八字命理學(xué)的宗祖之作和經(jīng)典名著《淵海子平》雖稱為“徐子平著”，但實非他寫，這從書中屢屢提到的“宋時方有子平之說”一類話便可以看出。
唐末宋初涌現(xiàn)出了多種命理學(xué)派
家匯編而成的八.png)
元朝以后的命理學(xué)家
，大多只是對這個完美的“版本”添加“小補丁”，例如明萬歷年間，徐大升的兩本書重編合訂成《淵海子平》，明朝嘉靖年間的欽天監(jiān)李欽又對其進行增補，崇禎七年又進行增補。所以說，《淵海子平》是以《淵?div id="d48novz" class="flower left">《淵海子平》拋棄了《李虛中命書》中形而上學(xué)的思維方法
，即不再固定地以“神煞”來決定八字的好壞，而代之以系統(tǒng)思維方法，把八字看做一個整體，以日干為主確定“吉神”與“兇神”。不過，書中也混雜了多種論命方法和思維方式。比如，雖然斷言用十神推命為根本，但也收入了大量神煞。再如，此書前部分將陽干見陽干定義為“羊刃”，在后面又以陽干見陽干為“比肩”。書中對這種差別未加解釋，甚至還出現(xiàn)了“嘉靖年間”一類的詞語，顯然為后人添加的。《淵海子平》是八字學(xué)最基礎(chǔ)的書，也是最高層次的秘籍
。它是以財官格局論命的第一書。書中論及的十神、六親、格局以及古賦文都是子平命學(xué)的精深理論。即使基礎(chǔ)知識如十天干十二地支體象、五行生克賦《淵海子平》誕生于宋朝，是命理學(xué)的開山之作
，也是劃時代之作。它首次系統(tǒng)介紹了四柱命理的基本理論，為其發(fā)展奠定了堅固的基石。不讀《淵海子平》，就不能從根源上了解命理學(xué)的本質(zhì)問題，不能理清后世的命理著作的來龍去脈，不能高屋建瓴地掌控命理學(xué)的基本理論框架，不能辨別各門派不同觀點之間的輕重與真?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">
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