夢(mèng)見幢幡
夢(mèng)見幢幡是什么意思
？做夢(mèng)夢(mèng)見幢幡好不好？夢(mèng)見幢幡有現(xiàn)實(shí)的影響和反應(yīng)，也有夢(mèng)者的主觀想象
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。
夢(mèng)見寫畫幢幡
，是吉兆
。
見幢幡.png)
夢(mèng)見幢幡
。幢幡佛教常用
，預(yù)示著會(huì)有佛力相救
。
文人夢(mèng)見大幡，預(yù)示文思日益
。
軍官夢(mèng)見大幡
，預(yù)計(jì)著升官。
原版周公解夢(mèng)
夢(mèng)大幡在指端
。文人夢(mèng)此
，大貴;武士夢(mèng)此，拜將;平人夢(mèng)此
，有吉者; 老者夢(mèng)之
，不祥之兆
。《夢(mèng)林玄解》
夢(mèng)花幡
。凡夢(mèng)此有慶賀事
。夢(mèng)人授受，或置盤中
，或掛壁間
，主嫁娶之喜。夢(mèng)此一對(duì)者
，吉;夢(mèng)單幅
，或數(shù)幅，以所夢(mèng)辭色推占
。夢(mèng)掛云中
，或掛帳中，或玩弄而笑者
，主有喪事
。孕產(chǎn)夢(mèng)之，生貴子
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秹?mèng)林玄解》 夢(mèng)見造幡，有福德
，吉利
。《敦煌本夢(mèng)書》
造幡蓋者
，大吉利
。《周公解夢(mèng)》
夢(mèng)幡花羅列空中
。學(xué)者夢(mèng)此
，文思日益，辭章冠也;武將夢(mèng)之
，大戰(zhàn)有鬼神助;老年夢(mèng)之
，子孝;僧道夢(mèng)之，飛升
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秹?mèng)林玄解》
夢(mèng)寫畫幢幡，吉
。此夢(mèng)必其人有舊愿未了
，宜持戒奉齋，以恭敬獲鬼神之救，守義成仁
，有吉無咎
。《夢(mèng)林玄解》
夢(mèng)幢幡
。主有佛力相救
。《夢(mèng)林玄解》
60幾歲老人意外摔死有什么迷信的說法？
如果按迷信的說法，應(yīng)該是前世行兇
，作惡干壞事的因果循環(huán)報(bào)應(yīng)
。
佛教認(rèn)為今生種什么因，來生結(jié)什么果
，善有善報(bào)
，惡有惡報(bào)。
佛教三世因果文
欲知前世因
，今生受者是
。
欲知后世果，今生作者是
。
善男信女至誠聽
，聽念三世因果文。
三世因果非小可
，佛言真語實(shí)非輕
。
今生做官為何因，前世黃金裝佛身
。
前世修來今世受
，紫袍玉帶佛前求。
黃金裝佛裝自己
，遮蓋如來蓋自身。
莫說做官皆容易
，前世不修何處來
。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補(bǔ)路人
。
穿綢穿緞為何因
，前世施衣濟(jì)窮人。
有吃有穿為何因
，前世茶飯施貧人
。
無食無穿為何因，前世不舍半分文。
高樓大廈為何因
，前世造庵起涼亭
。
福祿俱足為何因，前世施米寺庵門
。
相貌端嚴(yán)為何因
，前世花果供佛前。
聰明智慧為何因
，前世誦經(jīng)念佛人
。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結(jié)緣
。
夫妻長(zhǎng)壽為何因
，前世幢幡供佛前。
父母雙全為何因
，前世敬重孤獨(dú)人
。
無父無母為何因，前世都是打鳥人
。
多子多孫為何因
，前世開籠放鳥人。
養(yǎng)子不成為何因
，前世皆因溺嬰身
。
今生無子為何因，前世填穴覆巢人
。
今生長(zhǎng)壽為何因
，前世買物放生靈。
今生短命為何因
，前世宰殺眾生命
。
今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻
。
今生守寡為何因
，前世輕賤丈夫身。
今生奴婢為何因
，前世忘恩負(fù)義人
。
今生眼明為何因，前世舍油點(diǎn)佛燈
。
今生瞎眼為何因
，前世指路不分明。
今生缺口為何因
，前世吹滅佛前燈
。
今生聾啞為何因
，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因
，前世恥笑拜佛人
。
今生拙手為何因，前世造孽害旁人
。
今生跛腳為何因
，前世攔路打劫人。
今生牛馬為何因
，前世欠債不還人
。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人
。
今生多病為何因
，前世殺生害命人。
今生無病為何因
，前世施藥救病人
。
今生囚牢為何因，前世作惡害別人
。
今生餓死為何因
，前世糟塌五谷人。
毒藥死者為何因
，前世藥物毒眾生
。
伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人
。
眷屬歡笑為何因
，前世扶助孤獨(dú)人。
今生瘋癲為何因
，前世酒肉逼僧人
。
今生吊死為何因，前世劫索在山林
。
鰥寡孤獨(dú)為何因
，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因
，大秤小斗不公平
。
蛇咬虎傷為何因，前世冤家對(duì)頭人
。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人
。
莫道因果無人見
，遠(yuǎn)在兒孫近在身。
不信吃齋多修積，但看眼前受福人
。
前世修善今享福
，今生作惡后沉淪。
有人毀謗因果文
，后世墮落失人身
。
有人受持因果文，諸神菩薩作證明
。
有人書寫因果文
，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果文
，兇災(zāi)橫禍不臨身
。
有人講說因果文，生生世世得聰明
。
有人高唱因果文
，來生為人受恭敬。
有人印送因果文
，富貴榮華報(bào)來生
。
有人頂禮因果文，事事件件皆稱心
。
有人深信因果文
，同生西方極樂人。
三世因果說不盡
，蒼天不虧善心人
。
大眾發(fā)心廣勸化，印送此經(jīng)吉星臨
。
一人傳十十傳百
，明因識(shí)果做善人。
求全書?了凡四訓(xùn)?文言文
了凡四訓(xùn)
袁了凡居士 著
第一篇立命之學(xué)
余童年喪父
，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)
，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人
，且習(xí)一藝以成名
，爾父夙心也。
后余在慈云寺
，遇一老者
，修髯偉貌，飄飄若仙
，余敬禮之
。語余曰：子仕路中人也
，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書
？余告以故
，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔
，云南人也
。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝
。余引之歸
，告母。母曰：善待之
。試其數(shù)
，纖悉皆驗(yàn)。余遂起讀書之念
，謀之表兄沈稱
，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館
，我送汝寄學(xué)甚便
。余遂禮郁為師。
孔為余起數(shù)：縣考童生
，當(dāng)十四名
；府考七十一名，提學(xué)考第九名
。明年赴考
，三處名數(shù)皆合。
復(fù)為卜終身休咎
，言：某年考第幾名
，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢
，貢后某年
，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半
，即宜告歸
。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢
，惜無子
。余備錄而謹(jǐn)記之。
自此以后
，凡遇考校
，其名數(shù)先后
，皆不出孔公所懸定者
。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢
；及食米七十余石，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢
，余竊疑之
。
后，果為署印楊公所駁
，直至丁卯年
，殷秋溟宗師見余場(chǎng)中備卷，嘆曰：五策
，即五篇奏議也
，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎
！遂依縣申文準(zhǔn)貢
，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也
。
余因此益信進(jìn)退有命
，遲速有時(shí)，澹然無求矣
。
貢入燕都
，留京一年，終日靜坐
，不閱文字
。己巳歸，游南雍
，未入監(jiān)
，先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中，對(duì)坐一室
，凡三晝夜不瞑目
。
云谷問曰：凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳
。汝坐三日
，不見起一妄念，何也
？
余曰：吾為孔先生算定
，榮辱生死，皆有定數(shù)
，即要妄想
，亦無可妄想
。
云谷笑曰：我待汝是豪杰，原來只是凡夫
。
問其故
？曰：人未能無心，終為陰陽所縛
，安得無數(shù)
？但惟凡人有數(shù)；極善之人
，數(shù)固拘他不定
；極惡之人，數(shù)亦拘他不定
。汝二十年來
，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫
，豈非是凡夫
？
余問曰：然則數(shù)可逃乎？曰：命由我作
，福自己求
。詩書所稱，的為明訓(xùn)
。我教典中說：求富貴得富貴
，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽
。夫妄語乃釋迦大戒
，諸佛菩薩，豈誑語欺人
？
余進(jìn)曰：孟子言：求則得之
，是求在我者也。道德仁義
，可以力求
；功名富貴，如何求得
？
云谷曰：孟子之言不錯(cuò)
，汝自錯(cuò)解了。汝不見六祖說：一切福田
，不離方寸
；從心而覓，感無不通。求在我
，不獨(dú)得道德仁義
，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得
，是求有益于得也
。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求
，則求之有道
，而得之有命矣，內(nèi)外雙失
，故無益。
因問：孔公算汝終身若何
？余以實(shí)告
。云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否
？
余追省良久
，曰：不應(yīng)也?div id="m50uktp" class="box-center"> ？频谥腥?div id="m50uktp" class="box-center"> ，類有福相，余福薄
，又不能積功累行
，以基厚福；兼不耐煩劇
，不能容人
；時(shí)或以才智蓋人，直心直行
，輕言妄談
。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉
。
地之穢者多生物
，水之清者常無魚；余好潔
，宜無子者一
；和氣能育萬物，余善怒
，宜無子者二
；愛為生生之本，忍為不育之根
；余矜惜名節(jié)
，常不能舍己救人
，宜無子者三；多言耗氣
，宜無子者四
；喜飲鑠精，宜無子者五
；好徹夜長(zhǎng)坐
，而不知葆元毓神，宜無子者六
。其余過惡尚多
，不能悉數(shù)。
云谷曰：豈惟科第哉
。世間享千金之產(chǎn)者
，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者
，定是百金人物
；應(yīng)餓死者，定是餓死人物
；天不過因材而篤
，幾曾加纖毫意思。
即如生子
，有百世之德者
，定有百世子孫保之；有十世之德者
，定有十世子孫保之
；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之
；其斬焉無后者
，德至薄也。
汝今既知非
。將向來不發(fā)科第
，及不生子相，盡情改刷
；務(wù)要積德
，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛
，務(wù)要惜精神
。從前種種，譬如昨日死；從后種種
，譬如今日生
；此義理再生之身也。
夫血肉之身
，尚然有數(shù)
；義理之身，豈不能格天
。太甲曰：天作孽
，猶可違；自作孽
，不可活
。詩云：永言配命，自求多福
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？紫壬闳瓴坏强频冢簧诱?div id="4qifd00" class="flower right">
，此天作之孽，猶可得而違也
；汝今擴(kuò)充德性
，力行善事，多積陰德
，此自己所作之福也
，安得而不受享乎？
易為君子謀
，趨吉避兇
；若言天命有常，吉何可趨
，兇何可避
？開章第一義，便說：積善之家
，必有余慶
。汝信得及否？
余信其言
，拜而受教
。因?qū)⑼罩铮鹎氨M情發(fā)露
，為疏一通
，先求登科；誓行善事三千條，以報(bào)天地祖宗之德
。
云谷出功過格示余
，令所行之事，逐日登記
；善則記數(shù)
，惡則退除，且教持準(zhǔn)提咒
，以期必驗(yàn)
。
語余曰：符箓家有云：不會(huì)書符，被鬼神笑
；此有秘傳
，只是不動(dòng)念也。執(zhí)筆書符
，先把萬緣放下
，一塵不起。從此念頭不動(dòng)處
，下一點(diǎn)
，謂之混沌開基。由此而一筆揮成
，更無思慮
，此符便靈。凡祈天立命
，都要從無思無慮處感格
。
孟子論立命之學(xué)，而曰：夭壽不貳
。夫夭與壽
，至貳者也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)
，孰為夭
，孰為壽？細(xì)分之
，豐歉不貳
，然后可立貧富之命；窮通不貳
，然后可立貴賤之命
；夭壽不貳，然后可立生死之命
。人生世間
，惟死生為重
，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣
。
至修身以俟之
，乃積德祈天之事。曰修
，則身有過惡
，皆當(dāng)治而去之；曰俟
，則一毫覬覦
，一毫將迎，皆當(dāng)斬絕之矣
。到此地位
，直造先天之境，即此便是實(shí)學(xué)
。
汝未能無心
，但能持準(zhǔn)提咒，無記無數(shù)
，不令間斷
，持得純熟，于持中不持
，于不持中持
。到得念頭不動(dòng)，則靈驗(yàn)矣
。
余初號(hào)學(xué)海，是日改號(hào)了凡
；蓋悟立命之說
，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后
，終日兢兢
，便覺與前不同。前日只是悠悠放任
，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象
，在暗室屋漏中，?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？值米锾斓毓砩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；遇人憎我毀我，自能恬然容受
。
到明年禮部考科舉
，孔先生算該第三
，忽考第一；其言不驗(yàn)
，而秋闈中式矣
。
然行義未純，檢身多誤
；或見善而行之不勇
，或救人而心常自疑；或身勉為善
，而口有過言
；或醒時(shí)操持，而醉后放逸
；以過折功
，日常虛度。自己巳歲發(fā)愿
，直至己卯歲
，歷十余年，而三千善行始完
。
時(shí)
，方從李漸庵入關(guān)，未及回向
。庚辰南還
。始請(qǐng)性空、慧空諸上人
，就東塔禪堂回向
。遂起求子愿，亦許行三千善事
。辛巳
、生男天啟。
余行一事
，隨以筆記
；汝母不能書，每行一事
，輒用鵝毛管
，印一朱圈于歷日之上?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蚴┦池毴?div id="m50uktp" class="box-center"> ，或買放生命，一日有多至十余圈者
。至癸未八月
，三千之?dāng)?shù)已滿
。復(fù)請(qǐng)性空輩，就家庭回向
。九月十三日
，復(fù)起求中進(jìn)士愿，許行善事一萬條
，丙戌登第
，授寶坻知縣。
余置空格一冊(cè)
，名曰治心編
。晨起坐堂，家人攜付門役
，置案上
，所行善惡，纖悉必記
。夜則設(shè)桌于庭
，效趙閱道焚香告帝。
汝母見所行不多
，輒顰蹙曰：我前在家
，相助為善，故三千之?dāng)?shù)得完
；今許一萬
，衙中無事可行，何時(shí)得圓滿乎
？
夜間偶?jí)粢娨簧袢?div id="4qifd00" class="flower right">
，余言善事難完之故。神曰：只減糧一節(jié)
，萬行俱完矣
。蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫
。余為區(qū)處，減至一分四厘六毫
，委有此事
，心頗驚疑。適幻余禪師自五臺(tái)來
，余以夢(mèng)告之
