丁卯太歲沈興大將軍傳略

國學(xué)小客堂 2023-06-18 03:24:41

丁卯太歲沈興大將軍傳略

丁卯太歲

，沈興大將軍傳略

丁卯太歲明時降生于建寧

，名沈興

。沈興

，貌短而精悍

，目光炯炯燭人

，善謀多智，議論磊落

，洪武間任建寧右衛(wèi)指揮使司之后所百戶。筑城建防

，外阻盜宼出沒

，內(nèi)靖百姓治安

，民遂安居樂業(yè)

。后其子沈亮

、沈鏞

、沈澤

、沈重等襲

。

【丁卯太歲沈興大將軍傳略】丁卯太歲在明代時降生在

建寧（今福建省建寧縣）

，名叫沈興。沈興身材不高

，但是強壯精悍

，眼睛明亮

，炯煙有神

，都能照得出人影

。沈興做事足智多謀

，光明磊落

。洪武年間（1368—1398年）

，沈興任建寧右衛(wèi)指揮使司的后所百戶

。他建造城墻

，固守防護

。對外擋住了盜賊的侵犯

，對內(nèi)保護了百姓的治安。于是

，建寧的民眾都能安居樂業(yè)

。沈興仙逝以后

，他的兒子沈亮

、沈鏞

、沈澤和沈重等都繼承了他的事業(yè)

。

上海城隍廟十二屬相太歲
，12生肖太歲資料

提起上海城隍十二屬相太歲

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生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象.有關(guān)十二生肖的起源.歷代學(xué)者眾說紛紜.有人認為生肖與地支同源.可以追溯到史前的時代.中所載黃帝[建造甲子以命歲?.[大撓作甲子?就是這類說法的反映.學(xué)者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖.清代學(xué)者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧.他在中說:[蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰.但以鼠?div id="jfovm50" class="index-wrap">；⑼弥惙旨o歲時.浸尋流傳于中國.遂相沿不廢耳.?(參見清·趙翼).有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點.認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的.持這種觀點的代表有郭沫若.他在中講[十二肖象于巴比倫.埃及.均有之.然均不甚古.無出于西紀后百年以上者.意者此始漢時西域諸國.仿巴比倫之十二宮而制定之.再向四周傳播者也.?認為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定.其傳入中國的時間.當(dāng)在漢武帝通西域之時.以上觀點見仁見智.作者不敢主觀判斷是非.但通過大量的文獻資料證明.生肖的確起源于中國.是先民動物崇拜.圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶.

關(guān)于十二生肖的記載.現(xiàn)有文獻資料中.以為最早.里有:[吉日庚午.即差我馬?八個字.意思是庚午吉日時辰好.是躍馬出獵的好日子.這是將午與馬相對應(yīng)的例子.可見在春秋前后.地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳.年.在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡.進一步證明十二生肖在春秋前后已存在.出土竹簡的甲種有一章標(biāo)題為.其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征.其中記載有:[子.鼠也.盜者兌口希須.?丑.牛也.盜者大鼻長頸.?寅.虎也.盜者狀.希須.面有黑焉.卯.兔也.盜者大面頭.辰.[原文脫漏]盜者男子.青赤色?已.蟲也.盜者長而黑蛇目.午.鹿也.盜者長頸小哘.其身不全.?未.馬也.盜者長須耳.申.環(huán)也.盜者圓面

中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法.據(jù)考證.睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前年).因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期.學(xué)者們認為.這是迄今為止.在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載.

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載.王充載:

[寅.木也.其禽.虎也.戌.土也.其禽.犬也.?午.馬也.子.鼠也.酉.雞也.卯.兔也.?亥.豕也.未.羊也.丑.牛也.?已.蛇也.申.猴也.?

以上文字中.十二生肖動物談到了十一種.唯獨缺了辰龍.該書說:

[辰為龍.已為蛇.辰.已之位在東南.?

如此.十二生肖便齊了.且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同.這的確算是古文獻中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載..

到了南北朝.生肖已普遍使用.南朝中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載.南朝·陳·詩人沈炯.曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩.其言曰:

[鼠跡生塵案.牛羊暮下來.

虎哺坐空谷.兔月向窗開.

龍隰遠青翠.蛇柳近徘徊.

馬蘭方遠摘.羊負始春栽.

猴栗羞芳果.雞砧引清杯.

狗其懷物外.豬蠡窅悠哉.?

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?說明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉.

上海城隍十二屬相太歲：上海哪里可以拜太歲從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國.依據(jù)生肖外來說的觀點.生肖是漢代由中東傳入中國.與傳入時間差不多.我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(.).說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的.因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化.那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注.做出了種種解釋.

部分學(xué)者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜.中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點.他認為在原始生產(chǎn)力低下.認識自然能力極其有限的情況下.對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬.羊.牛.雞.犬等).對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎.蛇).對一些超過人類的動物功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等).導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜.十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始影響下產(chǎn)生的用來紀年.紀月的獸歷.

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原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上.儺大約產(chǎn)生于周代前后.大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸.驅(qū)儺舞蹈選中十二獸.是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn).大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應(yīng)一年十二個月份.以求月月平安.驅(qū)除四方疫.照應(yīng)十二個方位的.對十二個方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支.于是與十二生肖掛鉤.在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場.由此可以看出十二神獸.十二生肖是一脈相承的.他們共同的來源都是原始動物崇拜.

學(xué)家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族[十二獸?紀日及[十月歷?法有關(guān).居住于四川大涼山地區(qū)的彝族.有以十二獸紀日的歷法.他們以十二種動物紀日.今日為鼠日.明日為牛日.以此類推三輪為一個月.計三十六天.一個月三十六天.一年便為十個月.這就是后來的[十月歷?法.劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代.(參見劉堯漢著)與原始的圖騰崇拜有關(guān).漢族十二生肖是受[十月歷法?的影響.彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖.

講生肖的淵源.必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起.近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠的干支表.說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如.之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化.它作為充當(dāng)時間單位的標(biāo)號.一方面擴大了.用于紀年,一方面縮小了.用于紀時(一日的十二個時辰).根據(jù)歷史記載及研究證明.生肖是繼[干支紀年法?創(chuàng)立后才出現(xiàn)的.十二種動物是對十二地支的一一對應(yīng).以動物作地支標(biāo)志.哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物.由此以十二種動物用來紀年.紀日和計算每一個人的屬相.從中可以看出.十二生肖與十二地支是密不可分的.很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱生肖的信息.他們將十二支與十二生肖古字相比較.發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系.細致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處.東漢許慎中即講到[已?字為蛇的象形.同樣的還有[亥?.[豕?.近人還考證甲骨文.金文中地支字與生肖字有相近之處.令人猜想.十二支是否就是十二生肖動物的象形字.由于十二支子丑寅卯容易記混.便用十二種動物代替.以動物來借代序數(shù)號.與地支相配.成為紀年號系統(tǒng).雖然以上猜想有一定的可信度.但細想一下便可以作出判斷.十二支不可能是十二種動物的象形字.因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用.而生肖是春秋時期才產(chǎn)生的.二者是不同源的.倘若在造字之時.地支便與生肖有關(guān)的話.生肖豈不是與地支同時產(chǎn)生了嗎?

綜上所述筆者認為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支.但與十二地支有著密不可分的關(guān)系.生肖是對十二地支的附會.至于選擇了十二種動物作為代替十二地支號.又源于古人的動物崇拜心理.

2.生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復(fù)雜.它與漢族人的日常生活和生活相接近的.是可以猜測的.在十二種生肖動物.大致可將其分為三類:一類是已被馴化的[六畜?.即牛.羊.馬.豬.狗.雞.它們是人類為了經(jīng)濟或其它目的而馴養(yǎng)的.占十二種動物的一半.[六畜?在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個重要的概念.有著悠久的歷史.在中國人的傳統(tǒng)觀念中[六畜興旺?代表著家族人丁興旺.吉祥美好.春節(jié)時人們一般都會提[六畜興旺?.因此這六畜成為生肖是有其必然性的.第是野生動物中為人們所熟知的.與人的日常.生活有著密切關(guān)系的動物.它們是虎.兔.猴.鼠.蛇.其中有為人們所敬畏的介入人類生活的.如虎.蛇,也有為人們所厭惡.忌諱.卻依賴人類生存的鼠類,更有人們所喜愛的.如兔.猴.第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物?龍.龍是中華的象征.是集許多動物的特性于一體的[人造物?.是人們想象中的[靈物?.龍代表富貴吉祥.是最具象征色彩的吉祥動物.因此生肖中更少不了龍的位置.

從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的.而是有一定的涵義.人們所選擇的動物都是出于不同的角度.并帶有一定意義.

那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到.生肖產(chǎn)生于遠古動物崇拜.圖騰崇拜的氛圍之中.人們僅是用動物來借代序數(shù)號與地支相配.為什么選擇這十二種動物.誰先誰后.按照什么樣的順序排列并沒有定論.由于生肖是產(chǎn)生于遠古的古老文化.因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了.今人的故事等只是對它的附會.只能依賴于和想象.關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋.

一是故事中的生肖排列.漢族故事說:當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士.貓托老鼠報名.老鼠給忘了.結(jié)果貓沒有選上.從此與鼠結(jié)下冤家.大象也來參賽.被老鼠鉆進鼻子.給趕跑了.其余的動物.原本推牛為首.老鼠卻竄到牛背上.豬也跟著起哄.于是老鼠排第一.豬排最后.虎和龍不服.被封為山中之王和海中之王.排在鼠和牛的后面.兔子又不服.和龍賽跑.結(jié)果排在了龍的前面.狗又不平.一氣之下咬了兔子.為此被罰在了倒數(shù)第二.蛇.馬.羊.猴.雞也經(jīng)過一番較量.一一排定了位置.最后形成了鼠.牛.虎.兔.龍.蛇.馬.羊.猴.雞.狗.豬的順序.故事雖不是對問題的科學(xué)解釋.但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望.

二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系.黑天茍地.一片.鼠.時近夜半之際出來活動.將天地間的狀態(tài)咬出縫隙.[鼠咬天開?.所以子屬鼠.天開之后.接著要辟地.[地辟于丑?.牛耕田.該是辟地之物.所以以丑屬牛.寅時是人出生之時.有生必有死.置人于死地莫過于猛虎.寅.又有敬畏之義.所以寅屬虎.卯時.為日出之象.太陽本應(yīng)離卦.離卦象火.內(nèi)中所含陰爻.為太陽即月亮之精玉兔.這樣.卯便屬兔了.辰.三月的卦象.此時正值群龍行雨的時節(jié).辰自然就屬了龍.已.四月的卦象.值此之時.春草.正是蛇的好日子.如魚兒得水一般.另外.已時為上午.這時候蛇正歸洞.因此.已屬蛇.午.下午之時.陽氣達到極端.正在萌生.馬這種動物.馳騁奔跑.四蹄騰空.但又不時踏地.騰空為陽.踏地為陰.馬在之間躍進.所以成了午的屬相.羊.午后吃草為最佳時辰.容易上膘.此時為未時.故未屬羊.未之后申時.是日近西山猿猴啼的時辰.并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍.故而猴配申.酉為月亮出現(xiàn)之時.月亮屬水.應(yīng)著坎卦.坎卦.其上爻.而中間的陽爻代表太陽金烏之精.因此.酉屬雞.夜幕降臨.是為戌時.狗正是守夜的家畜.也就與之結(jié)為戌狗.接著亥時到.天地間又浸入一片的狀態(tài).如同果實包果核那樣.亥時夜里覆蓋著世間萬物.豬是只知道吃的混沌的生物.故此豬成了亥的屬相.宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點.

三是按中國人信的觀念.將十二種動物分為兩類.動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的.動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的.而鼠獨是前足四.后足五.奇偶同體.物以稀為貴.當(dāng)然排在第一.其后是牛.四趾(偶),虎.五趾(奇),兔.四趾(偶),龍.五趾(奇),蛇.無趾(同偶),馬.一趾(奇),羊.四趾(偶),猴.五趾(奇),雞.四趾(偶),狗.五趾(奇),豬.四趾(偶).持這種說法的是宋人洪巽.明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進行了歸類.在其所著的中提出[地支在下?.因此別當(dāng)看足趾數(shù)目.鼠前是四爪.偶數(shù)為陰.后足五爪.奇數(shù)為陽.子時的前半部分為昨夜之陰.后半部分為今日之陽.正好用鼠來象征子.牛.羊.豬蹄分.雞四爪.再加上兔缺唇且四爪.蛇舌分.六者均應(yīng)合偶數(shù).屬陰.占了六項地支.虎五爪.猴.狗也五爪.馬蹄圓而不分.六者均為奇數(shù).屬陽.連同屬陽的鼠.占了另外六項地支.郎瑛的歸類法.是借洪巽的分類法.二者大同小異.

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列.有關(guān)生肖動物排列的故事非常豐富.這些故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容.另一方面又促進了生肖文化的傳承與發(fā)展.將十二種生肖動物分為兩類.將其納入中國人五行的觀中.目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連.將.五行與生肖對應(yīng)起來.從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象.

3.中國人的生肖

生肖本是用于紀年的一套號.是古代天文歷法的一部分.后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法.中國古代哲學(xué)觀是[天人合一?.[五行為宇宙之本?.認為五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展.他們認為.日月陽之源.金.木.水.火.土五行是萬物之本.合為七曜[ZW(]日.月.星稱為曜.日.月.金.木.水.火.土五星合稱七曜.舊時分別用來稱一個星期的七天.日曜日是星期日.月曜日為星期一.其余依次類推.主宰一切.而十二生肖分置于天.以紀十二辰.以七曜統(tǒng)之.因此十二生肖便被五行觀念所浸染.成為的一部分.

自生肖觀念在出現(xiàn)以后.它隨著算命術(shù)的盛行在流傳不衰.認為.五行中的每一種要素都是相互制約的.對人的一生會產(chǎn)生重大影響.人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào).使自已的生活及所從事的工作能順心如意.把生肖動物列為兩類.與五行相對應(yīng).從而生成一套生肖決定命運的算命術(shù).同時還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系.即使同一屬相的人.由于出生的時辰不同.性格.命運也會各異..生肖中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念.漢的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的.它與十二生肖緊密相連.一個人出生的那年是農(nóng)歷什么年.那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年.由于十二生肖的循環(huán)往復(fù).每過12年.人們就要遇到自已的本命年.這樣依次推出.人生本命年為12歲.24歲.36歲.48歲.60歲?.認為本命年為兇年.需要趨吉避兇.免禍.漢族北方各地每到本命年時.不論大人小孩都要買紅腰帶系上.稱為[扎紅?.小孩還要穿紅背心.紅褲衩.認為這樣才能趨吉避兇.免禍.這種習(xí)俗到今天仍在各地流行.每逢春節(jié).市場上到處有[吉祥帶?[吉祥結(jié)?的紅黃綢帶.本命年的人們將之系在腰間.手腕上.這樣便可禳解災(zāi)禍.化兇為吉.我國許多都很重視老人的60歲生日.稱為[花甲?.花甲為一生中第6個本命年.也是干支紀年的一個.須好好慶祝.以此寄托人們企求長壽.健康.吉祥的愿望.

是在我生土長的本土.創(chuàng)始于東漢時期.流傳至今已有多年的歷史.以五行為其核心.在五行觀念的作用下.與天干.地支.十二生肖等產(chǎn)生了天然的親近關(guān)系.著名的白云觀中有元辰殿.元辰殿又名[六十甲子殿?.為向本命元辰之神祈福的殿堂.本人出生年稱為本命元辰.舊時習(xí)俗禮拜本命元辰之星宿神.祈求吉祥如意.名為[順星?.元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方.殿內(nèi)現(xiàn)存有六十甲子神像.他們分別為:甲子太歲金辨大將軍.乙丑太歲陳材大將軍.丙寅太歲耿章大將軍.丁卯太歲沈興大將軍.戊辰太歲趙達大將軍.已巳太歲郭燦大將軍.庚午太歲王濟大將軍.辛未太歲李素大將軍.壬申太歲劉旺大將軍.癸酉太歲康志大將軍.甲戍太歲施廣大將軍.乙亥太歲任保大將軍.丙子太歲郭嘉大將軍.丁丑太歲汪文大將軍.戊寅太歲魯先大將軍.已卯太歲龍仲大將軍.庚辰太歲董德大將軍.辛巳太歲鄭但大將軍.壬午太歲陸明大將軍.癸未太歲魏仁大將軍.甲申太歲方章大將軍.乙酉太歲蔣崇大將軍.丙戍太歲白敏大將軍.丁亥太歲封濟大將軍.戊子太歲鄒鐺大將軍.已丑太歲傅佑大將軍.庚寅太歲鄔桓大將軍.辛卯太歲范寧大將軍.壬辰太歲彭泰大將軍.癸巳太歲徐單大將軍.甲午太歲章詞大將軍.乙未太歲楊將軍.丙申太歲管仲大將軍.丁酉太歲唐查大將軍.戊戍太歲姜武大將軍.已亥太歲謝太大將軍.庚子太歲盧秘大將軍.辛丑太歲楊信大將軍.壬寅太歲賀諤大將軍.癸卯太歲皮時大將軍.甲辰太歲李誠大將軍.乙巳太歲吳遂大將軍.丙午太歲文哲大將軍.丁未太歲繆丙大將軍.戊申太歲徐浩大將軍.已酉太歲程寶大將軍.庚戍太歲兒秘大將軍.辛亥太歲葉堅大將軍.壬子太歲丘德大將軍.癸丑太歲朱得大將軍.甲寅太歲張朝大將軍.已卯太歲萬清大將軍.丙辰太歲辛亞大將軍.丁巳太歲楊彥大將軍.戊午太歲黎卿大將軍.已未太歲傅賞將軍.庚申太歲毛梓大將軍.辛酉太歲石政大將軍.壬戍太歲洪充大將軍.癸亥太歲虞程大將軍.以甲子年為首.六十年內(nèi)不同年份出生的人

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