何選取硬幣
      
                        
      六爻用神、卦身與用神
        、金錢卦占卜時(shí)如何選取硬幣六爻用神
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      占筮前的準(zhǔn)備，六爻占卜有疑則卜，無(wú)疑不卜
      
                        
      占筮前的準(zhǔn)備
      ，六爻占卜有疑則卜
      ，無(wú)疑不卜斷易第一步，啟請(qǐng)卦神
      ，占斷步驟
      ，所有易學(xué)占卜最根本的原則就是：有疑則卜，無(wú)疑則不卜
      。同時(shí)在占卜之前
      ，還要讓心態(tài)專一平和，誠(chéng)心占筮
                
                ，六爻占卜有疑則卜
      ，無(wú)疑不卜.png" alt="占筮前的準(zhǔn)備，六爻占卜有疑則卜
      ，無(wú)疑不卜" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      世爻
      、六爻持世
      、六爻六親持世指的是什么
      
                        
      世爻、六爻持世
      、六爻六親持世指的是什么 世爻
      、六爻持世、六爻六親持世指的是什么
      ？六爻持世所預(yù)示的含義有哪些
      ？上面所講的是用神持世
      ，若忌神持世又會(huì)是如何呢？忌神即為克制用神的
      ，也就是克所測(cè)之事的
      。如求財(cái)，兄弟為克財(cái)?shù)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，即為忌神
                
                、六爻持世
      、六爻六親持世指的是什么.png" alt="世爻、六爻持世
      、六爻六親持世指的是什么" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      六爻占卦怎樣配天干
      、地支、六親
      
                        
      六爻占卦怎樣配天干
      、地支
      、六親六爻占卦怎樣配天干、地支
      、六親六爻占卦怎樣配天干
      、地支、六親
      ，搖出一個(gè)卦之后
      ，需要給卦中的六爻分別裝上“天干”、“地支”
      、“六親”等內(nèi)容
      ，專業(yè)詞叫“裝卦”。這里需要說(shuō)明的是
                
                、地支
      、六親.png" alt="六爻占卦怎樣配天干、地支
      、六親" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      吉吝厲悔咎兇
      
                        
      吉吝厲悔咎兇《易經(jīng)》爻辭顯示著一種價(jià)值取向
      ，它將人們的行為進(jìn)行吉、兇