什么是直夢(mèng)
直夢(mèng)就是夢(mèng)見什么就發(fā)生什么
，夢(mèng)見誰就見到誰。
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人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露
，比較直露表現(xiàn)人所想的夢(mèng)境就是直夢(mèng)
。例如
，你與朋友很久不見
，晚上做夢(mèng)夢(mèng)見了朋友
，到了白天就真的見到他了
，這樣的夢(mèng)境就是直夢(mèng)。
夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)有什么科學(xué)依據(jù)嗎
能夠成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)就是所謂的“預(yù)兆夢(mèng)”了
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！吨X生長模型》一書有專門論述：
最神秘的謎一樣的夢(mèng)首推具有預(yù)兆性質(zhì)的夢(mèng)。即人們認(rèn)為這種夢(mèng)直接或者間接地向做夢(mèng)者作出了關(guān)于未來的預(yù)告
，預(yù)告的內(nèi)容可以十分廣泛
，包括天文、地理
、人事
、國事、家事等等
。
預(yù)兆之夢(mèng)確實(shí)存在
，誰經(jīng)歷過
、體驗(yàn)過
，都會(huì)感受到它的震撼力。這是一個(gè)人類共同關(guān)心的話題
。
預(yù)兆夢(mèng)與時(shí)間有關(guān)
。有的預(yù)兆夢(mèng)會(huì)很快應(yīng)驗(yàn)
，如今晚夢(mèng)見甲某來訪，明天他真的來了
；今晚夢(mèng)見在宴席上大吃大喝
，明天接到喜宴的帖子。這種短時(shí)間內(nèi)（醒后至幾個(gè)月）很快應(yīng)驗(yàn)
，而且與發(fā)生事件吻合的夢(mèng)
，古人稱為直夢(mèng)。小馬母親的夢(mèng)也是很快應(yīng)驗(yàn)的夢(mèng)
，但不是直夢(mèng)
，它要經(jīng)過事后的解夢(mèng)，被認(rèn)為是與發(fā)生了的事件有關(guān)
，并被確認(rèn)為預(yù)兆夢(mèng)
。
預(yù)兆夢(mèng)有的需時(shí)可達(dá)幾十年，甚至認(rèn)為在人逝世后仍然有效
。如小說《三國演義》作者筆下的曹操
，做了個(gè)“三馬吃槽的夢(mèng)。”曹操死后
，政權(quán)落入司馬族人手中
。我沒有必要去考證這是否屬虛構(gòu)的情節(jié)，我只想說
，民間認(rèn)同這類夢(mèng)都是預(yù)兆夢(mèng)
，相信天命的文化現(xiàn)象相當(dāng)普遍，這才有了作家這個(gè)迎合讀者口味的故事情節(jié)
。
1
、預(yù)兆夢(mèng)的發(fā)生機(jī)制：預(yù)兆夢(mèng)的發(fā)生機(jī)制，主要分為兩大流派
。一派認(rèn)為是神秘力量的作用
，如上帝的旨意，上天的安排
，祖先的關(guān)懷
，某某神仙的保佑，鬼魂的托夢(mèng)等等
。另一派就是生理
、心理分析學(xué)派，他們從生理
、心理學(xué)角度出發(fā)
，研究人類靈魂的奧秘。預(yù)兆夢(mèng)只是其中的內(nèi)容之一
，并沒有受到應(yīng)有的重視
，或者說：他們還沒有辦法給予解釋。我認(rèn)為預(yù)兆夢(mèng)的發(fā)生機(jī)制就是夢(mèng)的發(fā)生機(jī)制
，預(yù)兆夢(mèng)只是其中一個(gè)組成部分
，不必重述。倒是應(yīng)該認(rèn)真研究它為什么靈驗(yàn)的問題
。
2
、預(yù)兆夢(mèng)靈驗(yàn)的原因：被人們認(rèn)為具有預(yù)兆作用，并且已經(jīng)靈驗(yàn)的夢(mèng)
，才是真正的預(yù)兆夢(mèng)
。某些讓人認(rèn)為可能具有預(yù)兆作用，但沒有靈驗(yàn)的夢(mèng)
，不應(yīng)該歸納為預(yù)兆夢(mèng)
。這里只研究已經(jīng)靈驗(yàn)的、真正的預(yù)兆夢(mèng)
。
（1）準(zhǔn)確程度很高的預(yù)兆夢(mèng)：病理刺激信息所致的夢(mèng)是預(yù)兆夢(mèng)中準(zhǔn)確程度最高的
。由于病理信息的頑強(qiáng)性，導(dǎo)致夢(mèng)發(fā)生的頻率較高
，以及固定的信息來源
，夢(mèng)所涉及的部位較有規(guī)律等，是做成這種夢(mèng)比較準(zhǔn)確的主要原因
。
人的經(jīng)驗(yàn)及直覺能力常能引起相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)兆夢(mèng)
。例如家鄉(xiāng)的土圍墻日久失修，開了少許裂縫
。春節(jié)回家時(shí)就有所擔(dān)心
，現(xiàn)在家鄉(xiāng)連降大雨，這個(gè)消息在日間工作時(shí)被壓抑了
，晚上
，此處的興奮能量擴(kuò)散（沿著經(jīng)驗(yàn)之路），得出結(jié)論：這堵墻可能會(huì)倒塌
。于是
，就出現(xiàn)了房子倒塌的夢(mèng)。如果今年僥幸不倒
，擔(dān)憂就依然存在
，明年還會(huì)有類似的夢(mèng)，而房子倒塌的可能性依然存在
。因此
，這種夢(mèng)的準(zhǔn)確性是相當(dāng)高的。
（2）很可能準(zhǔn)確的預(yù)兆夢(mèng)：每個(gè)人都有不同的需要
，不同的人生觀
、價(jià)值觀和希望。這種由人的需要和希望所致的夢(mèng)
，如果不超出他及他家庭的能力范圍
，是很容易解決的。例如
，做父親的本來舍不得花錢買昂貴的玩具給孩子
，可是，聽見孩子夢(mèng)里還吵著要變形金剛
，最后決定作為生日禮物送給孩子
。對(duì)于孩子來說，是夢(mèng)想成真
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒牵扇送煌膺@是預(yù)兆靈驗(yàn)的夢(mèng)
，因?yàn)檫@太容易實(shí)現(xiàn)了
。人們心中對(duì)預(yù)兆夢(mèng)充滿神秘感和敬畏感，對(duì)于那些人們自己無法把握的、未來的
、模糊不清的
、有點(diǎn)怪異的夢(mèng)，他們才習(xí)慣于將它看成是可能有預(yù)兆作用的夢(mèng)
。那么
，成人心中的預(yù)兆夢(mèng)是怎樣實(shí)現(xiàn)的？其實(shí)
，人的動(dòng)機(jī)
、需要、希望
、任務(wù)
，決定了人的行為，有行為就一定有結(jié)果
。如果這種行為努力在合適的條件下
，是可以改變命運(yùn)的。譬如一個(gè)窮小子努力拼搏
，最終成為成功人士
，富裕了，那么
，兒時(shí)富翁之夢(mèng)就可能被他認(rèn)為是預(yù)兆夢(mèng)
。
此外，客觀事物內(nèi)部總是存在某種必然的聯(lián)系和規(guī)律
，許多偶然性的事物都是由這種必然性所決定的
，當(dāng)“預(yù)兆夢(mèng)”涉及這樣的偶然事件之時(shí)，是很有可能成為真實(shí)的事件的
。如公安戰(zhàn)士長年與歹徒打交道
，受傷甚至犧牲就不是奇怪的事情，妻子出于擔(dān)憂
，發(fā)了惡夢(mèng)
，她就可能認(rèn)為這是預(yù)兆了；
某些客觀事物
，其發(fā)展結(jié)果總是兩個(gè)以上
，幾個(gè)之內(nèi)，即不論它那個(gè)結(jié)果
，發(fā)生幾率都是相當(dāng)高的
。譬如計(jì)算，結(jié)果不是對(duì)
，就是錯(cuò)
，幾率都是50﹪
；一場球賽，只有勝
、負(fù)
、平三種結(jié)局，發(fā)生幾率都是33﹪
；生小孩，不是生男就是生女……有一些人們認(rèn)為非常神奇的預(yù)兆夢(mèng)
，其實(shí)也是適合用幾率來解釋的
，只是人們忽略了這一點(diǎn)。
（3）偶然準(zhǔn)確的預(yù)兆夢(mèng)：與前述發(fā)生幾率很高的事物相反
，許多事物發(fā)生的幾率是微乎其微的
。如要中六合彩頭獎(jiǎng)，是難上加難
，然而
，畢竟還是有許多幸運(yùn)之人獲獎(jiǎng)。預(yù)兆夢(mèng)也有這樣的情況
，偶然的夢(mèng)
，巧合地碰上了某個(gè)事件，成了預(yù)兆夢(mèng)
。如夢(mèng)見車撞死人了
，過幾天，報(bào)道說
，一輛小轎車沖上人行道
，闖進(jìn)民居，將一位房東撞死了
。平常的夢(mèng)
，巧合地遇上非常偶然的事件，神奇吧
？別忘了
，人們只會(huì)記住這種神奇的事情，不會(huì)去統(tǒng)計(jì)萬萬千千并不靈驗(yàn)的夢(mèng)
。這是許多神秘事件的一個(gè)通性
。
（4）牽強(qiáng)附會(huì)的夢(mèng)：除了極少數(shù)的直夢(mèng)，絕大多數(shù)預(yù)兆夢(mèng)是模糊的
，這個(gè)模糊
，不是指夢(mèng)境不清晰，而是指夢(mèng)境與以后發(fā)生的事件之間沒有確切的聯(lián)系
，具有很大的隨意性
。如夢(mèng)見房屋倒塌
，以后親人逝世，準(zhǔn)
！冰雹砸爛豬舍的石棉瓦
，準(zhǔn)！自己病了一場
，準(zhǔn)
！汽車撞傷途人，準(zhǔn)
！看見新工地開工
，正在拆房子，準(zhǔn)
！太模糊了
。
（5）似曾相識(shí)現(xiàn)象：似曾相識(shí)現(xiàn)象是指人在感覺客觀事物時(shí)，感覺好象是曾經(jīng)見識(shí)過
、經(jīng)歷過的
。在心理學(xué)上，屬于辨別與回憶
。辨別與回憶有正確與錯(cuò)誤之分
，似曾相識(shí)現(xiàn)象更復(fù)雜一些，它涉及有沒有神秘力量的問題
，試分析如下：
第一種情況是：個(gè)體確實(shí)見識(shí)過
、經(jīng)歷過，現(xiàn)在感覺模糊
，不敢肯定
。這樣的似曾相識(shí)感覺是正確的。
第二種情況是：記憶錯(cuò)誤
，將沒有經(jīng)歷過的事物
，誤認(rèn)為已經(jīng)經(jīng)歷過了，這本來是很正常的記憶錯(cuò)誤
，可是
，現(xiàn)在發(fā)生在“好象我在夢(mèng)中見過”，這就神秘了
。其實(shí)
，如果他確實(shí)見識(shí)過、經(jīng)歷過
，現(xiàn)在感覺模糊
，而且說不清這種感覺的來源時(shí)，就有可能記憶成“好象我在夢(mèng)中見過”
。假如他確實(shí)是記憶錯(cuò)誤
，并且將這種記憶感覺的來源回憶為夢(mèng)境之時(shí)
，不是預(yù)兆夢(mèng)的預(yù)兆夢(mèng)就發(fā)生了。
第三種情況是巧合
，如夢(mèng)中看見火災(zāi)燒了房子
，但是記憶逐漸淡忘。后來真的碰上火災(zāi)
，回憶起來
，好象曾經(jīng)發(fā)過這樣的夢(mèng)。相信神秘力量的人
，便認(rèn)為真的有神靈在指點(diǎn)自己了
。
第四種情況是相似，如果新舊兩次的經(jīng)歷非常相似
，便會(huì)產(chǎn)生混淆，產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺
。當(dāng)“夢(mèng)中好象見過”具有如下特征時(shí)
，就很容易與現(xiàn)實(shí)相似刺激信息發(fā)生混淆，出現(xiàn)似曾相識(shí)的感覺
。
1模糊性：夢(mèng)中情景比較模糊
，似是而非。如夢(mèng)中出現(xiàn)一個(gè)似人似猴的動(dòng)物
，后來
，在街上看見小孩子逗弄走江湖人的小猴子，就產(chǎn)生了夢(mèng)中好象見過的感覺
。
2適用性廣：夢(mèng)中情景如果具有通用性質(zhì)
，如夢(mèng)見一間很大的有頂蓋的空間，那么
，以后站在大賓館的大堂中
、站在空空蕩蕩的羽毛球館內(nèi)、站在大廠房里
、大倉庫里……都可以被認(rèn)為是夢(mèng)中見過的
。
第五種情況是心態(tài)：當(dāng)個(gè)體遇到上述各種似曾相識(shí)的夢(mèng)境時(shí)、產(chǎn)生了“好象是真的見過
，又好象是假的”猶豫不決的心態(tài)時(shí)
，既不去求取實(shí)證，又不愿放下這個(gè)感覺
，這個(gè)似曾相識(shí)感覺就會(huì)纏繞上他一段時(shí)間
。
第六種情況是虛幻的認(rèn)識(shí)：當(dāng)個(gè)體遇到上述各種似曾相識(shí)的夢(mèng)境時(shí)，由于他相信神秘力量存在
，那么
，似曾相識(shí)的感覺就會(huì)加深他對(duì)神秘力量的敬畏感
，產(chǎn)生虛幻的認(rèn)識(shí)，即他堅(jiān)信自己真有通靈的能力
；或者是神秘力量對(duì)他特別眷顧
，顯靈給他。這樣虛幻的認(rèn)識(shí)也同樣會(huì)留下深刻的痕跡
，成為他知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分
。當(dāng)以后再有似曾相識(shí)的夢(mèng)境時(shí)，又會(huì)更加迅速地被他確認(rèn)為神跡
，完全失去分析研究的能力
。
（6）相反的夢(mèng)：相反的夢(mèng)是預(yù)兆夢(mèng)的一種，是指夢(mèng)境剛好與實(shí)際結(jié)局相反的夢(mèng)
。其實(shí)
，不論人的經(jīng)驗(yàn)及直覺能力，或者人的希望和任務(wù)
，都有犯錯(cuò)誤和無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候
，尤其是希望致夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)愿望的幾率本來就很低（否則
，也不能成為愿望了）
，所以，結(jié)局相反的夢(mèng)的發(fā)生率是相當(dāng)高的
。當(dāng)人們將這類夢(mèng)境看成預(yù)兆夢(mèng)時(shí)
，大大增加了預(yù)兆夢(mèng)的準(zhǔn)確率。
3
、總結(jié)：綜上所述
，預(yù)兆夢(mèng)是客觀存在的，它準(zhǔn)確的原因相當(dāng)復(fù)雜
，但都不是神秘力量的所為
，都是可以解釋的。
夢(mèng)的解釋
你的情況在心理學(xué)中叫著“靈異之夢(mèng)”(precognitive dreams/ psychic dreams)
，情況有點(diǎn)相似“預(yù)知之夢(mèng)”(prophetic dreams)
。兩者都是先夢(mèng)到了事情的發(fā)生，然后實(shí)際上事情卻發(fā)生在后了
。預(yù)知之夢(mèng)預(yù)知的未來是有關(guān)于非常重要的人生事件
，人類甚至?xí)O(shè)法改變未來。靈異之夢(mèng)多數(shù)都是指那些小小的未來事情
，做夢(mèng)者多數(shù)不會(huì)想改變什么
，也不能控制什么。
夢(mèng)可以從兩個(gè)角度去分析
，一個(gè)是科學(xué)的角度
，正確的說就是心理學(xué)
；另外一個(gè)角度就是非科學(xué)角度，把夢(mèng)看成是一種神秘的能力
。
先說說神秘的角度：
從古代開始
，就已經(jīng)流傳了很多關(guān)于夢(mèng)的故事，很多夢(mèng)都是科學(xué)不能解釋的
。夢(mèng)是很神秘的
，最具有代表就是《新約圣經(jīng)》中所記載圣母瑪麗亞的“處女懷胎”。夢(mèng)中出現(xiàn)的天使告訴圣母瑪麗亞
，說：“你的身體正孕育著神的兒子”
，瑪麗亞所生的就是耶穌基督。
另外在《舊約圣經(jīng)》中也記載了法老王夢(mèng)見預(yù)知豐收和饑餓的故事
。在日本也有關(guān)于這類猛地故事
，例如：圣德太子建造的夢(mèng)殿，是為了從夢(mèng)中得到靈感的冥想空間
。從這些角度去看夢(mèng)的話
，夢(mèng)是充滿神秘感，我們也可以說夢(mèng)可以幫助一個(gè)人認(rèn)識(shí)未來
。
如果從這個(gè)角度去分析你的夢(mèng)的話
，那就是沒有理由可言
，神秘的事件往往是沒有解釋
，所以才會(huì)叫著“神秘”。
心理上的角度：
（1） 心理動(dòng)因“幻想”而“轉(zhuǎn)移”的夢(mèng)
。
西格蒙德?弗洛伊德（Sigmund Freud）是一個(gè)著名的精神分析學(xué)家
。他對(duì)于“靈異之夢(mèng)”的看法如下：
有些人在初到某個(gè)地方時(shí)，會(huì)覺得“似曾相識(shí)”
，覺得那里的一草一木都非常熟悉
，好像在“夢(mèng)中來過”。這種“景物”的熟悉感
，也可能是另一種受潛抑的心思的“轉(zhuǎn)移”
。佛洛伊德有一個(gè)女病人，對(duì)12歲時(shí)所發(fā)生的一件怪事一直無法忘懷
，當(dāng)年她到鄉(xiāng)下拜訪某位同學(xué)
，一進(jìn)她家庭院就覺得以前曾經(jīng)來過，進(jìn)入客廳后
，這種感覺更加強(qiáng)烈
，但她確實(shí)是未曾來過這里。佛洛伊德在他高明的分析里指出
，這種“熟悉感”其實(shí)是來自另一種“熟悉感”
。原來這位同學(xué)有個(gè)得很重
，而且不久人世的弟弟（病人在拜訪她家時(shí)已知此事），而病人自己唯一的弟弟在幾個(gè)月前曾患惡性白喉
，她因此而被送到遠(yuǎn)方親戚家隔離
，被迫離家的她也許有過期望弟弟死亡的念頭，但這個(gè)念頭被潛抑了
。在拜訪同學(xué)家時(shí)
，知道對(duì)方也有個(gè)病得快死的弟弟時(shí)，（后來她也看到他了）
，可能模糊地想起自己在幾個(gè)月前也有類似經(jīng)驗(yàn)
，但意識(shí)無法承認(rèn)這點(diǎn)，于是這種熟悉感就“轉(zhuǎn)移”為對(duì)花園
、房子的熟悉感
。
另外一個(gè)故事，佛洛伊德有一個(gè)女病人
，夢(mèng)見她在某街某店門口遇到一個(gè)好朋友
，是她從前的家庭醫(yī)師。第二天早上出去逛街
，恰恰就在那兒遇見了他
，好似夢(mèng)境重演。但在佛洛伊德的詳細(xì)查問之下
，發(fā)現(xiàn)這位女病人從早上起床到與老醫(yī)師相遇之前
，都“沒有昨夜做過此夢(mèng)的印象”，是在遇到老醫(yī)師之時(shí)
，“一看到他
，便認(rèn)為自己昨夜曾夢(mèng)過這次相遇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！狈鹇逡恋抡f：“她實(shí)際上有沒有做過那個(gè)夢(mèng)
，并不要緊。分析的重點(diǎn)在于她何以會(huì)想起來
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！狈治龅慕Y(jié)果如下：原來這位女病人多年前在醫(yī)師家里認(rèn)識(shí)某位男士，兩人一見鐘情
。多年來
，兩人一直繼續(xù)來往，而就在做夢(mèng)的前一天晚上
，她空等他到深誑
，但希望卻落空了。佛氏說：“由于在此不便報(bào)告的種種詳情，我很快就了解
，看到這位老醫(yī)師而發(fā)生那個(gè)預(yù)言性的夢(mèng)幻覺
，他的意思等于是說：“啊，醫(yī)師
，你讓我想起了舊日時(shí)光
，那是他多看重我們的約會(huì)，那時(shí)我總不會(huì)白等的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睂?duì)舊日美好時(shí)光的熟悉感，在遇到老醫(yī)師時(shí)一下子浮現(xiàn)
，想“重溫舊夢(mèng)”的念頭“轉(zhuǎn)移”成她在夢(mèng)中與老醫(yī)師相遇的想法
。
你做夢(mèng)之前，爸爸媽媽就已經(jīng)告訴你有一個(gè)小朋友會(huì)到你的家去玩
，你很開心
。你夢(mèng)見了那個(gè)男孩子，還吃草子年糕
，你們還去割草
，連割草的田塊也跟夢(mèng)一樣?div id="m50uktp" class="box-center"> ？赡苣銓?duì)這一切發(fā)生的事情早就已經(jīng)有了一種熟悉感
，這種熟悉感可能來自一個(gè)你曾經(jīng)經(jīng)歷過的事件，有了這個(gè)熟悉感
，在某種幽微的心理動(dòng)因之下
，你“幻想”做過一個(gè)這樣的夢(mèng)，你受潛抑的潛意識(shí)把這些熟悉感“轉(zhuǎn)移”成夢(mèng)中所發(fā)生的事件
。
（2） 前瞻性思考與潛意識(shí)的洞察力
科幻小說作家阿西莫夫
，在1952年就相當(dāng)精確地描述了“太空漫步”的情景
，比真正的太空漫步早了13年
。但沒有人說阿西莫夫具有“預(yù)知能力”，大家覺得這是“合理的推測”
，因?yàn)槿耸蔷哂小扒罢靶运伎肌钡纳?div id="4qifd00" class="flower right">
，?mèng)見親人的死亡，譬如前述那位來自西班牙的精神科醫(yī)師
，想起在故鄉(xiāng)的父親還有他過胖的體重
，心中浮現(xiàn)“他可能死于中風(fēng)”的想法，乃想“合理的擔(dān)憂”
，而這種擔(dān)憂被編入夢(mèng)中
，實(shí)在也是合情合理的。
弗洛姆（E. Fromm）也提到一個(gè)含有心理洞察力的“靈異之夢(mèng)”：
有一次，A與B見面
，討論彼此在未來事業(yè)上的合作
。A對(duì)B的印象很好，因此決定把B當(dāng)做自己事業(yè)上的伙伴
。見面后當(dāng)晚
，A做了下面這個(gè)夢(mèng)：“我看見B坐在我們合用的辦公室內(nèi)，他正在翻閱賬薄
，并篡改賬薄上的一些數(shù)字
，以便掩飾他挪用大量公款的事實(shí)?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
A醒來之后
，覺得這個(gè)夢(mèng)是他對(duì)B的敵意及疑心在作崇，他忘掉這個(gè)夢(mèng)
，而和B正式合作生意
。一年后，A發(fā)現(xiàn)B真的擅自侵占大量公款
，并以賬薄的虛假記載來掩飾此種行為
。佛洛姆認(rèn)為夢(mèng)中的預(yù)言性質(zhì)可能表示A與B初次相見時(shí)，對(duì)B的洞察力
。我們對(duì)一個(gè)人的印象常非如我們所愿意相信的那樣單純
，A直覺地認(rèn)為B是一個(gè)不誠實(shí)的人，但B的外在形象卻又給A非常良好的印象
，他遂壓抑“B是不誠實(shí)”的不好想法（一開始就懷疑別人總是不太好的）
，這個(gè)壓抑的念頭難以在清醒思維時(shí)浮現(xiàn)，但卻在夜夢(mèng)中大肆活動(dòng)
，而產(chǎn)生了有預(yù)言性質(zhì)的夢(mèng)境
。
你的靈異之夢(mèng)，可能可以用人的“前瞻性思考”與“洞察力”來解釋
。你的爸爸媽媽以前可能已經(jīng)在你的面前提過這個(gè)叫“國方”的人
，他們可能曾經(jīng)形容國方的長相，歲數(shù)
，等
，你的潛意識(shí)里面已經(jīng)有了這個(gè)人的印象，只不過在現(xiàn)實(shí)上你沒有見過他
，你被壓抑的印象就出現(xiàn)在你的夢(mèng)中
。
你夢(mèng)見你們做的活動(dòng)都發(fā)生了，問問自己你們家里的小孩有多少種活動(dòng)可以做呢
？草子年糕是不是你們地方的風(fēng)味食品
？其實(shí)你們的游戲就只有幾種
，你夢(mèng)見了割草，或者吃著你們地方的風(fēng)味食品是合情合理的
。這些就叫著“前瞻性思考”與“洞察力”
。
（3） 夢(mèng)成了自我兌現(xiàn)的預(yù)言
一個(gè)太在意夢(mèng)所提供的“第三種知識(shí)”的人，也有可能使夢(mèng)成為“自我兌現(xiàn)的預(yù)言”（Self-fulfillment prophecy）
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！读凝S志異》里有一則《牛飛》說：“鄉(xiāng)人某甲買了一頭牛，頗為健壯
。有一天晚上
，某甲夢(mèng)見牛長了翅膀飛走了，他醒來覺得這是個(gè)不祥的夢(mèng)
，懷疑將有所喪失
，于是牽牛到市場折價(jià)出售。他將售得的銀兩用布巾包裹纏繞在臂上
，在回家的途中
，看到路旁有一只老鷹正在吃死兔的腐肉。某甲走近前
，老鷹很溫馴
，并不飛離，于是他就以布頭綁住老鷹的腿股
，再纏繞在自己的臂上
，繼續(xù)往回家的路走。被縛的老鷹沿途一再擺撲
，某甲稍不注意
，老鷹竟帶著包有銀兩的布巾飛上天去。
表面上
，“牛長了翅膀飛走”的夢(mèng)中預(yù)言里果然象征性地兌現(xiàn)了
，但如果某甲不認(rèn)為夢(mèng)不祥賣牛，牛又怎么可能飛走呢
？我們可以說
，這是某甲受了夢(mèng)的暗示，而自己兌現(xiàn)了那個(gè)預(yù)言
。
清人筆記小說《秋燈叢話》里
，另有一則有關(guān)清初大儒朱竹坨（明史的編修）的故事說
，朱竹坨很喜歡吃鴨肉
，年輕時(shí)候曾夢(mèng)見自己行經(jīng)郊外時(shí)，看到一個(gè)大水池
，池中蓄養(yǎng)了好幾千只鴨子
，在一旁看守的童子對(duì)他說：“這是先生您一生的食料。”后來朱竹坨81歲時(shí)
，因生小病而臥床休息
，又夢(mèng)見回到年輕時(shí)代夢(mèng)過的那個(gè)大水池邊，結(jié)果發(fā)現(xiàn)水池里只剩下兩只鴨子
。他醒來后
，覺得不祥，告戒大家家人不可再烹殺鴨子
；想不到女兒剛好回來探病
，知道父親喜歡吃鴨肉的她，在家里宰了兩只
，特地帶來孝敬父親
。朱竹坨看到這兩只煮熟的鴨子，嘆道：“我的食錄就到這里結(jié)束了嗎
？“當(dāng)天晚上
，他就死了。
這也是“自我兌現(xiàn)的預(yù)言”
，朱竹坨深信夢(mèng)中的預(yù)言
，而告誡家人勿再殺鴨，但“人算不如天算”
，看到女兒送來的兩只鴨子
，他的“心理防線”崩潰了，也許就是這樣
，而使他的病情惡化
，一命嗚呼。
你在夢(mèng)中看見了那個(gè)朋友要吃草子年糕
，然后你們?nèi)ジ畈?div id="jfovm50" class="index-wrap">，那個(gè)割草田塊也是跟蒙中一樣的。如果用“自我兌現(xiàn)”來解釋
，你可能被自己的夢(mèng)牽著你的行動(dòng)
，那個(gè)時(shí)候你可能提議去割草，到了自己熟悉的割草田塊去了
。就算你沒有提議什么
，你也可能不經(jīng)意的說了/行動(dòng)上間接提議了這些活動(dòng)，你們才會(huì)去做你們夢(mèng)中里面的活動(dòng)
。你也有可能在你的朋友還沒有來之前告訴了自己的爸爸媽媽關(guān)于吃草子年糕
，割草等等，你的爸爸媽媽可能提議你們?nèi)ネ婺阏f的活動(dòng)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？赡苄院芏?div id="jfovm50" class="index-wrap">，簡單的說，你的行動(dòng)其實(shí)已經(jīng)被你的夢(mèng)間接影響了
，而你自己卻不知道
。
（4）“巧合”中的心理因素
“巧合”看來似乎是個(gè)數(shù)學(xué)上的機(jī)率問題，但若有心理因素介入
，則也會(huì)變成心理問題
。一般人常說：“天下哪有那么巧的事？”但多數(shù)人都忽略了下面這個(gè)數(shù)學(xué)問題：就個(gè)人來說
，一個(gè)人每晚做五六個(gè)夢(mèng)
，一生會(huì)做10萬個(gè)以上的夢(mèng)，這10萬個(gè)夢(mèng)若有一兩個(gè)與外的事件
，情景或他人想法“若合符節(jié)”
，其概率并非“微乎其微”的，就所有的世人來說
，每天晚上有幾十億個(gè)人在做夢(mèng)
，在這“幾百億”個(gè)夢(mèng)中，若有幾個(gè)夢(mèng)和“明天發(fā)生”的事“若合符節(jié)”
，其機(jī)率更是增加了很多
。這種機(jī)率若再加上“隨個(gè)人心意”的解釋，就如虎添翼般
。
明人張瀚在他的《松窗夢(mèng)語》里
，提到他的兩個(gè)“預(yù)知之夢(mèng)”：一次是在當(dāng)諸生時(shí)，夢(mèng)見一個(gè)青面鬼給他一雙紅鞋
，里面題有“三十六名”
，后來參加鄉(xiāng)試上榜，排名第“四十九名”
。又一次是鄉(xiāng)試后赴京參加京參加京試
，夢(mèng)見一個(gè)人給他十個(gè)一文的青錢，對(duì)他說將十個(gè)銅板丟在地上
，出現(xiàn)背面較多的就能上榜
。他在夢(mèng)中擲了兩次，一次出現(xiàn)六個(gè)背面
，另一次出現(xiàn)七個(gè)背面
，那人說，“丟出這樣的數(shù)目
，已經(jīng)足夠了
。”結(jié)果他京試也上榜
，排名第“四十二名”
。
張瀚說：“一以四九
，一以六七
，數(shù)皆暗合”
。但所謂的“暗合”，第一次是將真實(shí)的名次“四十九”拆開來
，以四乘九
，得到夢(mèng)中的“三十六”；而第二次則是以夢(mèng)中的六乘以七
，而得到真實(shí)的名次“四十二”
。兩次的計(jì)算方式是完全相反，共法則純?nèi)皇恰斑\(yùn)用之妙
，存乎一心”的心理法則
。其實(shí)，張瀚鄉(xiāng)試生名次若是第九
、三
、十八、二名譽(yù)將夢(mèng)中的六和三以加
、減
、乘、除“運(yùn)算”的結(jié)果）
。他恐懼也會(huì)認(rèn)為“暗合”
，只要是“存心相信”，我信總能夠找出夢(mèng)境與真實(shí)“暗合”的蜘絲馬跡
。
我們一生所做的夢(mèng)
，有一些會(huì)涉及到外在真實(shí)世界的人物（包括自己）及事件，就說千分之一好了
，但多數(shù)人總是津津樂道于一兩次偶然的巧合
，而輕易遺忘其他1000個(gè)失敗的預(yù)言或感應(yīng)。
你的夢(mèng)可以用“選擇性的認(rèn)知”來分析
。想想看
，你在夢(mèng)中發(fā)生的事情，是不是完完全全都實(shí)現(xiàn)了
？是不是還有一些部分沒有實(shí)現(xiàn)的呢
？也許實(shí)現(xiàn)的部分只不過是“巧合”而已，而沒有實(shí)現(xiàn)的部分你就會(huì)“選擇性”的忽略了
，你只把“巧合”的部分拿出來分析
，而不符合巧合的部分，你的潛意識(shí)里面就會(huì)“選擇”忘記
。你想想看你到現(xiàn)在為此作了多少個(gè)夢(mèng)
？有很多都沒有“實(shí)現(xiàn)”
，而巧合的夢(mèng)你就會(huì)把它當(dāng)成是“實(shí)現(xiàn)”了的夢(mèng)。
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以上的解釋都是以科學(xué)和非科學(xué)來分析
，你自己仔細(xì)想想看吧
