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      男人的稱桃花女人的稱什么,為什么男女之間的情事被稱為“桃花”

      佚名 2023-07-26 05:40:26

      一個原因就是因為桃花的美麗

      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !疤一ā币辉~有表示某人性情中有藝術(shù)情調(diào)
      ,風(fēng)流浪漫的成分
      。能夠透射男女互相傾慕之情
      ,展現(xiàn)男女情事的美好
      。桃花初開之時紅白相映
      ,嬌羞無暇
      ,多姿無限
      ,也正好符合多情男女的心事
      。桃花多情美麗,也使男女的內(nèi)心變得柔軟浪漫
      。我想每個人心中理想的異性大多都是俊男靚女
      ,如桃花盛開般的搖曳多姿。期盼和豬八戒的二姨或是豬八戒本人艷遇的當(dāng)屬另類
      。 另一個原因就是季節(jié)的躁動
      。桃花盛開之時,正是農(nóng)歷三月
      。人們在經(jīng)過了一冬天的寒冷與無奈的包藏之后
      ,終于迎來春天
      。冰封太久的情感似乎也隨著春風(fēng)拂面而得到了釋放?div id="d48novz" class="flower left">
      ;蒿L(fēng)和暢
      ,春日暖照,讓人洋溢出許多新的氣息
      ,也自然惹得多情男女春心蕩漾
      ,就像柳樹要發(fā)芽一樣,感情也喜歡在春天萌發(fā)

      請問什么叫“桃花運”?

      出處就來自這里

      絳娘與崔護(hù)的桃花運

      去年今日此門中


      人面桃花相映紅

      人面不知何處去?
      桃花依舊笑春風(fēng)

      這首崔護(hù)寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣
      ,至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事
      。故事中飽含著才子佳人的純真之情
      ,情節(jié)曲折神奇,人們稱之為“桃花緣”
      ,也稱桃花運

      崔護(hù)是唐德宗貞年間博陵縣的一位書生,出身于書香世家
      ,天資純良
      ,才情俊逸,性情清高孤傲
      ,平日埋頭寒窗
      ,極少與人交往,既使偶而偷閑出游
      ,也喜歡獨來獨往
      。這一年的清明時節(jié),正逢一個難得的晴朗天氣
      ,屋外桃紅柳綠
      、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂
      、春意襲人
      。午后春日暖照,苦讀了一上午的崔護(hù)深為春的氣息所感染,決心去郊外好好體味一下春的盛情
      。于是放下書本
      ,興致勃勃地獨自步行出城。一路上楊柳花飛
      、鶯燕啁鳴
      、暖陽和風(fēng)
      、瑞氣宜人
      。苦讀不知春已濃的他頓覺心身清爽
      。一路漫行
      ,看不盡的紅花綠草,春山春水
      ,他恣意享受著大自然賜予人類的禮物
      ,渾然不知道路的遠(yuǎn)近。不知不覺離城已遠(yuǎn)
      ,他忽然覺得有些腿酸口渴
      ,尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝
      ,以便日落之前趕回城去
      。這里已是僻野,農(nóng)家住得極為零落
      ,他舉目四眺
      ,望見不遠(yuǎn)山坳處,一片桃花掩映中露出一角茅屋
      ,于是加快腳步朝山坳走去
      。臨近山腳,在遠(yuǎn)處能望見的茅屋這時反而全部被桃樹遮住
      ,眼前只有一片蔚然的桃林:桃花灼灼
      ,綴滿枝椏,微風(fēng)吹來
      ,清香繞人
      ,讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走
      ,在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院
      ,院落簡樸雅潔。院中住著茅屋三楹
      ,全用竹板茅草搭成
      ,簡陋卻整齊異常。崔護(hù)心想:“何方高人
      ,隱居在如此別致的地方
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>走近柴門,他叩門高呼道:“小生踏春路過
      ,想求些水喝
      !”一邊叫門,他一邊猜想
      ,出來開門的必然是一位白發(fā)美髯
      、竹杖芒鞋、相貌清奇
      、談吐風(fēng)雅的老翁
      。吱呀一聲,房門敞開
      ,不料走出的卻是一位妙齡少女
      。少女布衣淡汝,眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻
      ,使崔護(hù)甚感驚訝
      。他再次說明來意,少女明眸凝視
      ,覺得來者并無惡意
      ,就殷勤地將他引入草堂落坐,自往廚下張羅茶水
      。崔護(hù)打量著四周
      ,只見室內(nèi)窗明幾凈,一塵不染
      ,靠墻放著一排書架
      ,架上置滿詩書,桌上筆硯羅列
      ,墻壁正中懸掛著一副對聯(lián)
      ,聯(lián)文是:“幾多柳絮風(fēng)翻雪,無數(shù)桃花水浸霞
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭Z句雅致,情趣不俗
      ,絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風(fēng)格
      。臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩箋,上面寫著一首“詠梅”五言絕句:
      素艷明寒雪
      ,清香任曉風(fēng)

      可憐渾似我,零落此山中。
      詩句一定是這里的主人所書
      ,似乎是在借梅花來感嘆自己的坎坷身世
      ,竟是這樣充滿著蕭索與無奈。到底是何等人物隱居在這里
      ?又是何等心情與遭際而衍出如此無奈的文字呢
      ?一連串的問號浮起在崔護(hù)腦際,使得他對這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣
      ,一心想要探個究竟

      這時,少女托著茶盤從廚房中出來
      ,她落落大方地走向崔護(hù)
      ,見對方正凝視著墻上的對聯(lián)似乎在品味
      ,她會心地嫣然一笑
      ,輕輕地喚一聲:“相公,請用茶
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !贝拮o(hù)從思索中轉(zhuǎn)過神來,見少女正向自己走來
      ,粉白透紅的臉上秋波盈盈
      ,不施脂粉的打扮,素凈的布衣
      ,更加襯托出少女的純真和靈秀
      ,宛如一朵春風(fēng)中的桃花,向人們展示著生命的風(fēng)采
      。一時間
      ,崔護(hù)竟然有些看得發(fā)怔,少女似乎察覺了他的心意
      ,迅即垂下眼簾
      ,一份嬌羞把她點綴得更加動人,崔護(hù)不由得心旌搖曳
      ,險些兒難以自恃

      但畢竟是飽讀詩書,通情識禮的書生
      ,崔護(hù)努力穩(wěn)住自己的情緒
      ,不致于在少女面前失態(tài)。他禮貌地接過茶杯
      ,輕輕呷了一口茶水
      ,故作鎮(zhèn)定地表明自己的姓氏和鄉(xiāng)里,接著又十分客氣地叩問少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些
      ,只是淡淡地說:“小字絳娘
      ,隨父親蟄居在此?div id="4qifd00" class="flower right">
      !辈⒉惶峒靶帐虾图沂?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,似乎有什么難言之隱,崔護(hù)自然也就不便多問了

      然而墻上的聯(lián)句
      、桌上的詩句、以及眼前的人物
      ,這一切所透露出來的
      ,都強烈地暗示著這茅舍的主人,必有一番不凡的來歷
      。崔護(hù)的心目中形成了一團(tuán)迷霧
      ,但既然人家不愿多談,他也就只好擱在一邊了
      。兩人在屋中靜默了一會兒
      ,崔護(hù)將話題轉(zhuǎn)到景物上.他大贊此地景色宜人,猶同仙境
      ,是游春不可多得的好地方
      。少女只是聽他高談闊論,含笑頷首似是贊同
      ,卻并不說話
      。說到春天,崔護(hù)詩情大發(fā)
      ,又對古今著名的游春詩詞品評了一番
      ,最后說道:“花開堪摘直須摘,莫待無花空折枝”
      。說完
      ,他意味深長地望著絳娘,等著她的反應(yīng)
      。靈慧的絳娘當(dāng)然明白他的意思
      ,在春意盎然的季節(jié),面對著這樣一位風(fēng)華正茂
      、氣宇軒昂
      、又才情逼人的少年郎,又怎不叫她情竇初開的心中春意蕩漾呢
      ?但知書識禮的少女怎敢在一個陌生男子面前敞開自己的心扉
      ,她坐在那里含羞不語
      ,兩片紅霞染上了面頰,偶爾用含情脈脈的目光向崔護(hù)一瞥
      ,一碰到崔護(hù)的目光就迅速地收回
      。更加羞怯地望定自己的腳尖,益顯出一副楚楚動人的模樣來
      。面對少女的無措
      ,崔護(hù)也不知如何是好,飽讀圣賢書的他不可能做出更熱烈
      、更輕浮的舉動來

      平時極少接觸女孩的崔護(hù)自然不甚明白少女的心思,見少女長久不語
      ,還以為自己得罪了她
      。于是暗暗警惕著自己,不知不覺便在言語上有了一些收斂

      那時講究“男女授受不親”
      ,一對未婚男女能夠端茶遞水,獨處一室
      ,已屬破格之舉
      。在鄉(xiāng)村僻野尚且說得過去
      ,若在城里則是大逆不道的了
      。兩顆年輕而摯熱的心,在春日午后的暖陽中激蕩著
      ,彼此都被對方深深吸引著
      ,然而“發(fā)乎情,止乎禮”
      ,兩個飽受禮節(jié)教育的年輕人并沒有再進(jìn)一步的越軌行為
      。眼看著太陽已經(jīng)偏入西邊的山坳,崔護(hù)只好起身
      ,懇切地道謝后
      ,戀戀不舍地向少女辭別。少女把他送出院門
      ,倚在柴扉
      上默默地目送著崔護(hù)漸漸走遠(yuǎn)
      。崔護(hù)也不時地回過頭來張望,只見桃花一般的少女
      ,映著門前艷麗的桃花
      ,一同在春風(fēng)中搖蕩,心中暗嘆:真是一副絕妙的春景圖?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">!但少女眼中無限的眷戀他卻已看不清楚了

      春日里一次偶然的相遇,在崔護(hù)和絳娘心中都激起了圈圈愛的漣漪
      。然而
      ,男女之情,對男性來說是生活中的一些點綴
      ,在女性卻是生命的全部
      。自從崔護(hù)離開以后,絳娘對他一直念念不忘
      ,翩翩少年郎的影子日日夜夜盤桓在她腦海中
      ,讓她朝思暮想、魂牽夢縈
      ,但這一切她又不能對任何人提起
      。而崔護(hù)回到家中,隨即就埋頭于繁重的功課中
      ,日夜苦讀
      ,心思不復(fù)他顧;尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起
      ,以免心猿意馬而荒廢了學(xué)業(yè)

      時光如流,轉(zhuǎn)眼到了第二年春天
      ,又是一個春暖花開的晴日
      ,崔護(hù)望著城中綻開的桃花不由地觸景生情,回憶起去年春天的城南舊事
      ,感情的烈焰在他心中升騰
      ,在無法壓抑的沖動中,崔護(hù)抱著興奮急切的心情
      ,一路快行來到城外尋找往日的舊夢
      。一路上花開如舊,瑞氣依然宜人
      ,但這一些景物都已喚不起崔護(hù)的興致
      ,他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓
      ,終于讓他找到了去年那幢茅舍
      ,但見一切如故,好象那一次春日艷遇就是發(fā)生在昨天
      。走近院落
      ,里面寂靜無聲。他隔著竹籬高呼道:“小生踏春路過
      ,想求些水喝
      !”他重復(fù)著去年的語言
      ,期盼著去年的那幕再次上演。許久都不見少女出來開門
      ,他喚了幾聲:“絳娘
      !絳娘!”除了些許微弱的回音外
      ,并無應(yīng)答之聲
      。再定睛一看,茅舍門上靜靜地掛著一把銅鎖
      ,宣告著主人已不在此
      。頓時,崔護(hù)覺得如一瓢冷水澆頭
      ,火熱的心涼了大半
      。推開柴門,枯坐在院中桃花樹下.
      繽紛的花瓣落了他一衣襟
      ,仍不見少女歸來
      。又是夕陽西斜的時候了,他訕訕地從窗欞中取出筆墨
      ,悵然地在房門上寫下七絕一首
      ,這就是開頭提到的那首“題都城南莊”。題罷
      ,他仍覺意猶未盡
      ,沉吟兩遍,想改第三句為“人面只今何處去
      ?”轉(zhuǎn)念又想
      ,一首七言絕句中用兩個“今”字,不甚妥當(dāng)
      ,于是仍依原句。再看詩中兩次提到“桃花”一詞
      ,卻并不嫌重復(fù)
      ,反而更突出了主題,渲染了氣氛

      崔護(hù)城南訪舊
      ,沒能見到絳娘,回家后心里一直放不下來
      ,腦子里不斷地問:伊人究竟到哪里去了呢
      ?——掃墓?探親
      ?郊游
      ?甚至是出嫁了
      ?他想來想去,絳娘的倩影時?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?M繞在心頭
      。這樣一來,他根本無法用心讀書
      ,甚至連茶飯也難以下咽
      。于是,數(shù)日之后
      ,他再度往城南尋訪

      這次,他熟練地找到了茅舍
      ,尚未走近
      ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲,崔護(hù)心中一緊
      ,連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢問究竟
      。片刻之后,一位白發(fā)蒼蒼的老漢
      ,顫顫巍巍地走了出來
      ,淚眼模糊中,上下打量著崔護(hù)問道:“你是崔護(hù)吧
      ?”
      對老漢知道自己的名姓
      ,崔護(hù)有些訝異,他點頭稱:“晚生是崔護(hù)
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!崩蠞h一聽,悲從中來
      ,哭著說:“你殺了我的女兒?div id="m50uktp" class="box-center"> 。 贝拮o(hù)驚詫莫名
      ,急忙詢問:“敢請老丈說 明原委
      !”
      老漢涕淚橫流,硬咽地述說道:“愛女絳娘
      ,年方十八
      ,知書達(dá)禮,待字閨中
      ,自從去年清明見了你
      ,日夜?fàn)磕c掛肚,只說你若有情
      ,必定再度來訪
      。她等過了一天又一天
      ,春去秋來,總不見你的蹤影
      ,她朝思暮想
      ,恍然若失。時過一年
      ,本已將絕望
      ,前幾天到親戚家小住,歸來見到門上你所題的詩
      ,痛恨自己錯失良機(jī)
      ,以為今生不能再見到你,因此不食不語
      ,愁腸百結(jié)
      ,這然一病不起。我已老了
      ,只有這個女兒相依為命
      ,之所以遲遲不嫁,是想找一佳婿
      ,好讓我們父女有所依靠?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在絳娘卻先我而去了,難道不是你殺了她嗎
      ?”
      聽了這番哭訴
      ,崔護(hù)仿佛橫遭雷擊,一時被震得不知所以
      。萍水相逢
      ,癡心女子竟用情如此之深,怎不讓崔護(hù)心痛欲碎呢
      !他嗚咽道:“去年路經(jīng)貴宅
      ,口渴求飲,承蒙小姐賜茶
      ,日前再來尋訪不遇
      ,悵然題詩而返,不料竟意出這樣的變故
      ,絳娘若死,晚生也不愿偷生了
      !”他邊說邊奔入內(nèi)室
      ,抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊:“絳娘慢走一步,崔護(hù)隨你而來呀
      !”
      崔護(hù)一邊搖晃著絳娘
      ,一邊大聲哭喊
      ,淚水流滿了絳娘的面龐。也許是他的精誠感動了蒼天
      ,也許是他的真情喚醒了絳娘的心
      ,總之,這時絳娘竟然悠悠地蘇醒過來
      。一開始是呼出一絲綿綿的鼻息
      ,接著雙目微啟,然后唇角微動
      ,似乎認(rèn)出了崔護(hù)
      ,自己把臉深深埋進(jìn)崔護(hù)的懷里。老漢見了驚喜萬分
      ,急忙備好姜湯米漿
      ,慢慢給絳娘灌下。就這樣
      ,多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來

      隨后,崔護(hù)回家把情況稟明父母
      ,父母十分體諒他們的一片真情
      ,于是依禮行聘,擇一吉日將絳娘娶進(jìn)門來
      。絳娘的父親也經(jīng)崔家予以妥善的安置
      ,得以頤養(yǎng)天年。但這父女始終不愿表明自己的姓氏和身世
      ,留下一個難解之謎
      。也許老漢曾經(jīng)在朝中為官,因故獲罪
      ,于是隱姓埋名
      ,蟄居博陵城南,既然他有所顧忌
      ,崔護(hù)一家也就知趣地不去探究

      崔護(hù)娶了絳娘這么一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻
      ,心中自是美不勝收
      。絳娘殷勤執(zhí)家、孝順公婆
      、和睦親鄰
      ,夜來紅袖添香,為夫伴讀,使得崔護(hù)心無旁思
      ,專意于功課
      ,學(xué)業(yè)日益精進(jìn)。唐德宗貞元十二年
      ,崔護(hù)趕會士
      ,獲進(jìn)士及第,外放為官
      ,仕途一帆風(fēng)順
      ,官到嶺南節(jié)度使。在絳娘的佐助下
      ,他為官清正
      ,政績卓著,深受百姓愛戴

      后來人們遂將男女情事謂之走桃花運或交桃花運

      食色性也
      !揭秘古人如何吃”豆腐

      “吃豆腐”為什么是占女孩便宜的意思

      據(jù)說

      ,豆腐是淮南王劉安煉造仙丹時的無意發(fā)明,后來被當(dāng)作食物
      ,可用以制作多種菜肴
      。豆腐鮮美可口,營養(yǎng)豐富
      ,經(jīng)濟(jì)實惠
      ,易于消化,因此深受國人喜愛
      。不僅如此
      ,中醫(yī)還認(rèn)為,經(jīng)常吃豆腐
      ,有益中和氣
      、生津潤燥、清熱解毒
      、消渴解酒等功效
      ,還可以防治呼吸道及消化道疾病。所以清代詩人袁枚在《隨園食單》中就說:“豆腐得味遠(yuǎn)勝燕窩
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?br>
      可是,現(xiàn)在經(jīng)常使用的“吃豆腐”一詞
      ,可就不是食用豆腐這么簡單的意思了
      。這里所說的“吃豆腐”,是占女孩子便宜的意思
      ,有時候甚至可以視為“性騷擾”的含蓄說法
      ,被使用于多種場合。雖說意思不同
      ,但“吃豆腐”卻跟食用豆腐暗有關(guān)聯(lián)
      。有人認(rèn)為,“吃豆腐”的說法與民間常有“豆腐西施”的戲稱有關(guān):豆腐店老板娘因常食豆腐而細(xì)皮嫩肉
      ,為招徠顧客難免有賣弄風(fēng)情之舉
      ,便引得周圍男人以“吃豆腐”為名到豆腐店與老板娘調(diào)情,且動手動腳
      。于是
      ,“吃豆腐”就成了男人輕薄女人的代名詞。

      當(dāng)然
      ,另外一種說法可信度更高:舊時喪俗有“吃豆腐”的習(xí)慣
      。喪家準(zhǔn)備的飯菜中必有豆腐,所以去喪家吊唁吃飯叫“吃豆腐”
      ,也叫“吃豆腐飯”
      。不少人為填飽肚皮,只好厚著臉皮去蹭飯
      ,時間久了“吃豆腐”便有了占便宜的意思


      古人為啥說“男不養(yǎng)貓 女不養(yǎng)狗”

      古人云:男不養(yǎng)貓,女不養(yǎng)狗
      ,秉性有異
      ,難免撕咬,打的頭破血流
      ,男人是狗
      ,養(yǎng)貓亂性,女人是貓
      ,養(yǎng)狗變性
      ,男狗與女貓共處一室,更是天下禍水之淵源


      貓之性情
      ,記吃不記打,圖安逸
      ,弄性子
      ,重家境,而無情誼
      ,潔身自好
      ,卻吃哪拉,喜怒無常,貪吃貪睡
      ,真真不可教也
      ,又善投懷送抱,搬弄風(fēng)騷
      ,擾人耳目
      ,亂其心境,怎奈
      ,常常不合適宜之玩劣
      ,又被人捧之為調(diào)節(jié)氣氛,是非顛倒
      ,乾坤倒轉(zhuǎn)
      ,不至功朽名敗之時,無人謂之禍水
      ,貓皮不能取暖
      ,貓肉不能果腹,處身市場經(jīng)濟(jì)
      ,無絲毫經(jīng)濟(jì)價值
      ,又百萬貧民之睽睽目下,奪其口糧
      ,舔抓拭臉
      ,翹尾弓腰,不屑之態(tài)
      ,可惡
      ,可憎,可棄
      ,可殺之以慰民
      ,并無偏激,貓精除外
      ,或世上只有貓一只
      ,貓精百萬,未嘗不可


      狗性
      ,通人情,理世故
      ,辨是非
      ,察毫情。飲殘湯
      ,食剩飯
      ,無怨
      ;呷雞湯,品豬肝
      ,體寬
      。護(hù)家院,牧羊群
      ,費心神
      ,熬體力,狗皮保暖
      ,狗鞭壯陽。

      古有哮天犬
      ,而無震地貓
      ,男人似狗,女人類貓
      ,一矛一盾
      ,相克相生,萬物之根本
      ,養(yǎng)狗謂之馴
      ,養(yǎng)貓謂之戲,男娶女
      ,意在戲之
      ,女嫁男,意在馴之
      ,一個愿打
      ,一個愿挨,家也就成了一矛支起一盾之意
      ,時值今日
      ,貓與女人都演變成為政治動物,且有經(jīng)濟(jì)頭腦
      ,嬉戲之間立大事
      ,不是凡事都要兢兢業(yè)業(yè),不是只有貓怕狗
      ,狗畏貓
      ,是一個讓男人溫柔致死的原因。

      古人為何把房事稱為“云雨”

      古代小說不論是傳奇小說
      、言情小說
      ,還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著
      ,寫到男女進(jìn)行房事的時候
      ,無一例外地寫道
      ,“共赴巫山云雨”,或者“不免云雨一番”
      ;曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試云雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環(huán)襲人房事之時的情景
      ;即便是現(xiàn)代的一些媒體也效法古人,常有 某官員攜某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的報道
      。為什么古人把房事稱為“云雨”
      、以至今日還為人們津津樂道呢?

      有人說
      ,騰云駕霧如神仙
      !所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺,讓人覺得快活似神仙
      ,所以古人房事也稱“云雨”
      !其實不然,“云雨”原指古代神話傳說巫山神女興云播雨之事
      。據(jù)戰(zhàn)國楚·宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽
      ,高丘之阻。旦為朝云
      ,暮為行雨
      ,朝朝暮暮,陽臺之下
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !笨梢娢咨酱_有其山。

      巫山
      ,是現(xiàn)代重慶市的東大門
      ,是游覽長江三峽的必經(jīng)之地,是長江三峽庫區(qū)的重鎮(zhèn)
      。巫山歷史悠久
      ,古跡紛呈,資源豐富
      。早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這里生息繁衍
      。巫山自然風(fēng)光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽
      ,巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部
      。巫峽以幽深秀麗擅奇天下,峽深谷長迂回曲折
      ,著名的“巫山十二峰”屏列大江南北
      ,尤以神女峰最秀麗。峽中的云雨之多
      ,變化之頻
      ,云態(tài)之美
      ,雨景之奇,令人嘆為觀止
      。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經(jīng)滄海難為水
      ,除卻巫山不是云”,就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括
      。巫山“三臺八景”籠罩著神秘的色彩
      。“三臺”是授書臺
      、楚陽臺
      、斬龍臺?div id="m50uktp" class="box-center"> !鞍司啊笔浅颇河?div id="m50uktp" class="box-center"> 、南陵春曉、夕陽返照
      、寧河晚渡、清溪漁釣
      、澄潭秋月
      、秀峰禪剎、女貞觀石
      。由于在這巫山的“八景”之中
      ,“朝云暮雨”占有重要的位置,因此人們將“巫山云雨”作為標(biāo)志性景觀
      ,而觀看“巫山云雨”也就成了一種美的享受
      ,如果前往“巫山”而錯過了“云雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。

      至于“巫山云雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法
      ,最早見于春秋戰(zhàn)國時期的楚辭《高唐賦》
      、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起游覽云夢臺的故事
      。他們在游覽云夢臺時
      ,宋玉說:“以前先王,也就是楚懷王曾經(jīng)游覽此地
      ,玩累了便睡著了
      。先王夢見一位美麗動人的女子,她說是巫山之女
      ,愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用
      。楚王知道弦外有音非常高興,立即寵幸那位巫山美女
      。巫山女臨別之時告訴楚懷王說
      ,如再想臣妾的話
      ,就來巫山找我,早晨是‘朝云’
      ,晚上是‘行雨'
      。”

      《高唐賦》
      、《神女賦》等古文問世之后
      ,在后世引起了極大反響,“云雨”一詞也越來越多地見于各種詩文辭賦
      。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩
      ,詩中寫道:“一自高唐賦成后,楚天云雨盡堪疑
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !敝娙硕鸥σ矊懺姷馈皳u落深知宋玉悲,風(fēng)流儒雅亦吾師
      。悵然千秋一灑淚
      ,蕭條異代不同時。江山故宅空文藻
      ,云雨荒臺豈夢思
      ?最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !本枚弥霸朴辍睗u漸地被人們所接受
      。人們認(rèn)為用“云雨”一詞形容男歡女愛既生動形象
      ,又文雅貼切,于是“云雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語


      為什么夫婦入洞房被稱為“周公之禮”

      相傳西周初年
      ,世風(fēng)澆薄,婚俗混亂
      。輔佐天子執(zhí)政的周公為整飭民風(fēng)
      ,親自制禮教民。周公格外重視婚禮
      ,從男女說親到嫁娶成婚
      ,共分納采、問名
      、納吉
      、納征、請期
      、親迎
      、敦倫七個環(huán)節(jié)
      ,每個環(huán)節(jié)都有具體細(xì)致的規(guī)定,合稱“婚義七禮”
      、“士婚義七禮”
      ,為讓“士”人理解如何執(zhí)行“七禮”,周公遂與妻子一起演禮
      ,現(xiàn)身說法
      。可演試到“敦倫”一節(jié)時
      ,周公之妻拒絕了
      。敦倫,即敦睦夫婦之倫
      ,含有指導(dǎo)新婚夫婦依禮行事的用意
      。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間
      ,周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢
      ,試合兩爿能重新合為一個葫蘆,他靈感頓生
      。次日
      ,周公把“士”人子弟召到辟雍(學(xué)校),講解“婚義七禮”
      ,說到“敦倫”時,他拿出一對原配的葫蘆瓢來
      ,以此為喻:未分之前如混沌一體
      ,剖開之后如男女有別,敦夫婦之倫
      ,就如同把葫蘆瓢重新合為一體
      ,其儀男俯女仰,以合天覆地載的萬物推原之理
      ,于是陰陽合諧
      ,乾坤有序,維綱常而多子孫
      。從此新婚夫婦均據(jù)“七禮”行事
      ,原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器:用根繩子拴住兩個瓢柄,表示夫婦二體合一
      ;又得一仰一合地擺在新房內(nèi)
      ,象征男俯女仰及子孫繁衍。到了“禮崩樂壞”的春秋時代
      ,周公制定的婚儀亦漸廢弛
      ,孔子遂重修禮典
      。修到“士婚義”中“敦倫”一節(jié)時,他認(rèn)為時過境遷
      ,可以省掉
      。“六禮”于是產(chǎn)生
      。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置于婚儀中
      。孔子又順?biāo)烀褚馐蘸J瓢入禮書
      ,稱為“合巹”
      ,不算婚儀中的正規(guī)禮器,而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具
      。時間一久
      ,不少人認(rèn)為這是喝“同心酒”的器具;也有人仍學(xué)前輩的做法將其一仰一合地放著
      ,哪里還知曉它的本義呢


      結(jié)合初民婚配的發(fā)展史實來考察這類民間傳說,似乎不無道理
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?脊虐l(fā)現(xiàn),如半坡和馬家窯類型的文化遺存中
      ,都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶制器物
      ,有人就認(rèn)為這是人類原始的交媾符號;而在漫長的風(fēng)俗實踐中
      ,葫蘆也經(jīng)常扮演男女結(jié)合象征物的角色
      ,如有些地區(qū)在男女新婚之夜,婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的“禮饌”
      ,上面既有蓮花一朵暗示女性
      ,又有突起物一個表示男性;有些地區(qū)姑娘出嫁時
      ,要佩戴繡有葫蘆的織物
      ;還有些地區(qū)流行著在洞房梁上懸掛木勺的習(xí)俗,也可看作是葫蘆瓢的演變
      。此外
      ,后人常稱夫婦同房為“周公之禮”,雖然帶有戲謔意味
      ,但也能說明古人對此事之倫理性質(zhì)的看重


      沒有出嫁的處女為何被叫做“黃花閨女”

      黃花閨女的由來

      閨女為什么要叫黃花閨女?

      “黃花閨女”一詞源于南京

      “黃花閨女”一詞,普天下幾乎人人皆懂
      。殊不知
      ,其由來都是出自于金陵。

      南北朝劉宋時
      ,宋武帝有位女兒壽陽公主
      ,生得十分美貌。有一天
      ,她在宮里玩累了
      ,便躺臥于宮殿的檐下,當(dāng)時正逢梅花盛開
      ,一陣風(fēng)過去
      ,梅花片片飛落,有幾瓣梅花恰巧掉在她的額頭
      。梅花漬染
      ,留下斑斑花痕,壽陽公主被襯得更加嬌柔嫵媚
      ,宮女們見狀
      ,都忍不住驚呼起來。從此
      ,愛美的壽陽公主就常將梅花貼在前額


      壽陽公主這種打扮被人稱為“梅花妝”。傳到民間
      ,許多富家大戶的女兒都爭著效仿
      。但梅花是有季節(jié)性的,于是有人想出了法子
      ,設(shè)法采集其他黃色的花粉制成粉料
      ,用以化妝。這種粉料
      ,人們便叫做“花黃”或“額花”。由于梅花妝的粉料是黃色的
      ,加之采用這種妝飾的都是沒有出閣的女子
      ,慢慢地,“黃花閨女”一詞便成了未婚少女的專有稱謂了


      以上的說法是民間傳說
      ,貼花黃之風(fēng)俗比劉宋時期早,北朝民歌〈木蘭詩〉中就有對鏡貼花黃一句
      ,而北朝的建立是早于劉宋的
      ,北魏一個普通民間女子早已貼花黃
      ,可見這一風(fēng)俗可能在東晉之前就有了


      民間常把年輕姑娘稱為“黃花閨女”
      。這個名稱是怎么來的呢


      原來,古時未婚女子在梳妝打扮時
      ,喜愛“貼黃花”
      ,就是婦女們根據(jù)自己的愛好,用黃顏色在額上或臉部臉兩頰上畫成各種花紋
      ;也有用黃紙剪成各種花樣貼上的
      。同時,“黃花”又指菊花
      。因菊花能傲霜耐寒
      ,常用來比喻人有節(jié)操。所以
      ,在閨女前面加上“黃花”二字
      ,就說明這個女子還沒有結(jié)婚,而能保持貞節(jié)


      男女情事為何被稱為走“桃花運”

      我們之于桃花的感觸
      ,除了那首家喻戶曉的“在那桃花盛開的地方”,就是人們時常掛在嘴邊的“桃花運”了
      。所謂“桃花運”
      ,是指某人很有異性緣,令異性著迷
      ,多指男性受到女性的喜歡或愛慕
      。交“桃花運”大概是所有正常男人企及的“美事”。不過我們也常聽到“命犯桃花”之類的說法
      ,意指在男女情事上遇到麻煩或因男女之事而惹來的麻煩
      ,卻又不是什么好事了。

      “桃花運”一詞最初源于《詩經(jīng)》
      ,在《國風(fēng)·桃夭篇》中原文是這樣說的:“桃之夭夭
      ,灼灼其華,之子于歸
      ,宜其室家
      。桃之夭夭,有蕡其實
      ,之子于歸
      ,宜其家室。桃之夭夭
      ,其葉蓁蓁
      ,之子于歸,宜其室人”?div id="m50uktp" class="box-center"> ?磥砗芫靡郧暗墓湃司陀瞄_得極其燦爛嬌艷的桃花來形容女人了
      。這首詩描寫的是女子出嫁時的情景。用桃樹的果實累累
      、枝葉茂盛比喻將來的后世子孫人丁興旺
      ,這樣的女子婆家自然滿意。所以古人在贊美
      、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮
      ,又符桃夭之詩”,就是出典這里
      。這大概是“桃花運”一詞比較官方的來歷


      關(guān)于“桃花運”還有一個山寨版的傳說,說的是唐朝詩人崔護(hù)的故事
      。那首耳熟能詳?shù)摹邦}都城南莊”就是詩人記錄的自己一段情感經(jīng)歷:“去年今日此門中
      ,人面桃花相映紅。人面不知何處去
      ,桃花依舊笑春風(fēng)”
      。我們從中讀到了多少的美麗與哀愁、幸福和無奈


      故事是這樣的:崔護(hù)游玩時口渴
      ,發(fā)現(xiàn)一個被桃花掩映的農(nóng)家,于是上前討水
      ,迎接他的是個有著桃花般美麗容貌的女子
      ,他與這個女子一見鐘情,互相愛慕
      ,但在當(dāng)時那個非禮勿視的年代
      ,這對傾情的男女也只能“發(fā)乎情”而“止乎禮”了,彼此都沒有說破
      。要擱現(xiàn)在
      ,恐怕早去賓館開房了。

      來年春天
      ,又是桃花盛開之時
      ,崔護(hù)思念之情愈濃,于是再次到訪
      ,卻見小院已經(jīng)深鎖。崔護(hù)于是在大門上題寫了這首人面桃花詩
      。又過了幾天
      ,崔護(hù)又去,聽見院里有哭聲,就敲門詢問
      ,有個老漢出來說:您不是崔護(hù)嗎
      ?您害了我的女兒!從去年見到你后她就精神恍惚
      ,前天又看見門上的詩句
      ,進(jìn)門就病了,不吃也不喝的死了
      ,是你殺了她
      。崔護(hù)傷感悲痛,請求進(jìn)屋內(nèi)哭她一回
      。崔護(hù)抬起女子的頭
      ,枕著她的大腿,哭著禱告說:我來了
      。一時百感交集
      ,不能自持。不想此女竟睜開了眼
      ,活了過來


      此事在孟棨《本事詩·情感》中有記載。多少有些夸張
      。崔護(hù)有此姻緣
      ,自是美不勝收。二人成婚后此女又殷勤執(zhí)家
      、孝順公婆
      ,夜來紅袖添香,為夫伴讀
      ,真是羨煞天上神仙
      。崔護(hù)學(xué)業(yè)也由此日益精進(jìn),后來金榜題名
      ,在仕途上一帆風(fēng)順
      。崔護(hù)為官清正,政績卓著
      ,深受百姓愛戴
      ,運氣著實不錯。后來人們就根據(jù)這段佳話將男女情事謂之走“桃花運”或交“桃花運”了


      從我個人理解來看
      ,用“桃花運”一詞形容男女情事也是非常貼切的。其中一個原因就是因為桃花的美麗
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !疤一ā币辉~有表示某人性情中有藝術(shù)情調(diào)
      ,風(fēng)流浪漫的成分。能夠透射男女互相傾慕之情
      ,展現(xiàn)男女情事的美好
      。桃花初開之時紅白相映,嬌羞無暇
      ,多姿無限
      ,也正好符合多情男女的心事。桃花多情美麗
      ,也使男女的內(nèi)心變得柔軟浪漫
      。我想每個人心中理想的異性大多都是俊男靚女,如桃花盛開般的搖曳多姿
      。期盼和豬八戒的二姨或是豬八戒本人艷遇的當(dāng)屬另類


      另一個原因就是季節(jié)的躁動。桃花盛開之時
      ,正是農(nóng)歷三月
      。人們在經(jīng)過了一冬天的寒冷與無奈的包藏之后,終于迎來春天
      。冰封太久的情感似乎也隨著春風(fēng)拂面而得到了釋放
      。惠風(fēng)和暢
      ,春日暖照
      ,讓人洋溢出許多新的氣息,也自然惹得多情男女春心蕩漾
      ,就像柳樹要發(fā)芽一樣
      ,感情也喜歡在春天萌發(fā)。

      錢鐘書先生在《圍城》中也有過類似的描述:“公園和住宅花園里的草木
      ,好比動物園里鐵籠子關(guān)住的野獸
      ,拘束、孤獨
      ,不夠春光盡情的發(fā)泄
      。春來了只有向人的心里寄寓”,可見春天的和暖能夠化開人們心中凝固許久的冰霜
      ,使人歡暢
      ,也使人躁動。而歡暢躁動又難免會春心萌動
      。紅男綠女往往也要在修飾上緊跟大自然的節(jié)奏
      ,撇掉厚重,配以輕裝
      ,于是內(nèi)心與自然間隔愈近
      ,及至融為一體了
      。這種內(nèi)外一新的感覺很容易流露在感情上。無怪乎錢老又說:“添了奸情和酗酒打架的案件
      ,添了孕婦”,可見春天是最為躁動和多變的季節(jié)


      相學(xué)家總說“命犯桃花”
      ,意指和異性有糾纏不清的麻煩事?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疤一ㄟ\”的美妙也會帶給人情感上的牽動
      ,當(dāng)然也會有因此引發(fā)的種種煩惱和麻煩,在易學(xué)家的解釋中
      ,“桃花運”是與其他一切運勢相克的
      ,自也有一定的道理?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疤一ㄟ\”也不是男人的專利
      ,女人遇到青睞自己的男人也一樣是交了“桃花運”,當(dāng)然也一樣會“命犯桃花”


      公媳私通為何俗稱“扒灰”

      我們常用的一些漢語俗語
      、俚語、歇后語
      ,原本都有其典出及原意
      ,但有不少已為后人所引申,與原意相去甚遠(yuǎn)
      ,有的甚至于相反
      。如“混賬”的本意是“混進(jìn)賬篷談情說愛”,套用時下的粗俗話就是“泡妞”
      ; “老子”的原意是指“兒子”
      ,現(xiàn)在正好弄反了。還有些俗語
      ,我們往往只知其然
      ,不知其所以然。如“扒灰”便是一例


      《紅樓夢》中那潑皮焦大曾破口大罵賈府上下是“爬灰的爬灰
      ,養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@“爬灰”一語
      ,又叫“扒灰”,現(xiàn)代人大都知道其含義是指公公與兒媳間的“亂倫”


      那么翁媳“亂倫”為何叫做“爬灰”或曰“扒灰”呢
      ?有幾種說法都很有趣


      一說這一俗語與北宋時期的王安石有關(guān)。王安石的兒子英年早逝
      ,兒媳便寡居于另筑小樓之中
      。相傳王安石出于對兒媳的關(guān)心,偶爾去小樓探望她
      。這兒媳婦大概有所誤會
      ,以為做公公的居心叵測,便題詩于壁表明心跡
      。王安石見之很是難堪
      ,便用指甲扒去壁灰。如此這般
      ,民間就有了“扒灰”傳聞
      。但此說也許太牽強,估計是反對王安石改革的政敵刻意編造的


      也有說這“爬灰” 是借諧音加以引申
      。清人李元復(fù)《常談叢錄》中說:“俗以淫于子婦者為扒灰,蓋為污媳之隱語
      ,膝媳音同
      ,扒行灰上,則膝污也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!闭f的大意是那人往灰上爬,必定會弄臟膝蓋
      ,故“爬灰”就會“污膝”
      ,而“污膝”與“污媳”諧音,由此引申
      。此說似乎也有附會之嫌
      。你想,在日常生活中誰吃飽了撐的往那灰上爬啊

      倒是清人王有光《吳下諺聯(lián)》中所述“扒灰”典出
      ,大致讓人覺得可信
      。南朝梁武帝蕭衍大興佛事后,江南一帶廟宇如林
      ,香火旺盛
      。許多善男信女為虔誠祈福,求得菩薩保佑
      ,在廟宇進(jìn)香時大量焚燒一種涂有錫箔的紙錢
      ,因而留下大量含錫之灰。這錫可以再利用,在當(dāng)時價錢不菲
      。于是就有一些貪利之徒
      ,在夜深人靜之際潛入寺院扒灰偷錫。這兒“扒灰”的目的是“偷錫”
      ,錫與媳同音
      。據(jù)此,有些好事的文人們便將翁媳“亂倫”稱為“扒灰”
      ,隱含著“偷錫(媳)”之意

      “扒灰”-- “偷錫”--“偷媳”
      。其實,中國古人并不缺乏幽默感

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