八字日干中：五行旺相休囚而分陰陽(yáng)
八字日干中：五行旺相休囚而分陰陽(yáng)[原文]或謂陽(yáng)干有長(zhǎng)生，陰干無長(zhǎng)生
，是皆非澈底之談
。要知五行在長(zhǎng)生之位，其氣初生
，蓬蓬勃勃?jiǎng)莶豢啥?div id="jfovm50" class="index-wrap">，故代之以?yáng)干。帝旺之后
，其氣己竭
，日漸衰落
，故代之以陰干。五行因旺相休囚而分陰陽(yáng)
，乃有十干
。并非分陰陽(yáng)之后。再論旺相休囚也
。觀五行納音長(zhǎng)生起例
，可以證明（詳下《神煞篇》）。五行陰陽(yáng)之學(xué)
，自五代后流人江湖
。儒者不道。一知半解
，愈說而愈人岐途
，貽誤后人非淺，故特揭出之
。[今譯]也有的人認(rèn)為陽(yáng)干有長(zhǎng)生
，陰干無長(zhǎng)生，這種看法是本末倒置的
，只停留在膚淺的表面
，沒有找到其中精髓。五行在長(zhǎng)生之位時(shí)
，其氣剛剛出生
，發(fā)展壯大的蓬勃?dú)鈩?shì)無法阻擋，所以與它組合的是陽(yáng)干
。而在帝旺位之后
，其氣已經(jīng)開始衰竭，有逐漸削弱之勢(shì)
，因此和它組命的為陰干
。所以我們是根據(jù)五行的旺相休囚來區(qū)分陰陽(yáng)，才有十干
。而并非先分陰陽(yáng)
，再討論五行的旺相休囚。這個(gè)觀點(diǎn)可以由五行納音長(zhǎng)生起例證明（下文《神煞篇》）
。五行陰陽(yáng)的學(xué)說
，從五代以后流入江湖。一些沒有悟出大道的腐儒
，僅僅一知半解
，就對(duì)此妄加評(píng)論，以致很多后人不能明白其中原委
，貽誤終身
，所以我要特別指出來
。[原文]既知五氣流行之理，則地支藏用之為陰為陽(yáng)
，自顯然可見
。用者，力用也
。五行之氣，無時(shí)無刻不流行于天地之間
。氣有旺衰之殊
，則其力用，自有顯晦之別
。顯者可用
，晦者不可用。大概言之
，除四方專位外
，（臨官、帝旺
、余氣為專位）惟長(zhǎng)生與墓位
，其用顯著。一則如日之方升
，分外晶瑩
，一則如回光返照，余輝耀目也
。茲列表以說明之
。[今譯]既然明白了五氣流行的道理，那么地支藏用究竟是陰是陽(yáng)
，顯而易見
。所謂用，指力用
。五行之氣
，無時(shí)無刻不在天地之間流行運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有一種會(huì)消失不見
，只是有旺衰的不同
，所以五種氣的力用相應(yīng)也有明顯與暗藏的差別。當(dāng)力用表現(xiàn)出來的時(shí)候可用
，暗晦不露時(shí)不可用
。總的來看
，除了四方專位之外（臨官
、帝旺
、余氣是專位），只有長(zhǎng)生與墓位兩處
，其力用十分顯著
。長(zhǎng)生為日出方升，分外晶瑩
；墓位如回光返照
，只是余輝。以下特用《地支藏用表》來明示
。五行之用
，僅長(zhǎng)生、臨官
、帝旺
、余氣（即衰位）、墓五位
，別位皆無力用
。[今譯]五行力用
，僅在長(zhǎng)生
、臨官
、帝旺
、余氣（即衰位）
、墓位等五個(gè)地方
，其余的位置都沒有力用
。
八字日干是什么 ？八字十日主特性詳解！
八字日干是什么?八字算命法是我國(guó)一種古老的民俗文化
，算命者可以通過求測(cè)著的生辰八字來測(cè)算出其健康
、財(cái)運(yùn)、愛情
、等多種運(yùn)勢(shì)情況
，在一定程度上對(duì)求測(cè)著來說具有參考意義，那我們經(jīng)常會(huì)聽到日柱
、日干
、日元等等這一類的專業(yè)術(shù)語，那日干到底是什么意思呢?其實(shí)
，日干就是人的核心
，根據(jù)四柱推斷與命主密切相關(guān)的人事時(shí)，日干就代表命主本人
，那話不多說
，我們一起來看看本期的八字日主特性的相關(guān)內(nèi)容吧!
一、八字日干是什么
1、人出生時(shí)所對(duì)應(yīng)的年
、月
、日、時(shí)
，在命理學(xué)中稱為四柱
，每一柱又包括天干和地支兩個(gè)字，加起來正好是八個(gè)字
，因此稱為四柱八字
。人一生的吉兇禍福，富貴貧賤的信息均藏在這八個(gè)字中
，命理學(xué)稱為八字命局
。
2、日干就是出生那天的天干
，為八字中的第六個(gè)字，是四柱中的定位中心
，沒有這個(gè)定位中心
，論命將無所適從，同時(shí)也被稱為日元
、日主;簡(jiǎn)稱“身”
，即“自身”。
3、整個(gè)四柱可以代表一個(gè)整體的人
，這時(shí)，日干就是人的核心;根據(jù)四柱推斷與命主密切相關(guān)的人事時(shí)
，日干就代表命主本人
，其余干支十神代表六親人事。所以
，日干是八字論命的核心
。十日干分為陽(yáng)干、陰干:其中甲
、丙
、戊、庚
、壬為陽(yáng)干
，乙、丁
、己
、辛
、癸為陰干
二、八字日主特性1、
八字日干甲木特性甲木五行屬陽(yáng)
，所以是陽(yáng)木。甲是拆的意思
， 指萬物剖符而出
。甲木能見陽(yáng)，性質(zhì)強(qiáng)壯
，是棟梁之材
。甲木人在社會(huì)上容易出頭，得到別人的肯定
，獲得知名度
，這是甲木人的優(yōu)勝之處。甲木有惻隱之心
，具上進(jìn)心
，好華美的事物而有風(fēng)雅的性格，進(jìn)退有情有義
，處事負(fù)責(zé)
，但缺乏應(yīng)變能力，又因常煩惱故做事多老苦
。
2、
八字日干乙木特性木五行屬陰，所以是陰木
。乙是軋的意思
，指萬物出生， 抽軋而出
。乙木
，為花草之木，婀娜多姿
、讓人賞心悅目
、情滿人間、因此為陰木
。乙木是崖石蓬中的小花也是河塘中漂浮不定的水草
，旱澇無畏，具有耐生的特性
。乙木沒有庚金亮眼
，沒有甲木堅(jiān)定，但是卻有著獨(dú)特的異性魅力
3、
八字日干丙火特性丙火五行屬陽(yáng)
，所以是陽(yáng)火
。丙是炳的意思， 指萬物炳然著見
。丙或?qū)訇?yáng)
，指太陽(yáng)，炎炎炳照之意
。 丙火為火之兄
， 含有朝氣蓬勃， 熱情開朗之意
。 還含有適合各種社交活動(dòng)
， 但也易被誤解為好大喜功。
4、
八字日干丁火特性
丁火五行屬陰
，所以是陰火，丁是強(qiáng)的意思
，指萬物丁壯
，丁火是燭火、爐火
、萬家燈火
、人間煙火
，是在天上綻放的禮花
，是在地上燎原的星星之火。陰火象一個(gè)蠟燭
，要滅的時(shí)候是最輝煌的時(shí)候
，丁火類為星火。丁火為星光
，其性質(zhì)一閃一閃的
，代表靈動(dòng)。所以丁火女命就有溫柔靈動(dòng)
，伶俐輕巧之性
。
5、
八字日干戊土特性出生日為戊土的人
，又可以稱之為日主戊土
，在陰陽(yáng)屬性中屬陽(yáng)。戊土具有泰山之土的本色
，可以植種參天大樹
，因此戊土日主的人容易有大智。因?yàn)槲焱翆訇?yáng)性
，所以它像一座面朝陽(yáng)面的高山
，好似有泰山之性
。
6、
八字日干己土特性己土
，在十天干中順位第六
，其性屬陰，所以為陰土
。己土代表的是田園之土
，特性濕潤(rùn)柔和，即可以種植樹木
，又可以穩(wěn)固水質(zhì)
，忍耐力非常好，同時(shí)抗壓能力和包容性也極強(qiáng)
。
7、
八字日干庚金特性
庚，五行屬金
，其性屬陽(yáng)
，所以為陽(yáng)金，而陽(yáng)金只有經(jīng)過爐火的練就
，才能鑄就成兵器
。而這一點(diǎn)和甲木人非常相似，必須經(jīng)過打磨
，才能成器
。
8、
八字日干辛金特性辛
，八字十天干之一
，五行屬金，其性屬陰
，為陰金
，它代表的是首飾之金，而首飾之金是需要經(jīng)過打磨
、磨煉才能成為工藝品的
，陰金雖然外表看似軟弱，但是質(zhì)地堅(jiān)硬
。
9 、
八字日干壬水特性
壬水，五行屬水
，其性屬陽(yáng)
，所以為陽(yáng)水。它代表江河、湖海之水
，具有浩浩蕩蕩
、奔流不息的特征，所以
，壬水日干的人
，做起事來，也如奔騰的大江
，有沖勁
，有大將風(fēng)范，能匯集來自四方八面的力量
，因此容易成功
、登上領(lǐng)導(dǎo)地位
10、
八字日干癸水特性癸水
，五行屬水
，其性屬陰，所以為陰水
，它代表的是雨露之水
、小溪小溝之水、人類之淚水
，它滋養(yǎng)萬物
，所以癸水日主的人心軟。
好啦
，以上就是本期的
八字日干是什么以及
八字日主特性的全部?jī)?nèi)容了
，小伙伴們趕快收藏起來吧!
看八字命格可點(diǎn)擊:八字排盤更多相關(guān)文章推薦:八字日干甲木特性:有上進(jìn)心?
丙火日柱男命解析:感情不長(zhǎng)久?
庚金日柱男婚配:與屬兔女最好?
更多相關(guān)測(cè)試如何區(qū)分八字的陰陽(yáng)五行 ？
八字陰陽(yáng)怎么看
天干：甲
、乙
、丙
、丁、戊
、己
、庚、辛
、壬
、癸。
甲
、丙
、戊、庚、壬屬陽(yáng);
乙
、丁
、己、辛
、癸屬陰
。
地支：子、丑
、寅
、卯、辰
、巳
、午、未
、申
、酉、戍
、亥
。
子、寅
、辰
、午、申
、戍屬陽(yáng);
丑
、卯、巳
、未
、酉、亥屬陰
。
一
、陰陽(yáng)一體
陰陽(yáng)互藏交感，“交感”即交互感應(yīng)
，是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中處于相互感應(yīng)相互作用的過程之中
。
在宇宙自然界，事物的形成規(guī)律亦確是如此
。天之陽(yáng)氣下降
，地之陰氣上升，陰陽(yáng)二氣交感
，化生出萬物
，并形成雨霧
，雷電，雨露
，陽(yáng)光
，空氣，和誰相互交感
，生命體方得以產(chǎn)生
。
在陽(yáng)光雨露的沐浴滋潤(rùn)下，生物得以發(fā)育成長(zhǎng)
。
在人類
，男女構(gòu)精，新的生命個(gè)體得以誕生
，代代相傳
，人類得以繁衍。
所以
，如果沒有陰陽(yáng)二氣的交感運(yùn)動(dòng)
，就沒有自然界，就沒有生命
。
可見
，陰陽(yáng)交感又是生命活動(dòng)產(chǎn)生的基本條件。
二
、陰陽(yáng)對(duì)立
世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面
，如上與下、天與地
、動(dòng)與靜
、升與降等等，其中上屬陽(yáng)
，下屬陰;天為陽(yáng)
，地為陰;動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰
，升屬陽(yáng)
，降屬陰。
三
、陰陽(yáng)互根
對(duì)立的陰陽(yáng)雙方又是互相依存的
，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。
如上為陽(yáng)
，下為陰，而沒有上也就無所謂下;熱為陽(yáng)
，冷為陰
，而沒有冷同樣就無所謂熱
。
所以可以說，陽(yáng)依存于陰
，陰依存于陽(yáng)
，每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的條件。
這就是陰陽(yáng)互根
。
四
、陰陽(yáng)消長(zhǎng)
陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約、互根互用并不是一成不變的
，而是始終處于一種消長(zhǎng)變化過程中的
，陰陽(yáng)在這種消長(zhǎng)變化中達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。這種消長(zhǎng)變化是絕對(duì)的
，而動(dòng)態(tài)平衡則是相對(duì)的
。比如白天陽(yáng)盛，人體的生理功能也以興奮為主;而夜間陰盛
，機(jī)體的生理功能相應(yīng)的以抑制為主
。從子夜到中午，陽(yáng)氣漸盛
，人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮
，即陰消陽(yáng)長(zhǎng);而從中午到子夜，陽(yáng)氣漸衰
，則人體的生理功能由興奮漸變?yōu)橐种?div id="d48novz" class="flower left">
，這就是陽(yáng)消陰長(zhǎng)。
五
、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化
陰陽(yáng)雙方在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化
，即所謂物極必反。比如
，某些急性溫?zé)岵?div id="d48novz" class="flower left">
，由于熱毒極重，大量耗傷機(jī)體元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
，在持續(xù)高燒的情況下
，可突然出現(xiàn)體溫下降，四肢厥冷
、脈微欲絕等癥狀
，就是由陽(yáng)證轉(zhuǎn)化為陰證的表現(xiàn)?div id="d48novz" class="flower left">
？梢哉f
，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過程，而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是質(zhì)變的過程
。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的前提
，而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是陰陽(yáng)消長(zhǎng)發(fā)展的結(jié)果
。
四柱命數(shù)基礎(chǔ)知識(shí)
四柱命數(shù)學(xué)的形成是根據(jù)陰陽(yáng)五行的原理，通過一個(gè)人出生的年月日時(shí)的“密碼信號(hào)”
，進(jìn)行綜合分析
，推測(cè)其四柱命局的陰陽(yáng)五行是否平衡，以及歲運(yùn)的引發(fā)和特殊符號(hào)的變化規(guī)律
，從而領(lǐng)悟先天運(yùn)勢(shì)和后天變化的微妙玄機(jī)與軌跡
，通過破譯其先天的“密碼信號(hào)”，然后設(shè)計(jì)一套最完善的后天生存方式
，以完成自己美滿的人生道路
。
何謂陰陽(yáng)五行。
陰陽(yáng)是古人認(rèn)識(shí)客觀事物的哲學(xué)概念
。他們把宇宙間的萬事萬物分為陰陽(yáng)兩大類：陽(yáng)類代表光明
、向上、生長(zhǎng)
、正面
、外面、動(dòng)
、熱
、強(qiáng)、男
、雄……
；陰類代表黑暗、向下
、死亡
、反面、里面
、靜
、冷、弱
、女
、雌……為了解釋這種對(duì)自然現(xiàn)象的歸類，古人逐漸形成了一套陰陽(yáng)理論
。陰陽(yáng)最早出現(xiàn)在《易傳》的書中
，上面寫道：“一陰一陽(yáng)謂之道”；“無極生太極
，太極生兩儀”
。《易經(jīng)》的太極圖就是陰陽(yáng)的總結(jié)和象征的標(biāo)志
。古人認(rèn)為陰陽(yáng)的實(shí)質(zhì)就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一
，一切事物的形成
、變化和發(fā)展
，全在于陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化
，這種運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化是按照一定的軌跡在運(yùn)行。陰陽(yáng)學(xué)說在中國(guó)應(yīng)用很廣
，如古代的易經(jīng)八卦
、星象、堪輿
、醫(yī)藥
、命數(shù)、相術(shù)等等
，他們的理論核心都是陰陽(yáng)學(xué)說
。
五行學(xué)說是繼陰陽(yáng)學(xué)說之后，古人又一種認(rèn)識(shí)
、觀察客觀世界的哲學(xué)觀念
。古人認(rèn)為，天地萬物都是有金木水火土五種物質(zhì)構(gòu)成的
，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展
、變化都是由這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。
正確理解和熟練掌握日干的旺衰細(xì)微程度是批準(zhǔn)八字的第一步
，也是準(zhǔn)確定準(zhǔn)格局與選取用神的第一步
，所以說這一章若無法掌握，后面的內(nèi)容就無法精進(jìn)
。但是自古至今判斷日元旺衰的流派很多
，但都不太準(zhǔn)確，流傳最久
，影響面最廣的是從日干的得令
、得地、得勢(shì)這三個(gè)方面入手的
。
日干旺衰的來源
日干旺衰的來源有三：一是月令對(duì)日干旺衰的影響
，即日干在月令所處旺相休囚死的原始狀態(tài)，月支在不受制的情況下
，月令對(duì)日干旺衰的影響力有4成左右（3－5成）
，其它6個(gè)干支合共占6成左右；二是日支
、月干
、時(shí)干對(duì)日干的五行生克作用的影響；三是年柱對(duì)日干旺衰的影響
，它不直接作用日干
，而是通過對(duì)月柱的影響而間接影響日干的旺衰
，年柱是決定日干是否從弱從旺的關(guān)鍵。時(shí)支對(duì)日干的影響微乎其微
，它只對(duì)日支
、時(shí)干起損益作用，從而間接作用日干
。
十天干之旺衰強(qiáng)弱
關(guān)于十天干的旺衰強(qiáng)弱
，《子平真詮》上有一句話特別精辟：“得時(shí)為旺，失時(shí)為衰
，黨眾為強(qiáng)
，助寡為弱?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
詳細(xì)解釋一下
，首先關(guān)于得時(shí)、失時(shí)的概念
。所謂得時(shí)
，也就是生逢當(dāng)令，主要看月支是否正值相同五行
。比如甲乙生于寅卯月
、丙丁生于巳午月以此類推。那么非祿旺之時(shí)呢
？五行有旺相休囚死之分
，五行之氣由旺漸衰。將月令謂之我
，同我者為旺
，我生者為相，生我者休
，克我者為囚
，我克者為死。以木月為例
，木旺火相水休金囚土死
。
那么得時(shí)一定為旺，失時(shí)一定為弱嗎
？
非也
。
有幾種情況，第一種情況
，雖然月令非當(dāng)令
，但年支、日支、時(shí)支得祿旺
。第二種情況
，雖然月令非當(dāng)令，但年支
、月支
、日支、時(shí)支得長(zhǎng)生
