夢有哪些類型
夢有哪些類型
古代人根據(jù)所做的夢內(nèi)容的不同
，把夢分為以下15種類型：
直夢：夢見的是真人真事，甚至在現(xiàn)實中也會真實發(fā)生。人所做的夢都是有象征意義的
，只是有些直接一點
，有些表達(dá)得含蓄一點
。例如家里的遠(yuǎn)房親戚
，很久不見
，做夢夢到了
，白天也有見到他的可能
，這種夢就是直夢
。
象夢：象就是象征的意思，就是夢到的東西都具有象征含義
，例如天象征著威猛
、高高在上、君主
，而大地則象征陰柔
、平和、生育等
。
因夢：是因為睡覺的時候五官受到刺激做的夢
，例如“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火
，藉帶而寢則夢蛇
，飛鳥銜發(fā)則夢飛”就屬于因夢的范圍之內(nèi)。
想夢：想是“日有所思
，夜有所夢”的意思
，是人腦海中想象的東西，是人精神活動的產(chǎn)物
。
精夢：是因為人的精神狀態(tài)不佳所導(dǎo)致的夢
，是接近于想夢的一種夢的類型。
性夢：是因為人的性格的原因引發(fā)的夢
，這種類型的夢主要源于做夢者的態(tài)度
。
人夢：是指人在不同的夢境中會有不同的意義。
感夢：是指由于外界因素變化
，例如氣候
、天氣等使人有感而做的夢。
時夢：是指由于四季交替而造成的夢
，就是古人說的“春夢發(fā)生
，夏夢高明，秋冬夢熟藏
，此謂時夢也”
。
反夢：反就是相反的意思，反夢就是夢見的內(nèi)容與現(xiàn)實是相反的
。古代典籍中有很多關(guān)于反夢的記載
，例如唐代沈既濟(jì)在《枕中記》記載的黃粱一夢的故事。
借夢：古代人認(rèn)為神靈或祖先會通過夢的形式來預(yù)告吉兇禍福
，就是假借別人來托夢的意思
。
寄夢：寄夢是由于人們互相之間的感應(yīng)而做的夢，例如甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)
，或者異地感應(yīng)做同樣的夢
。
轉(zhuǎn)夢：是指夢的內(nèi)容多變，變化非?div id="4qifd00" class="flower right">
？?div id="4qifd00" class="flower right">
。
病夢：是人體由于疾病引發(fā)的夢，從醫(yī)學(xué)的角度來說
，是由于人內(nèi)分泌失調(diào)導(dǎo)致的
。
鬼夢：就是噩夢，大多是由于人睡覺姿勢不正確造成的
，或者身體的某些部位發(fā)生病變的結(jié)果
。
夢有哪幾種類型?
不同的人，其睡眠習(xí)慣也不一樣
。根據(jù)入睡時間和起床時間
，睡眠大致可以分為四種：
1）早睡早起型，晚上10點前上床
，早上5點左右起床
，是一種被認(rèn)為最健康的睡眠模式。這種睡眠模式的人
，中午前精神特別好
，下午稍差，晚上最差
。如果中午適當(dāng)午睡
，將一天精力充沛。
2）早睡晚起型
，晚上10點前上床
，早上7點以后起床。這種睡眠模式的人
，由于睡眠時間長
，入睡較遲，熟睡時間相對較短
，整夜的睡眠比較淺，不能熟睡
。白天精神好
，但是到了傍晚后精神明顯變差。
3）晚睡早起型
，深夜12點以后上床
，早上6點左右起床。這種睡眠模式的人，容易入睡
，睡得也很熟
。白天的精力不如晚上，喜歡在夜里從事各種工作活動
。
4）晚睡晚起型
，深夜12點以后上床，早上9點以后起床
。這種睡眠模式的人
，多數(shù)有睡眠不足的感覺，上午會感到頭腦不清
，下午會稍好轉(zhuǎn)
。
睡眠的類型，主要都是長期的生活及工作安排培養(yǎng)起來的
，它不存在明顯的好壞差別
，主要因人而異，只要能保持充分的精力進(jìn)行工作生活就無可厚非
，但是
，如果你每天都精神不振，那么你的睡眠類型可能就有問題了
。經(jīng)過一段時間的調(diào)整
，你可以改變現(xiàn)在有問題的睡眠類型。
夢見佛像自己移動位置 夢有哪幾種類型?
1
、夢見佛像移動
，表示運勢比較穩(wěn)定，生活中沒有遇到大問題
，繼續(xù)保持下去
，建議不需要太擔(dān)心。結(jié)婚前夢見佛像移動
，表示運勢不錯
，愛情會有很好的發(fā)展，情侶之間的感情很好
，得到大家的祝福
。
2、噩夢是夢常見的類型之一
，特點為夢的內(nèi)容恐怖
，會引起人的焦慮恐懼心理，造成睡眠障礙
。噩夢不分年齡限制
，但兒童做噩夢的情況較多，噩夢發(fā)生率約1%左右。
3
、清醒夢指的是人在做夢的時候依舊保持清醒的狀態(tài)
，即人處于睡眠狀態(tài)，卻又清晰的意識
，也叫又稱作清明夢
。
4、白日夢是指人并未進(jìn)入睡眠狀態(tài)
，但是腦子里面會出現(xiàn)幻想及影像
，通常是開心的念頭、希望或野心
。白日夢可以是未來的情景或計劃
，也可以是過去的回憶，就像夢的畫面一樣
，會對情緒有一定的影響
。
5、通過做夢來預(yù)知未來
，這種夢被稱為“預(yù)知夢”
。關(guān)于預(yù)知夢的敘述，對未來的擔(dān)心如果是有理由的話
，也可能實現(xiàn)
，則也可能演變成預(yù)知夢。
人為什么會做夢，來源是什么，類型有多少
[編輯本段]夢的定義夢是一種主體經(jīng)驗
，是人在睡眠時產(chǎn)生想像的影像、聲音
、思考或感覺
，通常是非自愿的。研究夢的科學(xué)學(xué)科稱作夢學(xué)（oneirology）
。做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關(guān)
，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運動
、腦橋（pons）的刺激
、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹
。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進(jìn)入深度睡眠時發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認(rèn)為和作夢有關(guān)
。
夢是一種意象語言
。這些意象從平常事物到超現(xiàn)實事物都有；事實上
，夢常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感
。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。
絕大部分的科學(xué)家相信所有人類都會作夢
，并且在每次睡眠中都會有相同的頻率
。因此，如果一個人覺得他們沒有作夢或者一個夜晚中只作了一個夢
，這是因為他們關(guān)于那些夢的記憶已經(jīng)消失了
。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進(jìn)入清醒狀態(tài)。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒）
，他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境（不過并非所有發(fā)生在快速動眼期的夢都會被記得
，因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導(dǎo)致前一個夢的記憶消失）
。
真正的作夢只有在人類身上被直接證實發(fā)生過
，不過很多人相信作夢也會發(fā)生在其他動物身上。動物已經(jīng)確定會有快速動眼睡眠
，然而他們的主體經(jīng)驗卻難以確定
。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一
，或者至少是最頻繁的作夢者
，因為和他們的睡眠模式有關(guān)。
也有人認(rèn)為上述有關(guān)夢的解釋是不科學(xué)的
，夢只是人睡眠時的一種心理活動
，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯覺引起的
。如
，人清醒心動過速時產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢
，人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空
、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空
、人下落的離奇恐懼的惡夢
。夢中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小
，來自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對變強(qiáng)引起的
。
夢因
夢因——夢與人的社會環(huán)境
、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯(lián)系。錢鐘書在《
列子張湛注~周穆王》重
，對我國古代釋夢之說討論甚詳
，并提出了夢或成與“想”、或成與“因”
。想夢
，即所謂“體氣之夢，因體內(nèi)之感覺受觸而成夢”
。 [編輯本段]基本解釋夢 （dream）
（夢）
mèng （不讀成mòng!）
睡眠時身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動
。 組詞：做夢，夢幻
，夢鄉(xiāng)
，夢魘，夢囈（夢話）
，夢想
，夢寐以求，同床異夢
，好夢難成
， 魂牽夢縈 ，恍如夢境
，如夢初醒
，如夢方醒 等
筆畫數(shù)：11；
部首：木
；
筆順編號：12341234354
結(jié)構(gòu)：上下結(jié)構(gòu) 書寫：（繁體） [編輯本段]物理因素物理因素我國古代思想家認(rèn)識到人的一部分夢境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的
。來自體內(nèi)的物理刺激，如一個人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢境
。所謂“甚飽則夢與
，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行
，甚饑則夢臥”
。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇
，飛鳥銜發(fā)則夢飛”
，“身冷夢水，身熱夢火”
，“將陰夢水
，將晴夢火”，“蛇之?dāng)_我也以帶系
，雷之震于耳也似鼓入
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹趬舻姆诸愐还?jié)中的“感夢”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節(jié)時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對此曾評論道：“承認(rèn)物理的刺激作為夢的原因
，破除了無數(shù)關(guān)于夢的迷信
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?[編輯本段]生理因素我國古代思想家認(rèn)識到做夢也可因生理因素引起
。我國古代學(xué)者涉及到的生理因素有四：
（1）體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。前文已述
，夢是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)
。睡不安穩(wěn)常常會因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家
、醫(yī)學(xué)家認(rèn)為
，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)
，從而出現(xiàn)夢境
。《
黃帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為“是以少氣之厥
，令人亡夢……”
。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產(chǎn)生夢境
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！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼
，陰陽俱盛則相殺毀傷
；上盛則夢飛，不盛則夢墮
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！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯
，則夢涉大水而恐懼
；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯
，則夢生殺
。”清代學(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關(guān)：“生男陽氣盛
，陽盛則腸熱
，故夢剛物；生女陰氣盛
，陰盛則腸冷
，故夢柔物
。”
（2）五臟之氣過盛
。我國古代思想家
，醫(yī)學(xué)家認(rèn)為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒
，肺氣盛則夢恐懼
、哭泣、飛揚
，心氣感則夢善笑恐畏
，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉
，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”
。以上兩個因素在古代影響是相當(dāng)大的，并且有相當(dāng)大的權(quán)威性
。我們認(rèn)為
，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻(xiàn)的話，這貢獻(xiàn)便是它們對做夢的生理機(jī)制作出了嘗試性探討
，給后人以某種啟示
。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學(xué)根據(jù)
，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說
，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。
（3）內(nèi)臟感通致夢
。如二程就認(rèn)為：“入夢不惟聞見思想
，亦有內(nèi)臟所感者?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼麄冋J(rèn)為：夢是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的
。口渴的人夢見水
、饑餓的人夢見食物
，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有余致夢
。與上面幾種觀點密切聯(lián)系的是
，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內(nèi)血氣有余而產(chǎn)生的。比如王夫之就認(rèn)為：“盛而夢
，衰而不復(fù)夢
；或夢或不夢，而動不以時
；血氣衰與之俱衰
，面積之也非其富有
。然則夢者，生于血氣之有余
，而非原于性情之大足者矣
。”又說：“形者
，血氣之所感也
。夢者，血氣之余靈也
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！?br>我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學(xué)根據(jù)
，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀
，把夢這種精神活動看成是生理活動的產(chǎn)物方面有所貢獻(xiàn)
。
（5）疾病致夢。我國古代思想家
、醫(yī)學(xué)家普遍認(rèn)為
，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒
，陽病夢熱
，內(nèi)病夢亂，外病夢發(fā)”
，便是
。對疾病致夢論述的最典型、最詳細(xì)的要算隋巢元方的《諸病源候論》
，他說：“夫虛勞之人
，血衰損，臟腑虛弱
，易傷于邪
。正邪從外集內(nèi)，未有定舍
，反淫于臟
，不得定處，與榮衛(wèi)俱行
，而與魂魄飛揚
，使人臥而不安，喜夢
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！奔膊≈聣粼诂F(xiàn)代科學(xué)中是有充分的科學(xué)根據(jù)的
。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的
，因此它的可靠性也就最大
。 [編輯本段]心理因素我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識到心理因素也可導(dǎo)致做夢
。有哪些心理因素會引起人的夢境呢
？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知
、記憶
、思慮、情感
、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容
。但論述較多的是思慮、情感
、性格對夢的影響
。
（1）思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思
，夜有所夢
。東漢時期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到
；有憂
，即夢其事?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇终f：“晝夜所思
，夜夢其事?div id="d48novz" class="flower left">
！彼€曾舉例說：“孔子生于亂世
，日思周公之德，夜即夢之
?div id="d48novz" class="flower left">
！绷凶右舱J(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為
，“至于夢
，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思
，夜則夢之
。”同代思想家王廷相也認(rèn)為：“夢，思也
，緣也
，感心之跡也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹦蔷褪钦f夢既可由思慮引起
，也可由感知，記憶引起
。也即是說
，王廷相認(rèn)為人的整個認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述
，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸
、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思
，既寐之后即為夢
，是夢即思也，思即夢也”
。他又說：“思擾于晝
，而夢亦紛擾于夜矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”
，《列子》中所言的“喜夢”
、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢
。晉代的張湛亦云：“晝無情念
，夜無夢寐?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泵鞔男懿?div id="jfovm50" class="index-wrap">，在承認(rèn)思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識
。他舉例說：“唐玄宗好祈壇
，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲
，夢女子相罵
；謝眺夢中得句，李白夢筆生花
，皆憂樂存心之所致也
。”
（3）性格致夢。我國古代思想家認(rèn)為
，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響
。所謂“好仁者，多夢松柏桃李
，好義者多夢刀兵金鐵
，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤
，好信者多夢山岳原野”
。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗外，亦可說明夢對人性格的依存性
。王廷相認(rèn)為
，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強(qiáng)斗勝
；而具有“忮求之心”的人
，在夢中亦會追貨逐利?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊煌男愿駥艟持械膬?nèi)容有不同影響
。
夢（dreaming）是在睡眠中發(fā)生的具有周期性特點的一種異常精神狀態(tài)。夢是一種心理生理現(xiàn)象
，做夢的機(jī)制還是一個沒有解決的問題
。一般認(rèn)為，睡眠時并不是全部大腦皮層都處于不活動的抑制狀態(tài)
，局部的大腦皮層細(xì)胞仍在活動
，有時受記憶痕跡，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮
、恐懼和驚奇等）的影響
，就產(chǎn)生了夢。
夢的心理學(xué)特征 一個典型的夢的敘述常常包含幻覺
、妄想
、認(rèn)知異常、情緒強(qiáng)化及記憶缺失等特征
。夢是以生動的充分形成的視覺領(lǐng)域占絕對優(yōu)勢的幻覺想象為特征
。在大多數(shù)夢中、聽覺
、觸覺及運動感覺的敘述也較普遍
，味覺及嗅覺幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見
。夢的特征是顯著的不確切性
、不連續(xù)性
、未必可能性和不協(xié)調(diào)性。
在夢中對很久以前的人物
、影象及事件可能被強(qiáng)化回憶出來
，并常把關(guān)心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結(jié)構(gòu)中。因此夢本身可以看成是記憶增強(qiáng)
，此種在夢態(tài)中被增強(qiáng)的記憶與夢態(tài)結(jié)束后恢復(fù)夢景的不可能性形成鮮明的對比
。表明在增強(qiáng)記憶的夢中，存在著記憶缺失
。當(dāng)被試者于做夢時被叫醒
，大部分夢的精神活動被遺忘。
夢與快速眼動睡眠的聯(lián)系 夢主要發(fā)生于快速眼動睡眠期
。喚醒處于快速眼動睡眠期中的兒童或成年人
，約60～90％的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74％）要高得多
，而且分布也較集中
。在快速眼動睡眠中出現(xiàn)的器官功能變化（如眼球快速運動、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯(lián)系
，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產(chǎn)生夢的心理生理基礎(chǔ)
。 [編輯本段]精神分析奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足
，絕不是偶然形成的聯(lián)想
，即通常說的，日有所思
，夜有所夢
。他解釋說，夢是潛意識的欲望
，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗
，闖入意識而成夢
。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋
。釋夢就是要找到夢的真正根源
。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具
，掩蓋著欲望（隱義）
。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望
。 [編輯本段]夢的類型古人根據(jù)夢的內(nèi)容不同
，把夢分為以下十五類：
直夢 即夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的
，有的含蓄
，有的直露，后者就是直夢
。如你與朋友好久不見
，夜里夢之，白日見之
，此直夢也
。
象夢 即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢到的一切
，都是通過象征手法表現(xiàn)的
。入夢到登天，其實人是無法登天的
，在此
，天是具有象征意義的。如天象征陽剛
、尊貴
、帝王；地象征陰柔
、母親
、生育等等。
因夢 由于睡眠時五官的刺激而作的夢
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！瓣帤鈮褎t夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火
，藉帶而寢則夢蛇
，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，此即因夢
。
想夢 想夢是意想所作之夢
，是內(nèi)在精神活動的產(chǎn)物，通常所說“日有所思
，夜有所夢”即想夢也
。
精夢 由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢，是凝念注神所作的夢
，使近于想夢的一種夢
。
性夢 是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因
，而是講做夢者的對夢的態(tài)度
。
人夢 人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義
。
感夢 由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因
，使人有所感而作之夢
。
時夢 時乃四時，由于季節(jié)因素造成的夢為時夢
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！按簤舭l(fā)生，夏夢高明
，秋冬夢熟藏
，此謂時夢也”
反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉
，陽極則兇
，謂之反夢。在民間解夢
，常有夢中所作與事實相反之說
，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載
，成語中亦有黃粱美夢的典故
，唐·沈既濟(jì)《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎?div id="4qifd00" class="flower right">
。
籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載
。人們認(rèn)為神靈或祖先會通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福
。
寄夢 就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)
，或者異地感應(yīng)做同樣的夢
。寄夢是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢。
轉(zhuǎn)夢 轉(zhuǎn)夢是指夢的內(nèi)容多變
，飄忽不定
。
病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講
，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢。
鬼夢 即噩夢
，夢境可怕恐怖的夢
。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢
。 [編輯本段]夢的新義據(jù)最新研究
，夢的意義并沒有我們通常認(rèn)為的那么復(fù)雜
，也沒有隱喻特殊的含義。
按照心理分立原理
，人的意識分為四類
，第一類是與環(huán)境中的人、事
、物有關(guān)的意識
；第二類是關(guān)于客觀事物本身意義的意識；第三類是與欲望
、情緒等各類感受有關(guān)的意識
；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。每一類意識都是各自獨立的
，由功能相對獨立的腦結(jié)構(gòu)各自完成
，如大腦前額葉和丘腦背內(nèi)側(cè)核是第一類意識的產(chǎn)生機(jī)構(gòu)。
對于同樣的一個詞
，如美麗
、高雅，在不同的場合不同的人說
，意義都會不一樣
，可能是贊美，可能是敷衍
，也可能是諷刺
、挖苦，這就是詞的相對意義
，是與環(huán)境的實際情況相關(guān)的
，是第一類意識，是最為重要的一類意識
。第二類意識僅是對事物本身意義的意識
，并不與現(xiàn)實相關(guān)。人清醒時
，四類意識并存
，夢只包含了第二、第三這兩類意識
。凡是關(guān)于事物本身意義的情形都可能出現(xiàn)在夢中
，也就可以出現(xiàn)許多脫離現(xiàn)實的離奇組合，甚至連自我也不清晰
。當(dāng)然
，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當(dāng)我們清醒時
，第一類意識機(jī)制工作時
，才能知道自己做了一個離奇的夢
。離奇的夢和不離奇的夢，性質(zhì)都是一樣的
，只是內(nèi)容不同
。夢中會出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受
，這是第三類意識
。如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機(jī)制的反應(yīng)
，如產(chǎn)生驚嚇
。第三類意識屬于個體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產(chǎn)生的
，但并不能完全代表你
，不能說夢中出現(xiàn)的需求就是你的本質(zhì)所在。實質(zhì)上
，這些需求只可以代表你的一部分
，在你的理性（第一類意識和第二類意識）層次也有關(guān)于這些需求的，而且更能代表你
。非常有趣的是
，很多的時候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們并存在你的意識中
，并相互斗爭伴隨你的一生
，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會導(dǎo)致心理障礙
，這也是絕大多數(shù)人的日常心理狀態(tài)
。
我們?yōu)槭裁磿鰤簦瑝舻漠a(chǎn)生機(jī)制還不清楚
，可能入睡后
，一些器官（包括感覺器官）的活動會引發(fā)做夢。夢的內(nèi)容與我們的期望
、企圖
、擔(dān)心等各種心理趨勢有關(guān)。經(jīng)實驗證實
，夢的內(nèi)容傾向是可以人為改變的
，如你想做飛翔的夢，只要你在入睡前默想
，經(jīng)過多次努力就能實現(xiàn)做飛翔的夢
，但夢的內(nèi)容并沒有特殊意義的隱含。
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