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      首頁(yè) >> 奇門術(shù)數(shù) >> 六爻占卜

      六爻預(yù)測(cè)中的爻數(shù)與爻位

      國(guó)學(xué)小客堂 2023-06-19 13:12:56

      六爻預(yù)測(cè)中的爻數(shù)與爻位

      、六爻預(yù)測(cè)中的爻數(shù)

      一個(gè)重卦由兩個(gè)經(jīng)卦組成,每個(gè)經(jīng)卦三個(gè)爻

      ,故一個(gè)重卦有六個(gè)爻
      ,從下往上數(shù)
      ,分別稱為初爻
      、二爻、三爻
      、四爻、五爻
      、上爻
      。這種分法沒(méi)有考慮爻的陰陽(yáng)屬性
      ,如果按陰陽(yáng)屬性劃分
      ,則陰爻稱“六”,陽(yáng)爻稱“九”
      。如“乾”卦
      ,六個(gè)卦皆為陽(yáng)爻,分別稱為初九
      、九二
      、九三、九四
      、九五、上九
      ;“既濟(jì)”卦的六個(gè)爻從下往上分別稱為初九
      、六二
      、九三
      、六四、九五
      、上六。

      、六爻預(yù)測(cè)中的爻位

      重卦的內(nèi)外卦有卦位之別

      ,在一個(gè)重卦中
      ,細(xì)分下來(lái)
      ,還有爻位之別

      (1)天、地

      、人位:

      八卦是“天人合一”思想的形象反映,每個(gè)卦都有天位

      、地位
      、人位之分
      。在經(jīng)卦中
      ,上爻為天位,下爻為地位.中爻為人位
      ;在重卦中,上面兩爻為天位
      ,下面兩爻為地位
      ,中間兩爻為人位
      。天、地、人位分別又稱為上
      、下、中位

      (2)陰陽(yáng)之位:

      一個(gè)重卦有六個(gè)爻

      ,初爻、三爻
      、五爻為陽(yáng)位,因初
      、三
      、五為奇數(shù),奇為陽(yáng)
      ;同理,二爻
      、四爻
      、上爻為陰位。爻位的陰陽(yáng)與爻象的陰陽(yáng)并不是一個(gè)含義
      ,爻位陰陽(yáng)以位置定
      ,爻象陰陽(yáng)以本身的屬性定。一個(gè)卦中爻位與爻象的陰陽(yáng)同步時(shí)
      ,稱陰陽(yáng)得位
      ,不同步時(shí)則稱不得位。如“水火既濟(jì)”卦
      ,初
      、三、五爻為陽(yáng)爻皆居陽(yáng)位
      ,二、四
      、上爻為陰爻皆居陰位
      ,就為六爻陰陽(yáng)皆得位
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      !扒必猿酢⒍?div id="4qifd00" class="flower right">
      、五爻為陽(yáng)爻居陽(yáng)位
      ,為得位,二
      、四
      、上爻為陽(yáng)爻居陰位為皆不得位
      。六十四卦中
      ,只有“水火既濟(jì)”卦六爻皆得位,“火水未濟(jì)”卦六爻皆不得位
      ,其余六十二卦則有的爻得位,有的爻不得位
      。在生克和旺衰一樣的情況下
      ,得位之爻的力量?jī)?yōu)于不得位之爻
      ,用神得位增吉
      ,忌神得位增兇,用神不得位減吉
      ,忌神不得位減兇。

      (3)貴賤之位:一卦中爻為君位

      ,為尊貴之位
      ,與之對(duì)應(yīng)的二爻則為卑賤之位
      。二者所代表的信息之象不同

      (4)對(duì)應(yīng)之位:易經(jīng)講求同聲相應(yīng),同氣相求

      ,一卦中,初爻與四爻相對(duì)應(yīng)
      、二爻與五爻相對(duì)應(yīng)
      、三爻與上爻相對(duì)應(yīng)
      。凡六合卦
      ,皆為初與四、二與五
      、三與上爻對(duì)應(yīng)相合就是這種關(guān)系的爻位體現(xiàn)。

      其他還有一些爻位關(guān)系

      ,在八卦預(yù)測(cè)中應(yīng)用較少
      ,就不列出。

      六爻·基礎(chǔ)篇?認(rèn)識(shí)六爻

      六爻八卦預(yù)測(cè)

      ,是起源于周朝時(shí)期
      。六爻卜法流行甚廣
      ,在術(shù)數(shù)中占有重要的地位。其靈活實(shí)用
      、隨事而占
      、隨心而占的特點(diǎn)深受諸多易友喜愛(ài)


      爻的本義是“交”
      、“效”,綜橫之交
      、陰陽(yáng)之交,“效”則是通過(guò)“交”所產(chǎn)生的“效用”
      ,可以通過(guò)全局計(jì)算來(lái)衡量
      ,依不同方法、體系
      、定位立極,有相應(yīng)不同解釋


      爻(國(guó)音姚
      ,yao2)
      ,《易經(jīng)》八卦的兩個(gè)符號(hào)
      ,一個(gè)是“—”,另一個(gè)是“——”
      。在《易經(jīng)》中并沒(méi)有“陰陽(yáng)”二字,數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽(yáng)爻
      ,把“--”叫陰爻
      。八卦是以陰陽(yáng)符號(hào)反映客觀現(xiàn)象
      。二爻的本義是什么
      ,有多種看法。有人認(rèn)為
      ,“爻”
      ,皎也。一指日光
      ,二指月光,三指交會(huì)(日月交會(huì)投射)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!柏场贝碇庩?yáng)氣化,由于“爻”之動(dòng)而有卦之變
      ,故“爻”是氣化的始祖?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!啊毙詣倢訇?yáng)
      ,“--”性柔屬陰
      。萬(wàn)物的性能即由這陰陽(yáng)二氣演化而來(lái)
      。有人認(rèn)為,“—”代表男性生殖器
      ,“——”代表女性生殖器。錢玄同
      ,郭沫若即持此說(shuō)


      六爻
      ,既可以指從下向上排列的六個(gè)陰陽(yáng)符號(hào)的組合
      ,也泛指借用這種組合進(jìn)行預(yù)測(cè)的方法。在最下面的符號(hào)稱為“初爻”
      ,最上面的符號(hào)稱為“上爻”,其間從下向上依次為二三四五爻
      。陽(yáng)爻‘―’(一長(zhǎng)橫)又稱‘九’
      ,陰爻‘--’(兩短橫,中間有空格)又稱‘六’
      ,如果初爻是陽(yáng)爻,那么初爻也可以說(shuō)成“初九”
      ;如果“上爻”是陰爻
      ,那么“上爻”也可以說(shuō)成“上六”


      初爻加二三爻成一個(gè)“卦”
      ,稱為“內(nèi)卦”
      ,也稱為“下卦”
      ;四五爻加六爻成另一個(gè)“卦”
      ,稱為“外卦”,也稱為“上卦”


      六爻預(yù)測(cè),包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法
      ,納甲將六個(gè)爻結(jié)合天干地支五行六親世應(yīng)及神煞等眾多因素來(lái)預(yù)測(cè)
      ,而梅花易數(shù)比較簡(jiǎn)便
      ,主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦
      、互變卦及爻辭等來(lái)預(yù)測(cè)


      六爻就是預(yù)測(cè)人將三枚銅錢放于手中
      ,雙手緊扣
      ,思其所測(cè)之事,讓所測(cè)信息融貫于銅錢之中
      ,合掌搖晃后放入卦盤中
      ,擲六次而成卦。配以卦爻
      ,及動(dòng)變以后
      。結(jié)合易經(jīng)的爻辭,以及時(shí)間的干支
      。而判斷事物的發(fā)展過(guò)程和結(jié)果
      。六爻是民間流傳最廣的預(yù)測(cè)方法之一,其變化有梅花易數(shù)
      ,觀音神課
      ,以及文王六十四卦的斷法
      。相對(duì)于正宗的六爻斷法又要簡(jiǎn)單許多
      。六爻有曰:“一陰一陽(yáng)之為靜,樂(lè)知天命故不憂
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      六爻斷法相對(duì)規(guī)范和容易,是易占家必學(xué)之術(shù)
      。六爻八卦預(yù)測(cè)
      ,一事一斷準(zhǔn)確至極
      ,主要斷卦內(nèi)容有:算出主卦數(shù),找出主卦和變卦的幾個(gè)主要神煞:天乙貴人
      、驛馬、空亡
      、咸池
      、華蓋等,這些屬于斷卦的基本信息
      。再對(duì)每一卦的爻與爻的關(guān)系、爻與月日的關(guān)系等用“吉”
      、“兇”來(lái)表示
      ,根據(jù)這些“吉”
      、“兇”的輕重
      、所測(cè)的事象,再用中肯的語(yǔ)言表達(dá)其結(jié)果
      。其作用是找出相關(guān)的組合關(guān)系來(lái)最終下結(jié)論。分類列出一些常見(jiàn)的斷卦項(xiàng)目
      ,有測(cè)來(lái)意
      、定應(yīng)期、問(wèn)升學(xué)
      、婚姻、子女
      、財(cái)運(yùn)
      、行人
      、出行
      、官司爭(zhēng)訟、失物
      、疾病、天氣
      、國(guó)運(yùn)
      、自然災(zāi)害等。根據(jù)各項(xiàng)目里的斷語(yǔ)和前面列出的一些吉兇綜合判斷問(wèn)事的結(jié)論。

      梅花易數(shù)斷卦分析:適合于有一個(gè)動(dòng)爻的卦
      ,如通過(guò)時(shí)間起卦或數(shù)字起卦等,起出的卦都有一個(gè)動(dòng)爻
      ,可以用此方法斷卦
      。通過(guò)其他方法起的卦如果有一個(gè)動(dòng)爻
      ,也可用此方法來(lái)斷
      。斷卦內(nèi)容包括卦辭、動(dòng)爻爻辭
      、二十多類分類斷等內(nèi)容。

      用六爻如何預(yù)測(cè)

      用手捧≡個(gè)硬幣舉過(guò)頭頂

      ,搖六下放在地上
      ,二個(gè)有字面為陽(yáng)爻一
      ,=個(gè)無(wú)字面為陰爻
      ,搖六次一卦,對(duì)照八卦快速予測(cè)盤找到卦名
      ,卦序,對(duì)照六十四卦占卜牌找到占卜人搖的卦便可以看到卦的內(nèi)容

      六爻的詳解


      、六爻是中國(guó)傳統(tǒng)占卜方法的一種,往往和八字等同論
      。叫六爻基本是民間普及的叫法
      ,預(yù)測(cè)師一般都稱之為八卦預(yù)測(cè),它的別名還有“火珠林預(yù)測(cè)”“納甲預(yù)測(cè)”“周易預(yù)測(cè)”等
      ,書本上多稱之為周易預(yù)測(cè)

      二、六爻之所以叫六爻基本上是從形上叫來(lái)的
      。卦成后
      ,它有六個(gè)爻位,由于動(dòng)靜不同的原因
      ,變化也就很多了
      。易有六十四卦,一卦有六爻
      。卦因?yàn)樨硠?dòng)又分主和變等
      ,所以六爻的演化的繁復(fù)是不遜于八字的。
      三、六爻成卦的方法也較多
      ,在高手處更是隨意而為
      。如:金錢起卦,以蓍草起卦
      ,聲音起卦,名字起卦
      ,方位起卦等等
      ,凡成有數(shù)
      ,盡皆可為
      。起了卦能做什么?我們依照成卦的顯示
      ,從象理數(shù)占上入手,依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了
      。以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看
      ,此種占卜未免有些迷信,但從文化角度
      ,仍然是中國(guó)古代主觀唯物主義哲學(xué)的一朵奇葩。
      了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名

      六十四卦記憶口訣:
      乾坤屯蒙需訟師
      ,比小畜兮履泰否。
      同人大有謙豫隨
      ,蠱臨觀兮噬嗑賁

      剝復(fù)無(wú)妄大畜頤
      ,大過(guò)坎離三十備

      咸恒遁兮及大壯,晉及明夷家人睽

      蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼

      艮漸歸妹豐旅巽
      ,兌渙節(jié)兮中孚至

      小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì),是為下經(jīng)三十四

      基本構(gòu)成如下:
      乾宮八卦:(俱屬金)
      《乾》為天,天風(fēng)《姤》
      ,天山《遁》
      ,天地《否》,風(fēng)地《觀》
      ,山地《剝》
      ,火地《晉》,火天《大有》

      坎宮八卦:(俱屬水)
      《坎》為水,水澤《節(jié)》
      ,水雷《屯》
      ,水火《既濟(jì)》
      ,澤火《革》
      ,雷火《豐》,地火《明夷》
      ,地水《師》

      艮宮八卦:(屬土)

      《艮》為山
      ,山火《賁》
      ,山天《大畜》,山澤《損》
      ,火澤《睽》
      ,天澤《履》
      ,風(fēng)澤《中孚》,風(fēng)山《漸》

      震宮八卦:(屬木)
      《震》為雷,雷地《豫》
      ,雷水《解》
      ,雷風(fēng)《恒》,地風(fēng)《升》
      ,水風(fēng)《井》,澤風(fēng)《大過(guò)》,澤雷《隨》

      巽宮八卦:(屬木)

      《巽》為風(fēng)
      ,風(fēng)天《小畜》
      ,風(fēng)火《家人》
      ,風(fēng)雷《益》,天雷《無(wú)妄》
      ,火雷《噬嗑》,山雷《頤》
      ,山風(fēng)《蠱》

      離宮八卦:(屬火)

      《離》為火,火山《旅》
      ,火風(fēng)《鼎》,火水《未濟(jì)》
      ,山水《蒙》
      ,風(fēng)水《渙》,天水《訟》
      ,天火《同人》。
      坤宮八卦:(屬土)

      《坤》為地
      ,地雷《復(fù)》
      ,地澤《臨》,地天《泰》
      ,雷天《大壯》,澤天《夬》
      ,水天《需》
      ,水地《比》

      兌宮八卦:(屬金)

      兌》為澤
      ,澤水《困》,澤地《萃》
      ,澤山《咸》
      ,水山《蹇》
      ,地山《謙》
      ,雷山《小過(guò)》
      ,雷澤《歸妹》

      六爻中的用神是什么,六爻感情什么為用神

      六爻看婚姻取什么為用神
      婚姻的分兩種:已婚與未婚

      。未婚如初看對(duì)象時(shí),無(wú)論你與對(duì)方認(rèn)不認(rèn)識(shí)
      ,只要未確立婚姻關(guān)系之前
      ,都是以世爻為自己,以應(yīng)爻為對(duì)象
      ,為用神,同時(shí)
      ,也兼看財(cái)爻(男測(cè))
      、官爻(女測(cè))。對(duì)于已成婚者或婚姻關(guān)系已確立
      ,看婚姻感情、婚姻家庭未來(lái)走勢(shì)
      ,男測(cè)以財(cái)爻為對(duì)方世爻為自己
      ,女測(cè)以官爻為丈夫,為各自用神

      六爻取用神訣竅——婚姻篇:
      1

      、尚未發(fā)生男女關(guān)系的階段:世爻代表自己,應(yīng)爻代表對(duì)方
      。(完全不看財(cái)官)

      2

      、已經(jīng)發(fā)生男女關(guān)系的階段:
      (1)男占:世爻為自己,財(cái)爻為對(duì)方
      ,官爻為情敵。(應(yīng)爻僅代表對(duì)方的心態(tài)
      ,并不影響卦之吉兇)
      (2)女占:世爻為自己,官爻為對(duì)方
      ,財(cái)爻為情敵
      。(應(yīng)爻僅代表對(duì)方的心態(tài)
      ,并不影響卦之吉兇)

      什么是六爻預(yù)測(cè)中的用神
      易曰:“天地定位”

      。所有的易學(xué)都特別重視定位的問(wèn)題
      。位置和定位是很重要的
      ,在六爻中處處講定位
      ,六爻就有六個(gè)不同的爻位,不同的爻位就代表不同的位置
      。這個(gè)不同的位置就代表著不同的時(shí)間
      ,不同的地點(diǎn)
      ,不同的人物和不同的事件
      。六爻斷中就是運(yùn)用它們來(lái)確定具體的時(shí)間、地點(diǎn)
      ,人物和事件的,實(shí)踐證明很準(zhǔn)確

      “爻位定人事”是六爻中最主要的一個(gè)六爻斷技術(shù)

      。什么叫用神?用神就是六爻預(yù)測(cè)中被測(cè)人和其時(shí)間
      、地點(diǎn)及事件的代表
      。用神是在六爻卦爻中取出用來(lái)測(cè)事的主要對(duì)象。在六爻的陰陽(yáng)體用學(xué)說(shuō)中它可以代表卦爻中最主要的陰陽(yáng)體用(有關(guān)陰陽(yáng)體用請(qǐng)看后篇)

      用神

      ,顧名思義
      ,就是指在六爻卦爻中找出一個(gè)最主要最須要運(yùn)用的機(jī)要關(guān)口,把它當(dāng)作最主要的陰陽(yáng)體用
      。它就是我們要預(yù)測(cè)的那個(gè)人和那件事
      、那件物
      。說(shuō)到底
      ,用神就是六爻中某爻固定(特別特定)代表占問(wèn)人和占問(wèn)之事?div id="m50uktp" class="box-center"> !蒙裰刚紗?wèn)人、事
      、時(shí)間的核心
      ,用神就是陰陽(yáng)體用中的陰陽(yáng)點(diǎn),用神就是卦爻中所占人和事(包括時(shí)空)之固定的標(biāo)志

      用就是取用

      ,也就是根據(jù)占問(wèn)的是什么,就確定那個(gè)固定的卦爻為陰陽(yáng)體用
      。六爻卦爻中有八卦
      、六爻
      ,八卦、六爻分占
      ,各自分體用
      。每一個(gè)卦、爻都代表一個(gè)特定的物質(zhì)
      ,一種特定的時(shí)空象數(shù),每一個(gè)卦爻都具有它們各自固定的性情與意義

      當(dāng)我們已經(jīng)確定好預(yù)測(cè)的主要對(duì)象和預(yù)測(cè)的范圍時(shí)

      ,就必須考慮到這個(gè)預(yù)測(cè)對(duì)象是什么特定的特質(zhì)和特定的現(xiàn)象,在六爻卦爻中用什么固定的標(biāo)志(陰陽(yáng)體用)才可以代表它們

      例如凡是六爻預(yù)測(cè)人,首先要取一個(gè)足以代表這個(gè)人的卦或爻為用神

      。例如我們往往就取世爻為用神人
      ,因?yàn)榱池载持械氖镭呈翘囟ù硭殰y(cè)的人。例如我們要測(cè)父母親
      ,皆可以父母爻為用神
      ,因?yàn)樵诹池载持械母改肛尘褪谴碇改赣H。

      與此同時(shí)

      ,我們不僅要取準(zhǔn)用神
      ,還要取準(zhǔn)該預(yù)測(cè)對(duì)象的主要對(duì)象。例如
      ,有人來(lái)求測(cè)自已的生意情況
      。這時(shí)我們首先世爻取來(lái)代表這個(gè)人,然后取財(cái)爻為用神人求測(cè)生意的用神

      例如凡測(cè)求財(cái)首先要取財(cái)爻為求測(cè)生意的用神

      ,我們就可以取子爻為財(cái)源的用神,再取兄宮為錢財(cái)?shù)馁M(fèi)用
      、劫神等等
      。這就是要根據(jù)具體所面臨的人事而取用。當(dāng)今人事之種類繁多
      ,實(shí)難以一一細(xì)分。

      取用時(shí)就要在于具體人事具體變通

      。事實(shí)上
      ,占財(cái)不可專以財(cái)爻為用神,占工作不可專以官爻為準(zhǔn)則
      。這只是一個(gè)基本方法,現(xiàn)實(shí)生活中人事是很具體很繁雜的
      ,因此每一個(gè)人和每一件事都有好幾個(gè)用神爻
      ,這就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中具體的人事來(lái)嚴(yán)格地劃分和取用,這就是隨事而取用
      ,也就是“爻位定人事
      。”

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