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      古人如何解釋夢意
      
        
      
            周公解夢
            2023-05-04 09:44:30
        
      

        
      
           
      古人如何解釋夢意
      

根據(jù)夢象預卜吉兇是一種迷信，又由于占夢迷信總是說
      ，夢是神靈的啟示或鬼魂的通引
        ，因而占夢的過程就是從夢象中尋求神靈或鬼魂所預示的內(nèi)容。但是占夢家和占夢者對他們的占夢術總是秘而不宣的
      ，這樣不但可以保持并能增強占夢活動的神秘性，還便于他們根據(jù)占釋需要而隨意附會，這也正是占夢的關鍵
      。
      

按照夢象，夢兆和未來的人事之間關系可以分為三種方式：夢象
      、夢兆和未來的人事之間如果一致就是同一關系
      ，需要使用“直解”占夢方式;如果不一致就是相異關系
      ，需要使用“轉(zhuǎn)釋”占夢方式;如果完全相反就是相反關系，需要用“反說”占夢方式
      。
      

1.直解直解是把某種夢象直接解釋成所預兆的人事
      ，也就是說，有什么樣的夢象
      ，就認為有什么樣的人事
      ，夢象和它所預兆的人事無論在形式上和內(nèi)容都屬于一種同一關系。由于是同一關系
      ，夢者都可以自占
      。有時因為知識經(jīng)驗不足而不能自占，但一經(jīng)占夢者提示
      ，很快也就會清楚
      。直解是一種最簡單的占夢術。
      


      

例如
      ，武王夢見三神告訴他：我一定要讓你去討伐殷紂
      。夢象是如此，武王認為這就是三神給他的命令
      ，他果然出兵去討伐殷紂
      ，這就是直解和自占。
      

又如
      ，殷高宗夢得傅說
      ，即找到了傅說。他雖然夢中不知道傅說的名字
      ，但卻看到了傅說的模樣
      。他認為夢中上天賜給他這樣一個人，就一定能找到這樣一個人
      ，這個夢也是他直解自占的
      。
      

直解這種方式最簡單也最容易，在占夢史上出現(xiàn)得也最早
      。直解是人們慣用的一種習慣
      ，似乎人人都可以學到。但是直解對占夢者來說卻是一大忌
      ，如果隨意用“直解”
      ，那在事實面前就很容易“占而不驗”，從而失去回旋余地
      ，所以占夢者如果沒有充分的把握
      ，就絕不會輕率使用這種方式。于是乎占夢者一般都比較喜歡“轉(zhuǎn)釋”這種占夢方式
      。
      

2.轉(zhuǎn)釋顧名思義
      ，轉(zhuǎn)釋不是直接把夢象解釋為它所預兆的人事，而是先把夢象進行一定形式的轉(zhuǎn)換
      ，然后再根據(jù)轉(zhuǎn)換了的夢象來解釋它所預兆的人事
      。由于夢象經(jīng)過了一定形式的轉(zhuǎn)換，這樣占夢家就可以根據(jù)需要隨意附會
      ，還可以為自己留下回旋的余地
      。正是由于表面上的不一致
      ，人們更需要占夢家來解釋
      ，而占夢家所揭示夢象所蘊藏的鬼旨或神意，在不明真相的人們看來
      ，實在是太神乎其神了
      。
      

在具體運用上，轉(zhuǎn)釋又可以分為連類法
      、象征法
      、類比法和諧音法
      。
      

連類法是先把夢象轉(zhuǎn)化成同它相連的某類東西
      ，然后根據(jù)同它相連的某類東西再說明夢意和人事。這種占法以人們的生活經(jīng)驗為依據(jù)
      ，因而比較容易為夢者接受和理解
      。
      

例如
      ，赫哲族認為，如果晚上夢見喝酒
      、得錢
      ，出獵必能獲得獵物;如果夢見騎馬走路
        ，出獵將空手而歸。這就是根據(jù)他們狩獵生活經(jīng)驗的一種“連類”
        。出獵獲得了獵物
        ，才能賣得錢來;手里有錢，才能買得酒喝;出獵如果空無所獲
        ，馬背上自然沒有馱的東西，獵人們便會騎馬走路
        。這樣
        ，赫哲人在占夢中把吃酒、得錢同獲得獵物
        ，把騎馬走路同出獵無獲聯(lián)系起來
        。
      

再如
        ，景頗族認為，妻子如果夢見槍
        、長刀之類
        ，必生男孩;如果夢見鐵鍋、鍋架則必生女孩
        。這是因為
        ，景頗族的男子歷來舞刀弄劍，而女子則一直在家做飯
      。
      

象征法就是把夢象先轉(zhuǎn)換成所象征的東西
      ，然后再根據(jù)所象征的東西再說明夢意和人事。例如：熊羆蠆蛇之夢出自《小雅·斯干》
      。鄭玄在《箋》中這樣解釋：“熊羆在山
      ，陽之祥也”，所以夢見熊羆為生男的征兆;“蠆蛇穴處
      ，陰之祥也”
      ，所以夢見蠆蛇為生女的征兆。確實
      ，在氣質(zhì)上
      ，熊羆具有剛陽之性，蠆蛇具有陰柔之德
      。把熊羆和蠆蛇作為男女的象征
      ，這可能與史前的圖騰祟拜與族外婚有關。
      

占魚之夢出自《小雅·無羊》
      。原始人最初以魚獵為生
      ，這樣日復一日，年復一年
      ，其心理習慣也以夢見魚多為豐收的征兆
      。原始人還有圖騰生人的觀念，畫有長壽多產(chǎn)的龜蛇之旗在夢中出現(xiàn)
      ，自然也被看作人丁興旺的征兆
      。
      

占夢官的這種轉(zhuǎn)換和解釋，正利用了上述傳統(tǒng)性的民族習慣和心理
      。象征法不象連類法那樣把生活中的某種聯(lián)系絕對化或普遍化
      ，效果相對來說比較靈驗。
      

類比法是根據(jù)夢象的某些特點
      ，以比喻解釋夢意
        ，以類推說明人事。這種占法的關鍵是
        ，抽取夢象的什么特點和怎樣進行類推
        。同象征法和連類法相比
        ，“類比”法更便于占夢家把夢說通說圓，并證明占而有驗
        。對夢者來說
        ，也會得到滿足。例如
        ，“丈尺為人正長短也
        。夢得丈尺，欲正人也
        。權(quán)衡為人(平)正也
        。夢得(權(quán))衡，為平端也
        。亭為積功
        ，民所成也。夢筑亭者
        ，功積成也
        。粗屐為使，卑賤類也
        。夢見粗屐
      ，得僮使也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄罢沙摺庇小罢L短”的功能
      ，以此比人，進行類推
      ，夢見“丈尺”即想正人之長短
      。“權(quán)衡”有衡兩端的特性
      ，以物比人，進行類推
      ，夢見權(quán)衡即能公平待人
      。以物比人，進行類推
      ，夢見粗屐者將得到僮仆供人使喚
      。像這樣的比喻和類推，不能說沒有根據(jù)
      ，也不能說不會應驗
      ，但作為一種程式或教條，而不管夢者的具體情況
      ，那是很難應驗
      、很難信服人的
      。
      

諧音法是先取夢象的諧音，然后根據(jù)諧音來解釋夢象和說明人事
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对娊?jīng)》中“眾維魚矣、實惟豐年”
      ，“眾魚”不但是豐收的象征
      ，而且“魚多”諧“余多”，也可以解釋為豐收有余?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，F(xiàn)在農(nóng)村表示豐收有余的年畫
      ，還常見一個胖娃娃抱一只大鯉魚，其意即在于以“有魚”諧“有余”
      。
      

東漢時先有許慎《說文》
      ，后有劉熙《釋名》。在訓詁上
      ，《說文》主要講形訓
      ，《釋名》主要講聲訓或音訓。聲訓或音訓
      ，就是用聲音相同或相近的字來解釋字義
      。《釋名》總結(jié)了先秦以來這方面的成果
      ，當時在社會上很有影響
      。所以三國時趙直占夢，就以“?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！敝C“喪”
      ，認為夢見桑樹不吉利，晉代素?以“火”諧“禍”
      ，認為夢見火會有災禍
      。
      

魏晉以來，以棺木之“棺”諧官職之“官”
      ，無論在士林還是在民間都很普遍
      。“將蒞官而夢棺”
      ，見于《世說》
      ，又見于《晉書》。據(jù)說
      ，趙良器夢見十一個棺材
      ，結(jié)果歷任十一個官職，官至中書。高達夫夢見很多棺材
      ，他坐在一個寬大的當中
      ，結(jié)果由長史升任詹事。李逢吉婢女夢見人把棺材抬到堂中
      ，結(jié)果李逢吉做了中書舍人
      ，等等。
      

3.反說“反說”
      ，顧名思義
      ，就是把夢象反過來，從反面解釋夢意和說明人事
      。直解和轉(zhuǎn)釋比較靈活
      ，但有些夢例，夢象的內(nèi)容同后來的人事正好成相反的關系
      ，此時占夢者就很難把夢說圓了
      ，為堅持夢象是人事的預兆，占夢者就說這是一種“反兆”
      。
      

例如
      ，宋代蘇軾《物類相感志》上說：夢“或翻倒成象，則號泣之死(者)
      ，卻得拜官受爵之應”
      。又如《太平廣記》引《紀聞》，晉陽有人夢為老虎所嚙
      ，其母曰：“人言夢死得生
      ，夢想顛倒故也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      

占夢家就是用以上幾種方式把夢象圓通
      ，又由于占夢家又故弄玄虛，無知的人們更迷信于他們
      ，這樣一來占夢對社會造成了很深的影響
      。
      

          
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