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千里命稿等書籍談中醫(yī)吸納《八字預(yù)測(cè)術(shù)》是中醫(yī)發(fā)展創(chuàng)新的歷

國(guó)學(xué)小客堂 2023-06-18 08:43:50

千里命稿等書籍談中醫(yī)吸納《八字預(yù)測(cè)術(shù)》是中醫(yī)發(fā)展創(chuàng)新的歷史必然21世紀(jì)醫(yī)學(xué)的最高境界是治未病

。中國(guó)政府近幾年來一直 在推動(dòng)“治未病”工程。治未病是以預(yù)防為主的衛(wèi)生丁.作方 針
，是中醫(yī)特色預(yù)防保健服務(wù)為主的健康工程
。醫(yī)療活動(dòng)針對(duì)的是個(gè)體的人
，這在中國(guó)是常識(shí)。兩千年前 中國(guó)先哲就告訴人們：“天覆地載
，萬物悉備，莫貴于人
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！?人以天地之氣生，四時(shí)之法成?div id="d48novz" class="flower left">
！斑@就是以人為本
。”以人為 本就是以一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體人為本
。也就是醫(yī)學(xué)要關(guān)注每個(gè)人 的健康，個(gè)體人健康是群體
、民族健康的前提
。中醫(yī)是宇宙天人全息系統(tǒng)生命科學(xué)
，是模型理論，是以五行場(chǎng)能量為紐帶的系統(tǒng)模型
。中醫(yī)模型理論的最大特征是通過 探索天地五行場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律來驗(yàn)證
、預(yù)測(cè)個(gè)體人生存狀態(tài)?div id="d48novz" class="flower left">
！饵S 帝內(nèi)經(jīng)》 中
，關(guān)于宇宙五行場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的模型理論是五運(yùn)六氣 學(xué)說
。五運(yùn)六氣學(xué)說對(duì)宇宙天（五運(yùn)）地（六氣）五行場(chǎng)運(yùn)行規(guī) 律、變化特點(diǎn)
，對(duì)人類可能的危害等研究的非常到位
。缺點(diǎn)是 五運(yùn)六氣是普適性理論
，沒有辦法直接系統(tǒng)
、規(guī)范地接軌到個(gè) 體人
。就是說，在宇宙天地能量與個(gè)體人之間
，缺少一個(gè)系 統(tǒng)、規(guī)范的理論平臺(tái)
。這就使得五運(yùn)六氣理論的臨床應(yīng)用遇到 了一個(gè)巨大的障礙
。即便是古代的名醫(yī)大德
，雖然精通五運(yùn)六 氣理論
，在臨床中也很難與患者直接對(duì)號(hào)入座。這一點(diǎn)
，我們 從先哲留給我們的眾多醫(yī)典
、醫(yī)案中就可以看出
。或許這也是 “五運(yùn)六氣學(xué)說”被列人“選讀”的一個(gè)重要原因吧
。這樣，就為我們提出了一個(gè)新課題
，中醫(yī)核心理論五運(yùn)六 氣要真正在臨床實(shí)踐中發(fā)揮作用
，就必須建構(gòu)一座讓五運(yùn)六氣 與個(gè)體人相通相應(yīng)互動(dòng)的理論平臺(tái)。在溥大精深的中醫(yī)體系 中
，創(chuàng)新一種可以溝通天人的理論平臺(tái)，這對(duì)我等平庸之輩
， 無異于上天攬?jiān)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、下海擒龍一樣難
。那么
，在中國(guó)傳統(tǒng)文化 中
，有沒有適合的捷徑呢，答案是肯定的
。那就是中國(guó)諸多算 命術(shù)中的“八字算命術(shù)”或者稱《八字預(yù)測(cè)術(shù)》。在中國(guó)諸多 預(yù)測(cè)術(shù)中
，只有《八字預(yù)測(cè)術(shù)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五運(yùn)六 氣
、藏象理論相接近
，最容易汲納于中醫(yī)體系。這就是《創(chuàng)新 中醫(yī)》這本小書的主要理念之一
。中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)）的 理念源自《周易》
，《八字預(yù)測(cè)術(shù)》的理念源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。三者之間
，一脈相承?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吨芤住诽烊撕弦焕砟睿凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》中得到了創(chuàng)新
，變得系統(tǒng)化、規(guī)范化
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》天人 合一
、天人相應(yīng)理念在《八字預(yù)測(cè)術(shù)》中得到進(jìn)一步創(chuàng)新
，更 加系統(tǒng)化、規(guī)范化
、個(gè)性化
。從中醫(yī)繼承發(fā)展創(chuàng)新意義上看
， 中醫(yī)體系吸納《八字預(yù)測(cè)術(shù)》是中醫(yī)發(fā)展的必然，是順理成 章、水到渠成的事
。中醫(yī)吸納《八字預(yù)測(cè)術(shù)》的意義有：第一，真正從理論上 到實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)“天人合一”的理想
。第二，中醫(yī)診法從 望聞問切四診合參變?yōu)椤八脑\辨證
，一測(cè)斷病”五診合參。由 于字預(yù)測(cè)術(shù)》的操作性較強(qiáng)
，可重復(fù)驗(yàn)證
，這為中醫(yī)師在 臨床診斷中提供了理論平臺(tái)和理論依據(jù)
。使中醫(yī)診斷更加系統(tǒng) 化
、規(guī)范化
。診斷的可信性、準(zhǔn)確性大大增強(qiáng)
。第三，字 預(yù)測(cè)術(shù)》對(duì)個(gè)體人生命信息的預(yù)測(cè)可以“順推”
，也可以“逆 推”
。信息可以重復(fù)驗(yàn)證
、可以保存。這就為中醫(yī)治未病拓展 了空間
，使中醫(yī)治未病有了理論依據(jù)
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？梢蕴崆皫啄?div id="4qifd00" class="flower right">
，其至十 幾年對(duì)未來個(gè)體人可能發(fā)生的疾病進(jìn)行預(yù)測(cè)
。這對(duì)養(yǎng)生、保 健
、防病是大有益處的
。我們說，中醫(yī)吸納《八字預(yù)測(cè)術(shù)》是中醫(yī)繼承發(fā)展的需 要
，是時(shí)代的召喚
，是歷史的必然。

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