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      長生帝旺,爭如金谷之園
      。死墓絕空
      ,乃是泥犁之地

      國學(xué)小客堂 2023-06-19 11:29:37

      長生帝旺

      ,爭如金谷之園
      。死墓絕空
      ,乃是泥犁之地
      [原文]長生帝旺,爭如金谷之園(注)長生即大長生于寅類也
      ;帝旺即火帝旺于午類也
      。用神遇之,雖衰弱者亦作有氣論,故以金谷譬焉
      。此節(jié)論用神長生帝旺在日辰上頭
      ,不言長生帝旺于變爻里邊,若以變爻遇帝旺而官,誤矣
      !假如午火又化出午火來
      ,這是伏吟卦了,有什么好處
      ?安得以金谷喻之
      ?大凡用神帝旺于日辰上,主速
      ;長生于日辰上
      ,主遲。蓋長生猶人初生
      ,長養(yǎng)以漸
      ;帝旺猶人壯時,其力方銳
      ,所以長生遲而帝旺速也。[注釋]②金谷之園:即金谷園
      ,西晉石崇的別墅
      。石崇是有名的大富翁,金谷因是他為與貴族大地主王愷斗富而修筑
      。這座別墅在歷史上很著名
      ,遺址在今洛陽老城東北七里處的金谷洞內(nèi)。[今譯]長生帝旺
      ,真像金谷的家園
      ;(注)長生,即火長生于寅之類
      ;帝旺
      ,即火帝旺于午之類。用神遇到它們
      ,即使本來衰弱也作有氣來看
      ,所以用金谷園來比喻。這一節(jié)論述用神長生帝旺在日辰上頭
      ,而不是指長生帝旺于變爻里邊
      ,如果就變爻遇到帝旺來看,那就錯了
      。假如午火又化出午火來
      ,這是伏吟卦了,有什么好處
      ?怎么能以金谷來比喻
      ?大凡用神帝旺在日辰上,主快速;長生在日辰上
      ,主遲綬
      。因為長生猶如人初生,只能慢慢長養(yǎng)到大
      ;帝旺猶如人在壯年
      ,氣力正強(qiáng),所以長生遲綬而帝旺快速
      。[原文]死墓絕空
      ,乃是泥犁之地。(注)死
      、墓
      、絕皆從長生上數(shù)起?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?帐茄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;死者,亡也
      ,猶人病而死也
      ;墓者,蔽也
      ,猶死而葬于墓地
      ;絕者,魘絕也
      ,猶人死而根本斷絕也
      。空者
      ,虛也
      ,猶深淵薄冰之處,人不能踐履也
      ;泥犁
      ,地獄名,言其兇也
      。這四者與克害刑沖意思相仿
      ,又引有過不及之意。倘用神無生扶拱合
      ,反遇死墓絕空
      ,故以泥犁喻之。大凡卦中爻象
      ,只講得長生
      、墓
      、絕三件,向日辰是問
      ,就是變出來的也要看
      ,唯沐浴、冠帶
      、臨官
      、帝旺、衰
      、病
      、死、胎
      、養(yǎng)不可向變出之爻是問
      。若化出來的,當(dāng)以生克沖合
      、進(jìn)神退神
      、反吟伏吟論也。[注釋]③泥犁之地:地獄
      。[今譯]死塞絕空
      ,則是地獄的方位。(注)死
      、塞、絕都從長生上數(shù)起
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?帐茄铡K谰褪撬劳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,猶如人生病而死去
      。塞,封蔽的意思
      ,猶如人死后埋葬在墓地
      。絕是慶絕,猶如人死后從根本上斷絕?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?帐翘摰囊馑?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,猶如深淵和薄冰的上面,人不能踐履
      ;泥犁
      ,地獄的名稱,用來說明死塞絕空的兇險
      。這四者與克害刑沖意思相似
      ,又含有過度與不及的意思
      。倘若用神無生扶拱合,反而遇到死墓絕空
      ,就用泥犁來比喻
      。卦中爻象,大體上只講得長生
      、塞
      、絕三種,向日辰考察
      ,就是變出來的也要看
      。沐浴、冠帶
      、臨官
      、帝旺、衰
      、病
      、死、胎
      、養(yǎng)則不可考察變出來的文
      。變化出來的文,應(yīng)當(dāng)按相生與相克
      、相沖與相合
      、進(jìn)神與退神、反吟與伏吟來推論

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