六爻卦中的：“用九”與“用六”
六爻卦中的：“用九”與“用六”《乾》、《坤》二卦與別的卦不同
。六爻之后多出一個(gè)“用九”或“用六”
，乾“用九”是說(shuō)六個(gè)陽(yáng)爻皆用九，不用七
。坤“用六”是說(shuō)六個(gè)陰爻皆用六
，不用八
。七
、八、九
、六四個(gè)數(shù)來(lái)自于筮。卦由筮求得
。求卦的實(shí)質(zhì)是確定自初至上六爻孰為陰孰為陽(yáng)
。根據(jù)筮法，行筮時(shí)使用49根蓍草
，經(jīng)過(guò)四營(yíng)三變得出或七或八或九或六一個(gè)數(shù)。九
、七是奇數(shù)
，屬陽(yáng)
，得九或得七就畫(huà)個(gè)陽(yáng)爻;六
、八是偶數(shù)，屬陰
，得六或得畫(huà)個(gè)陰爻。如此進(jìn)行六次
，便畫(huà)出六爻而成一卦
。七、八
、九、六四個(gè)數(shù)有陰陽(yáng)之分
，又有變爻不變爻之分
。九和七都是陽(yáng)爻
，但九是變爻
，七是不變爻;六和八都是陰爻，但六是變爻，八是不變爻
。在成卦的問(wèn)題上，變爻九
、六與不變爻七
、八是一樣的
，但在占的問(wèn)題上二者就不同了
。成卦之后，《周易》占變爻
，不占不變爻，占變叉就是根據(jù)變爻占
，不根據(jù)不變爻占
。比如《乾》卦六個(gè)陽(yáng)爻
，其中有幾個(gè)九幾個(gè)七不一定
。《周易》根據(jù)卦中有沒(méi)有九
，有幾個(gè)九來(lái)占，而不根據(jù)七
，因?yàn)榫攀亲冐?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，七是不變爻。變爻的意義是
，雖然是個(gè)陽(yáng)爻，但將變成陰爻;雖然是個(gè)陰爻
，但將變成陽(yáng)爻
。為什么九、六是變爻
，七、八是不變爻
？此與古人的數(shù)學(xué)觀念有關(guān)
。古人認(rèn)為自然數(shù)的變化過(guò)程是質(zhì)童互變的過(guò)程
。陽(yáng)數(shù)性進(jìn)
，陰數(shù)性退。在七、八
、九、六四個(gè)數(shù)中
，九為陽(yáng)數(shù)之老
，它已不能再進(jìn)
，故稱老陽(yáng);六為陰數(shù)之老，它已不能再退
，故稱老陰
。老的東西必發(fā)生質(zhì)變
，九已老
，無(wú)處可進(jìn)乃退，退則轉(zhuǎn)入陰的軌道
，所以退而變?yōu)榘耍蛔優(yōu)槠?div id="m50uktp" class="box-center"> 。退而變?yōu)榘?div id="m50uktp" class="box-center"> ，于是?yáng)轉(zhuǎn)為陰，是為質(zhì)變
。六已老，無(wú)處可退乃進(jìn)
，進(jìn)而轉(zhuǎn)入陽(yáng)的軌道
。所以進(jìn)而變?yōu)槠?div id="m50uktp" class="box-center"> ，而不變?yōu)榘?div id="m50uktp" class="box-center"> 。進(jìn)而變?yōu)槠撸谑顷庌D(zhuǎn)陽(yáng)
，這也是質(zhì)變。九六因?yàn)閷l(fā)生質(zhì)變
。所以是變爻
。在七、八
、九、六四個(gè)數(shù)中，七未老
，它還有進(jìn)的余地
，故稱少陽(yáng);八未老
，它還有退的余地
，故稱少陰。未老的東西不能發(fā)生質(zhì)變
。七未老，有處可進(jìn)乃進(jìn)
，進(jìn)而為九
，九還是陽(yáng)。八未老
。有處可退乃退，退而為六
，六還是陰
。七
、八因?yàn)槭橇孔?div id="4qifd00" class="flower right">
，所以是不變爻。知道九
、六是變爻，七
、八是不變爻和《周易》占變爻不占不變爻
，乾“用九”的意義就容易明白了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肚坟泽叩玫牧鶄€(gè)陽(yáng)爻，在全是九沒(méi)有七的情況下
，九將變?yōu)榘?div id="d48novz" class="flower left">
，等于《乾》卦將變?yōu)椤独ぁ坟浴５?div id="d48novz" class="flower left">
，它是《坤》卦卻不同于《坤》卦，是《乾》卦卻又要變?yōu)椤独ぁ坟?div id="d48novz" class="flower left">
，這時(shí)既不占《乾》卦卦辭
，也不占《坤》卦卦辭。作《易》者在《乾》六爻之后加上個(gè)“用九”
。表示這一《乾》卦六爻全是九而沒(méi)有七
，系之以“見(jiàn)群龍無(wú)首”一句辭。這句辭有乾的性質(zhì)又有坤的性質(zhì)
。朱慕說(shuō)六爻皆變，剛而能柔
?div id="d48novz" class="flower left">
！笔钦f(shuō)得對(duì)的，意謂《乾》卦六爻皆變時(shí)
，乾之中有坤，坤之中有乾
。但本質(zhì)上是乾不是坤，個(gè)中體現(xiàn)了《周易》乾統(tǒng)坤
，坤順乾，乾坤融洽合和的思想
?div id="4qifd00" class="flower right">
！耙?jiàn)群龍”，是說(shuō)乾之剛健;“見(jiàn)群龍無(wú)首”
，是說(shuō)坤之柔順，以剛健為體
，柔順為用
，剛健而能柔順
，是最理想的狀態(tài)
，故能獲吉。程頤釋“無(wú)首”為無(wú)自為首
，資質(zhì)剛健的英雄人物勿自為天下人之首，而令天下人擁我為首
，是有道理的
。“群龍無(wú)首”與今語(yǔ)之“群龍無(wú)首”含義不同
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！独ぁ坟浴坝昧钡那闆r與《乾》“用九”相同用九”是《乾》卦六個(gè)陽(yáng)爻都是九而無(wú)七，“用六”是《坤》卦六個(gè)陰爻都是六而無(wú)八
，六是變爻
，六個(gè)六皆變?yōu)槠?div id="d48novz" class="flower left">
，即全變?yōu)殛?yáng)爻
，全卦便由坤而之乾了。坤雖變?yōu)榍?div id="d48novz" class="flower left">
，坤性依然?坤性雖還在，卻已有乾的影響
。坤與乾的地位不同
，《乾》“用九”辭可盡景容納坤柔的色彩
?div id="d48novz" class="flower left">
！独ぁ贰坝昧鞭o卻必須特別注意固守自己坤順的本分。用六“利永貞”
，意謂陰柔不能固守而變?yōu)殛?yáng)，變?yōu)殛?yáng)卻不是陽(yáng)
，則利在“永貞”
，乾的本質(zhì)特點(diǎn)是剛健而統(tǒng)天，坤的本質(zhì)特點(diǎn)是陰柔而順乾
，故乾講“元亨利貞”，坤講“元亨利牝馬之貞”
，乾“元亨利貞”四德皆重
，坤則重在“貞”。坤的本分是順乾
，故乾“元亨”，坤也“元亨”
，但坤更重要的是守自己的本分
，永遠(yuǎn)以乾為主，己為配
。坤“用六利永貞”，是告誡坤在六爻皆變
，即將變?yōu)榍臅r(shí)候
，尤其要注意永遠(yuǎn)固守順乾的性質(zhì)
，勿忘自己還是坤。從“用九”
，“用六”兩句辭，看得出《周易》乾尊坤卑
，乾健坤順
，乾主坤配的關(guān)系是不變的。六十四卦全有六爻皆變的時(shí)候
，而獨(dú)《乾》、《坤》兩卦“用九”
、“用六”
。直接的原因是其他六十二卦不是純陽(yáng)純陰，陰陽(yáng)駁雜不純
，不可云“用九”、“用六”
；根本的原因是《乾》、《坤》二卦是其他各卦的根本
，是萬(wàn)物之祖宗，它們的關(guān)系如何最為要緊
，而“用九”
、“用六”兩條辭從爻辭和卦辭兩個(gè)方面深刻揭示了《乾》、《坤》二卦的關(guān)系
。以上從五個(gè)角度闡發(fā)《乾》、《坤》二卦的關(guān)系
，看出《周易》乾坤二卦是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體
。其他六十二卦的任何相鄰兩卦雖然也都是矛盾統(tǒng)一體
，但是都沒(méi)有它們這樣典型
。這樣相成相須，這樣不可分割
，對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律
，全世界的古代哲學(xué)家和哲學(xué)著作幾乎沒(méi)有例外地都認(rèn)識(shí)到了。而中國(guó)《周易》由《乾》
、《坤》二卦表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律卻有自己的獨(dú)特之處
。那就是
，陰陽(yáng)必須相濟(jì)
，佴陽(yáng)淑陰慝;乾坤永遠(yuǎn)合德，然而乾尊坤卑
，乾健坤順。
變爻 ？怎么變?div id="m50uktp" class="box-center"> 。烤褪恰坝镁拧焙汀坝昧眻D
。看不懂啊
爻就是指陽(yáng)爻和陰爻,陽(yáng)爻就是一條實(shí)線,陰爻就是一條虛線.不同的實(shí)線和虛線就組成了卦.爻變的意思,就是指一個(gè)卦里陽(yáng)爻和陰爻的變化,它們的變化就會(huì)產(chǎn)生新的卦,也可以說(shuō)所有的卦都是因?yàn)樨匙儾庞械?【六爻詳解】
一
、六爻是我國(guó)傳統(tǒng)占卜方法的一種
，往往和八字等同論
。叫六爻基本是民間普及的叫法
，它的別名還有“火珠林預(yù)測(cè)”“納甲預(yù)測(cè)”“周易預(yù)測(cè)”等，書(shū)本上多稱之為周易預(yù)測(cè)
。 二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來(lái)的
。卦成后
，它有六個(gè)爻位，由于動(dòng)靜不同的原因
，變化也就很多了。易有六十四卦
，一卦有六爻
。卦因?yàn)樨硠?dòng)又分主和變等
，所以六爻的演化的繁復(fù)是不遜于八字的
。 三
、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為
。如：金錢(qián)起卦，以蓍草起卦
，聲音起卦
，名字起卦，方位起卦等等
，凡成有數(shù)，盡皆可為
。起了卦能做什么
？我們依照成卦的顯示，從象理數(shù)占上入手
，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了。以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看
，此種占卜未免有些迷信
，但從文化角度
，仍然是我國(guó)古代主觀唯物主義哲學(xué)的一朵奇葩
。 了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，羅列如下： 乾宮八卦：(俱屬金) 乾為天
、天風(fēng)姤
、天山遁
、天地否、風(fēng)地觀
、山地剝
、火地晉
、火天大有
。 坎宮八卦：(俱屬水) 坎為水、水澤節(jié)
、水雷屯、水火既濟(jì)
、澤火革、雷火豐
、地火明夷
、地水師
。 艮宮八卦：(屬土) 艮為山
、山火賁、山天大畜
、山澤損、火澤睽
、天澤履
、風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸
。 震宮八卦：(屬木) 震為雷、雷地豫
、雷水解
、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升
、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過(guò)
，澤雷隨
。 巽宮八卦：(屬風(fēng)) 巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜
、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益
、天雷無(wú)妄
，火雷噬嗑，山雷頤
，山風(fēng)蠱。 離宮八卦：(屬火) 離為火，火山旅
，火風(fēng)鼎
，火水未濟(jì)，山水蒙
，風(fēng)水渙，天水訟
、天火同人
。 坤官八卦：(屬土) 坤為地，地雷復(fù)
，地澤臨，地天泰
，雷天大壯
、澤天夬，水天需
，水地比。 兌宮八卦：(屬金) 兌為澤
，澤水困
，澤地萃，澤山咸
，水山蹇，地山謙
，雷山小過(guò)
，雷澤歸妹
。
[編輯本段]【六爻預(yù)測(cè)程序】
起卦及排卦：
起卦前要了解爻的表象： 乾三連“≡” 連得三爻俱是單
，為乾卦。(一點(diǎn)為單) 坤三斷“≡≡”連得三爻俱是拆
，為坤卦
。(兩點(diǎn)為拆) 震仰孟“”初爻單，二爻
、三爻俱是拆
，為震卦
。 艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻單
，為艮卦。 離中虛“一一”初爻單
、二爻拆
、三爻單，為離卦
。 坎中滿“一”初爻拆、二爻單
、三爻拆
，為坎卦。 兌上缺“二”初爻
、二爻俱是單．三爻拆，為兌卦
。 巽下斷“一一”初爻拆
，二爻、三爻俱是單
，為巽卦。
易經(jīng)里面的數(shù)字，九、六等代表什么？
“九”：為陽(yáng)數(shù)最高位數(shù)
，表示陽(yáng)爻。
“六”：為陰數(shù)最中位數(shù)
，表示陰爻。
陽(yáng)數(shù)：陽(yáng)數(shù)從一到九是順數(shù)
，所以九數(shù)是陽(yáng)數(shù)的最高位
，也是終位
。陰數(shù)是從十到二的逆數(shù)
，所以六數(shù)是陰數(shù)的最中位
。
乾卦，是《易經(jīng)》六十四卦當(dāng)中的陽(yáng)卦之首
。因此，講到乾卦六個(gè)爻位的變化
，便用陽(yáng)數(shù)的最高位的九數(shù)來(lái)作表示
；
陰數(shù)：坤卦，便用陰數(shù)最中位的六數(shù)來(lái)表示
。坤卦，便用陰數(shù)最中位的六數(shù)作表示
。
擴(kuò)展資料：
《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想：
1
、易經(jīng)的哲學(xué)思想在于陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，無(wú)極生太極
，太極生兩儀
，兩儀生四象，四象生八卦
，八卦生乾坤
，無(wú)極指的是宇宙萬(wàn)物本來(lái)就是從沒(méi)有開(kāi)始。
2
、物極必反的觀念就是事物發(fā)展到極端
，就要走向反面。
3
、事物發(fā)展到一定程度不得不過(guò)渡到反面
，這是樸素的辯證法思想。但是也有時(shí)代的局限性
。
—易經(jīng)
周易解卦方法
如何解卦你是用周易解卦方法剛以2大名人可以參考：
朱熹《易學(xué)啟蒙》提到的占斷方法：
六爻不變，以本卦卦辭斷
；一爻變
，以本卦變爻爻辭斷；兩爻變
，以本卦兩個(gè)爻辭斷，但以上者為主
；三爻變
，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體）
，變卦為悔（用）
；四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷
，但以下者為主；五爻變
，以變卦之不變爻爻辭斷；六爻變
，以變卦之卦辭斷
，乾坤兩卦則以「用」辭斷。
南懷瑾先生的方法
，錄于易經(jīng)雜說(shuō)：
六爻安定的，以本卦卦辭斷之
。一爻動(dòng)
，以動(dòng)爻之爻辭斷之。兩爻動(dòng)者
，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽(yáng)主過(guò)去
，陰主未來(lái)”故也
。所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻，則取上動(dòng)之爻斷之
。三爻動(dòng)者
，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷
。四爻動(dòng)者
，以下靜之爻辭斷之。五爻動(dòng)者
，取靜爻的爻辭斷之。六爻皆動(dòng)的卦
，如果是乾坤二卦
。乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動(dòng)
，則以變卦的彖辭斷之。
如果用銅錢(qián)占卦
，俗稱六爻算法
，用五行相生相克
，明確用神（所測(cè)之事）。其中五行相生相克
，則還要考慮起卦時(shí)的年月日時(shí)的五行對(duì)卦中各爻五行的生克來(lái)確定吉兇。
運(yùn)用不同的方法
，解卦方法也不同
，方法不重要，重要的是心誠(chéng)
易經(jīng)解卦的方法怎么可能
？？
？
？一個(gè)卦都可以解任何問(wèn)題。
例如
，乾卦，對(duì)于搞金融五金的人來(lái)說(shuō)得到乾卦可以說(shuō)大吉
，屬于有錢(qián)人
，但是對(duì)于一個(gè)普通農(nóng)民家庭的到這個(gè)卦那就是窮困潦倒。同樣是一個(gè)卦單純能解出好多內(nèi)容
。解卦不是按部就班，是活用
，沒(méi)有具體辦法
，只有熟練，運(yùn)用就可以了
。
周易 如何解卦解卦看流派，多數(shù)人按朱熹的解法
，即看變爻數(shù)確定如何解
，詳細(xì)的網(wǎng)上有很多說(shuō)明，可以查一下
。水平高些的，按邵康節(jié)的梅花易數(shù)解
，后天成卦
，要結(jié)合成卦的時(shí)辰，位置
，方位等多方信息
，再結(jié)合互卦，變卦
，按五行生克及所解事情分體用
。 總之
，解卦是復(fù)雜的事
，不是看了易經(jīng)，按卦爻辭就可以解了的
。。
周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦不知道是你是六爻占卜還是用古周易如果是六爻 那么就要裝天干地支 定世應(yīng) 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦然后就是批了 這是個(gè)人基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題 建議看一些書(shū) 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易經(jīng)原文了 下面是南懷瑾先生在《易經(jīng)雜說(shuō)》中的介紹可以參考“六爻安定的
，以本卦卦辭斷之。 一爻動(dòng)
，以動(dòng)爻之爻辭斷之
。
兩爻動(dòng)者，則取陰爻之爻辭以為斷
，蓋以“陽(yáng)主過(guò)去，陰主未來(lái)”故也
。如天風(fēng)女后搐
，初六、九五兩爻皆動(dòng)
，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之?dāng)?div id="d48novz" class="flower left">
，“?yáng)主過(guò)去
，陰主未來(lái)”，其中大有學(xué)問(wèn)
。
所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻，則取上動(dòng)之爻斷之
，如既濟(jì)卦
，初九、九五兩爻皆動(dòng)
，則以九五爻的爻辭為斷。
三爻動(dòng)者
，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷
，如九二
、九四、九五等三爻皆動(dòng)
，則取九四爻的爻辭為斷。
四爻動(dòng)者
，以下靜之爻辭斷之
，如火水未濟(jì)卦，九二
、六三、九四
、六五四爻皆動(dòng)
，則以初六的爻辭斷之，如初六
、六三、九四
、六五等四爻皆動(dòng)
，則取九二爻的爻辭斷之。
五多動(dòng)者
，取靜爻的爻辭斷之
。
六爻皆動(dòng)的卦
，如果是乾坤二卦
，以“用九”、“用六”之辭斷之
，如乾卦六爻皆動(dòng)
，則為群龍無(wú)首
，吉
。
乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動(dòng)
，則以變卦的彖辭斷之
，如天風(fēng)女后卦六爻皆動(dòng)
，則以乾卦的彖辭斷之
，因?yàn)榕筘允亲郧宰儊?lái)，女后卦是在八宮卦的乾宮之中?div id="d48novz" class="flower left">
！标P(guān)于解卦還是看個(gè)人感覺(jué)與悟性
求易經(jīng)占卦和解卦的方法，要詳細(xì)點(diǎn)的
，感謝
！這個(gè)不是這么簡(jiǎn)單的，樓主要明白
，這是一門(mén)學(xué)問(wèn)，不是三兩句話就說(shuō)得清的
，要苦心鉆研才可以有一定的心得
。雖然這個(gè)答案并不理鼎，不過(guò)這是現(xiàn)實(shí)
，如果別人告訴你很簡(jiǎn)單
，那么他肯定是騙你的
。
易經(jīng)的解卦訣竅不知道你學(xué)的是哪一個(gè)門(mén)派的如果是六爻的話，首先你先把卦辭先弄明白
，最基本的用卦辭簡(jiǎn)單推斷
，這樣瞄準(zhǔn)了一個(gè)方向
。然后排五行
、六親、世應(yīng)排好
，按口訣排
，或者查書(shū)
。再根據(jù)五行生克
、官鬼六親來(lái)推斷，就可以了要是你學(xué)梅花的話
，首先也要理解卦的基本含義
，不過(guò)基本吉兇與卦辭聯(lián)系不太大
。根據(jù)五行生克簡(jiǎn)單判斷一下吉兇
，然后再更具萬(wàn)物類象判斷詳細(xì)信息，具體的得看你的基本功如何了
周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦解卦需要具備基礎(chǔ)知識(shí)綜合分析的基礎(chǔ),建議讀下面這本書(shū),作者王炳中.中國(guó)商業(yè)出版社.
自 序
《還本歸宗――六爻預(yù)測(cè)指南》終于付梓了
。
該書(shū)寫(xiě)了整整六年
。六年來(lái)
，或因事務(wù)繁忙
，或是機(jī)緣未到
，寫(xiě)寫(xiě)停停，停停寫(xiě)寫(xiě)
，直至今日。
筆者自幼受易學(xué)環(huán)境熏陶
，但可謂知之甚少
。上世紀(jì)八十年代深入研易始于易理，對(duì)易經(jīng)六十四卦晦澀難懂的64條卦辭
，386爻爻辭，64條大象辭
，386條小象辭
，共計(jì)900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸，想從中悟到博大精深的易學(xué)真諦
，但仍然體味膚淺
，感覺(jué)迷茫
。
在這種背景下
，筆者開(kāi)始了對(duì)“辭象預(yù)測(cè)”、“梅花易數(shù)”
、“六爻筮法”等預(yù)測(cè)體系的研究。走進(jìn)了周易的應(yīng)用體系
，品味周易預(yù)測(cè)中的一些原則與方法
，發(fā)現(xiàn)易學(xué)應(yīng)用體系中也一樣包含著深刻的哲學(xué)道理。難怪民國(guó)易學(xué)大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學(xué)易
，先學(xué)筮”
；當(dāng)代易學(xué)前輩北京大學(xué)教授馮友蘭先生也曾說(shuō)：“我有個(gè)建議：研究《周易》當(dāng)然以《周易》哲學(xué)為主
，但《周易》本來(lái)是一部筮書(shū)
。《周易》的哲學(xué)思想有些與筮法有關(guān)
，因此對(duì)筮法也要作調(diào)查研究工作
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泵駠?guó)命理三大家之一的袁樹(shù)珊論述得更是精辟：“卜雖起于數(shù)
，而實(shí)根在理。就卜以言理，則理愈顯
；就理以論卜，則卜愈神”
。
在對(duì)周易應(yīng)用體系了解的基礎(chǔ)上
，筆者回過(guò)頭來(lái)又去品讀周易易理，頓時(shí)如入桃花園
，豁然開(kāi)朗
。
其實(shí)
，《周易》是為卜筮而創(chuàng)
，歷史和現(xiàn)代包括宋代理學(xué)家朱熹在內(nèi)的大家都這樣認(rèn)為。需指出的是
，從孔子的《易傳》產(chǎn)生以后
，尊理污用的思潮就出現(xiàn)了
，多朝都沒(méi)有停息
，直至今日。然而
，殊不知孔子也是信奉卜筮的
，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉
，以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變
，以制器者尚其象
，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志
，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑”的明確論述
，更有流傳下來(lái)的孔子卜筮的多個(gè)占例為佐
。清李光地編撰的《周易折中》中對(duì)這一現(xiàn)象就有論述：“……今人說(shuō)易是卜筮之書(shū)，便以為辱累了易
。見(jiàn)夫子說(shuō)許多義理
，便以為易只是說(shuō)道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理
，而其教人之意無(wú)不在也
。”
現(xiàn)代更有一提易術(shù)就如洪水猛獸者，怎能不說(shuō)這背離了易的根本呢
？
六爻預(yù)測(cè)是周易應(yīng)用體系中常用的方法之一
，多朝被譽(yù)為周易預(yù)測(cè)的大宗之法，其理論體系相對(duì)完備
