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佟氏宗祠對聯(lián)和字輩排行

佚名 2023-08-24 21:37:16

這個(gè)姓氏來源還是不一致呢

，這是源自中國古代的古老姓氏之一
。它是出自于夏朝末期
，源自于媯姓。在古代清朝時(shí)期
，是十分著名的姓氏
。下面就讓我們的華易算命網(wǎng)的小編來給大家介紹一下佟氏宗祠對聯(lián)和字輩排行吧
！

佟氏宗祠對聯(lián)分別是什么

〖佟姓宗祠五言通用聯(lián)〗

父子三公爵；

祖孫兩將軍

。

——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指清代太子太保佟圖賴及其長子佟國綱

、次子佟國維
，均以功先后封一等公。下聯(lián)典指清代將領(lǐng)佟養(yǎng)性及其孫佟國瑤（封一等伯）累官福建將軍
。

〖佟姓宗祠六言通用聯(lián)〗

文章馳名遼左

；

書畫擅譽(yù)襄平。

——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指南北朝時(shí)遼東人佟方

，博覽多學(xué)問
，以文章著名。下聯(lián)典指清代襄平人佟世晉
，字康侯
，工書善畫，特別擅長畫山水及蝦蟹
。

〖佟姓宗祠七言通用聯(lián)〗

世人猶憶修身說

；

子孫常讀附耳書。

——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指清代安徽布政佟景文

，著有《性理修身說》等書傳世
。下聯(lián)典指清代康熙臨賀知縣佟世南，著有《鲊話》
、《附耳書》等
。

閥閱遼東推第一、

文章天下羨無雙

。

——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)

全聯(lián)典指南北朝時(shí)佟姓名人佟萬事典

。

佟氏家族的字輩排行都有什么

滿族人無論地位高低、職務(wù)大小

，互相交往
，例不姓名連稱，而是稱名不舉姓
，俗云“父子不同姓
，夫妻一雙鞋
，子或用父名首字為姓，如姓名連稱
，即視為不敬
。滿族原來只有名無字、號
，但入關(guān)后受漢文化影響
，改以漢語命名，并有字號
，這是首先從皇室
、從高級官員，尤其是從高級滿族文官和學(xué)者文學(xué)家開始的
，而后漸及平民
，至清晚期，滿族人也姓名連寫
，亦以“范”字排行論輩了
。”

但是

，巴虎行克慎家族的第五支人
，即達(dá)爾漢的后裔子孫，從二祖開始
，命名就有一定規(guī)律
，充分體出了漢文化特點(diǎn)。始祖巴虎特克慎生育了七子
，而七子名中均有“圖謀圖”這已經(jīng)就是類似漢人的“范”字了
。自第三世開始，即明顯有按“范”字命名排行論輩的規(guī)律了
，以使昭穆有序不紊
。第三世是佟成禮之敬、讓二子
，是以孔子的“禮”命名的
。四世是讓之昇、昱
、昊三個(gè)兒子
，以“曰”字頭命名的。第五世是昱之八子：瑛
、璘
、瑄、琮
、瑯
、瑾
、王禹，此八子皆以“王”(玉)字邊兒命名
。第六世是之五子棠
、棣、檳
、森
、楷，是以“木”字旁的字命名
。第七世棠之子是以“心”字底兒的字命名
，第八世是以“走”字旁的字
。第九世是以“羊”字頭的字命名
。第十世以后即以某個(gè)漢字命名了，即以“年”字作名字的底字
。第十一世是以“國”字
。第十二世是“世”字。第十三世是以“全”字旁的字
。第十四世以“水”字旁的字
。第十五世以“木”字旁的字。第十六世以“火”字亮度的字
。第十七世以“土”字旁字
。第十八世是以“勛”字。第十九世“功”字
。第二十世以“明”字
。第二十一世以“德”字。第二十二世以“永”字命名
。從第十三～十七世這五代是以五行字命名
。

這些以漢字的偏旁部首或以某個(gè)漢字(一般是詩句湊成十幾、幾十個(gè)字)

，按此排行論輩
。但也有特殊情況，如佟圖賴的孫子共十一人本應(yīng)按“世”字命名
，卻有六人以滿語命名
，其中有康熙朝重臣隆科多，余五人卻以“慶”字命名
。還有的支派另按自己的本支用字命名
，如“國”字輩下的世德、世優(yōu)
、世俊
、世佩叔兄弟之第五世孫
，即玄孫輩，以“?div id="d48novz" class="flower left">
！弊置?div id="d48novz" class="flower left">
，同為叔兄弟的世芳與其他堂兄弟的玄孫則以“土”字旁字命名。這類情況不在少數(shù)
，不一一贅述
。由于佟氏人丁繁衍迅速，家族發(fā)展較快
，且又分居各地
，互相之間聯(lián)系較少，修譜又不及時(shí)
，因此
，在同輩甚至子孫輩中，命名相同者也有多人
，甚至叔兄弟之子亦起用相同的名字
，如八世僅十三人，惠之次子名佟邁
，惠之弟意僅生一子
，也名之為佟邁，這是親叔兄弟重名者
，而后世同輩百人以上者同名的情況有七八人之多
。

為了“派有所分，流無所混”

，佟達(dá)禮之第十世孫佟國禎在康熙年間修撰《佟氏族譜》時(shí)
，確定“世”字(第十二世)以下，以“金
、水
、木、炎
、土”五行五字偏旁字為“分派之次第”
，恐其后世“系衍日系”，而字類不給(不足用)
，則仍不免于重見疊出
，“前昭后穆，幾無以辨”
，于是又在“金水木”三輩皆增一定為“國”
、“世”字輩，派之序以金從玉
，以水從澤
，以木從茂
，如是則字可不重，名可不復(fù)
，“而昭穆之分乃得秩然不紊矣
。”為此
，他創(chuàng)立了命名定派之十六字為“祖功宗德
，永以為則，忠孝克承
，用光先業(yè)”
。

到了清道光二年(公元1822年)農(nóng)歷閏3月時(shí)，第十三世孫

、參軍佟澤普又以“十六字”首句中“祖宗”二字
，難在子孫中命名，二字在世系末免有所僭越
，在朝廷實(shí)屬難以封揚(yáng)
，下及僚友鄉(xiāng)黨之中亦難稱道
。于是
，根據(jù)《周禮》所載，開國定鼎之功謂之勛功
，朱子注克已復(fù)記之德謂之明德
，依此，將“禮功宗德”改為“勛功明德”
，余依舊
。到佟兆元續(xù)修民國譜書時(shí)，佟國禎所訂命名定派之“十六字”使用所余無幾
，行將用罄
，茲續(xù)擬“十六字”是“守箴維本，作善延祥
，家聲大啟
，載錫元昌”，為接承命名定派之用
。至今
，佟氏的字輩定譜三百字，而各支派散居各地的佟氏又乍行擬定了本支“范”字
，這樣就更繁雜了
。

在河北省承德市著名的慢性皇家避暑山莊的清宮秘史東廳，存放有一部《從龍八志》

，其第一冊上載有用滿文制定的佟氏家族《定譜輩字》三百字
，系何人何時(shí)擬定
，目前暫時(shí)還無從確定，但本書筆者依其刻版特征上看
，當(dāng)位清乾隆年間的印版
，那么，很有可能就是云南布政使佟國襄所編排的
。著編者明確要求：“凡佟氏必以此三百字排輩定譜
，字不能變，各支可取之
，同音字可自選”
。這樣，后來反而出現(xiàn)了各地方
、各支派佟氏族人定譜時(shí)班派字輩不相統(tǒng)一的麻煩情況
，例如：

遼寧開原佟氏字輩：“勛(祖)功明德永以為則忠孝克承用光先業(yè)守箴維本作善延祥家聲大啟載錫元昌”。

江蘇徐州佟氏字輩：“紀(jì)本昌大庭光振存元慶”

。

佟姓的來歷

一樓的回答其實(shí)是我早期的回答

，現(xiàn)將修正補(bǔ)充后的回答附后：
▲姓氏淵源：
1、源于冬姓
，出自夏朝太史終古的后代
，屬于以先祖名字改義為氏。
據(jù)史籍《路史》記載
，湯王伐夏桀
，原夏朝太史終古為人賢德，世人器重
，湯王遂召其入商朝
，終古歸商后，其子孫去“絲”偏旁為冬氏
，后又加“人”偏旁為佟氏
。
2、源于各民族變姓
，屬于漢化改姓為氏
。
歷史上女真族中舊姓夾谷氏，漢字譯即“佟”
，即以漢譯字義為氏
。
歷史上滿族的舊姓佟佳氏，是以地名命為氏
。該部滿族先世居滿州佟佳
，以地名為氏，稱佟佳氏。后漢化簡改為佟
，稱佟氏
。
歷史上女真族的佟倉(亦作童倉)氏，即明初建州女真族首領(lǐng)猛可鐵帖木兒的次子
。后漢化簡改為佟
，稱佟氏。
▲得姓始祖：終古
。
夏朝未年
，夏桀的太史官，黃帝的后代
，名為終古
，他見夏朝氣數(shù)已盡，就轉(zhuǎn)投商湯
，并將自己的姓氏改為佟氏
，以示與夏朝隔絕。由于他是為難得的賢人
，頗受重視
，后人以之為榮，就以佟為姓
，稱為佟氏
。故佟氏后人奉終古為佟氏的得姓始祖。
▲各支始祖：
江蘇
、山東
、安徽
、湖南
、湖北、東北三省等百萬佟(仝)氏族人為元末兵部尚書佟文瑞的后裔
。
始祖佟文瑞
，字福國，原籍遼東
。生于公元1320年
，卒于1368年。元至正初年
，登進(jìn)士第
，御賜榜名密爾麻和謨即元史穆爾瑪哈穆特，御批通鑒作麻爾默和謨克
。始仕元
，累遷至兵部尚書。任職期間，率六子轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場
，屢建奇功
。但卻遭佞徒右丞相哈麻誣陷。元順帝良莠不分
，忠奸不辨
，元亡在即。佟文瑞為盡忠節(jié)
，告病解甲
，率六子來徐州睢邑鯉魚山殺虎溝之牧馬莊隱居。
及明定鼎
，劉基奉令征詔
，佟文瑞守義不屈。及征詔屢下
，佟文瑞謂六子曰：“此吾命盡之日也
。”隨令長子戎更“佟”為“仝”
。留居睢邑侍奉母親
，供奉香火。次子佟戰(zhàn)回遼東原籍
。三子佟戟去陜西
。四子佟戵往河南。五子佟勘往湖廣
。六子佟戩去燕京
。佟文瑞又曰：“詔必再至
，明吾仇也
，斷不可仕?div id="4qifd00" class="flower right">
！眹诋?div id="4qifd00" class="flower right">
，飲鴆而卒。葬于鯉魚山殺虎溝
。
隨即
，長子仝戎帶母親隱居睢邑城東北潘家村，其余五子各帶四名家將而散
。數(shù)年后，始祖母歹氏死
，塋葬于睢邑城南二里許金馬灘
。如今睢寧仝氏都是始祖長子仝戎的后代。六百多年來人丁盛旺，至今已傳至二十七世
，其族人近十萬
，遍及江蘇
、安徽
、河南等地。
目前
，睢寧仝氏家族正在續(xù)修第八次族譜
，這部族譜還編入了山東鄆城追遠(yuǎn)堂和世德堂合譜的部分內(nèi)容。所續(xù)編的第八次族譜主要內(nèi)容有：《追遠(yuǎn)堂·世德堂合譜序》
、世德堂一至八次譜序、《福新公傳略》
、《文瑞公傳略》
、《文瑞公帶六子戎馬軼事》、《兵部尚書文瑞公忠臣記》
、《仝氏宗祠回憶錄》
、《仝氏家訓(xùn)》、《尋訪先祖行蹤記》和鄆城
、睢寧兩地先祖碑文、墓表
、功德傳
，追遠(yuǎn)堂一至九世譜牒，世德堂全部世系譜牒等
。
始祖兄長佟福新
，生四子：長子佟志斌
，次子佟志高
，三子佟志剛，四子佟志強(qiáng)
。除四子佟志強(qiáng)傳至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合編入一部族譜
，原有祠堂已修繕一新
。佟福新及后世先祖之墓猶在
，其碑林皆重新豎立
。然而，這里祠堂被毀，始祖
、始祖母仍塋葬兩地
，各孤墳一座。始祖六個(gè)兒子除長子仝戎的后裔譜牒較全
，還有四子佟戵的少數(shù)后裔現(xiàn)居河南焦作西馬營村已經(jīng)入譜，六子佟戩的后裔現(xiàn)居山東費(fèi)縣
、荷澤部分族人入譜外
，其余次子佟戰(zhàn)、三子佟戟
、五子佟戡之后裔尚無音信
，更談不上入譜了
。
日出日落
，星轉(zhuǎn)斗移，漫長而又匆匆的六百七十多年過去了
。始祖
、先祖?zhèn)儾恢粝铝硕嗌偈碌却笕俗觥Ｌ貙ⅰ段娜鸸谑迨缹O熊卜公尋訪先祖行蹤記》(下簡稱《尋訪先祖記》)一文附印于后
。這篇文章寫于始祖卒后四百多年，又距現(xiàn)在二百多年
，過去很少族人見過
，更沒有族人研究過、落實(shí)過
。
2006年11月14日
，仝氏族人與安徽《和縣歷陽仝氏宗譜》的總編輯仝道榮取得了聯(lián)系
，并寄去《尋訪先祖記》一文
。仝道榮為東北滿族始祖巴虎特克慎二十一世孫。退休前任河海大學(xué)教授
，對研究蒙古族歷史深有造詣
。
關(guān)于始祖次子佟戰(zhàn)，有人認(rèn)為東北滿族佟姓始祖巴虎特克慎(佟滿只)很可能就是戰(zhàn)祖
。其根據(jù)有三：
其一，《尋訪先祖記》中記載“……及在蘇州又見同知(官名)佟偉仁者
，云稱原籍遼東
，本朝國初偉仁太高祖佟圖賴
、佟國綱、佟國維
，從龍入中國定天下
，去始祖文瑞公十六世
，始祖次子戰(zhàn)者之后裔也
。戰(zhàn)祖奉父命回原籍，今人丁甚盛
，呼卜為叔
。出譜與看，載列始祖章奏戰(zhàn)功
，內(nèi)有諫章五條，辭句甚多
，未遑抄錄
，卜之恨事也。及閱戎祖昆仲
，疆場效力
，事業(yè)功績與卜在揚(yáng)州佟三泰、佟玉龍家所抄之譜序?qū)χ翢o舛錯(cuò)
。”從這段敘述看
，熊卜既然認(rèn)定佟偉仁是佟戰(zhàn)的十五世孫
，佟偉仁的太高祖是佟圖賴、高祖是佟國綱
、佟國維
，當(dāng)然就是佟戰(zhàn)的后裔了
。為證實(shí)佟戰(zhàn)就是巴虎特克慎(佟滿只)
，查閱佟明寬、李德進(jìn)所編著的《滿族佟氏史略》中有記載：“盛年(圖賴)生三子：長
，國紀(jì)
、次，國綱
、三
，國維?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔⒛隇榘突⑻乜松鞯谑缹O
。國紀(jì)、國綱
、國維是第十一世孫
。佟偉仁是第十五世孫，就這一點(diǎn)便可證明
，巴虎特克慎(佟滿只)就是佟戰(zhàn)。為了查找佟偉仁
，在《滿族佟氏史略》(153頁)找到巴虎特克慎的第十四世孫
，欄下有“茂棋生二子：長，烄
、二
，煒”字樣
，卻沒有找到佟偉仁這個(gè)名字
。而后，人們又查閱了清朝出版的《養(yǎng)齋叢錄》
，其中記載：“凡公私文牘
，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之
，著姓然。其命名或用滿語或用漢文
。用漢文將用二字
，不準(zhǔn)用三字，以其與滿語混也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@就是說：滿人用漢文起名，必須用二字
，不準(zhǔn)用三字。佟煒后入漢到蘇州做同知
，改用名為佟偉仁三個(gè)字是對的
。至于“煒”與“偉”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)熊卜公和偉仁公見面是口頭交談
，事后在《尋訪先祖記》里
，把“煒”寫成“偉”那是可以想象的。以上所述同樣可以證明佟戰(zhàn)就是巴虎特克慎(佟滿只)
。
其二
，根據(jù)“原籍遼東”和“夾谷曰佟”這兩句話，也可以認(rèn)定巴虎特克慎(佟滿只)就是佟戰(zhàn)
。當(dāng)年佟戰(zhàn)奉父命回原籍遼東
，這就明確指出，佟戰(zhàn)的老家是遼東
。但遼東地方甚大
，具體地說又在哪里
？這“夾谷曰佟”
，就是個(gè)準(zhǔn)確答案。歷史早已考證
，“夾谷”本是女真人的姓
。“夾谷”譯成漢文就是“佟”
。這就說明，佟姓族人原來是女真人
，后來入漢
，便更“夾谷”姓為“佟”姓。這就是說
，佟戰(zhàn)回到女真人住的地方后
，先改名佟滿只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎
，是很自然的。吉祥滿族提供的《從佟氏族譜研究看一個(gè)氏族發(fā)展和演變》中引用了明朝學(xué)者所著的《三萬衛(wèi)選簿》一書記載：“居住女真人地區(qū)的漢人佟滿只
，隨鄉(xiāng)入俗
，改用女真人名為巴虎特克慎，漸染女真習(xí)俗
?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@也證實(shí)了巴虎特克慎就是佟戰(zhàn)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！稘M族佟氏史略》的第141頁有這樣一句話“始祖起初在祥云瑞霧名旺地方所生……”這一句話是虛幻的、假設(shè)的
、無根據(jù)的
。其正確答案應(yīng)當(dāng)是，始祖佟文瑞的兄長《福新公傳略》中有這樣一段話“……公弟福國名文瑞
，習(xí)文練武
，公常邀水泊梁山之后相輔?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@就說
，佟戰(zhàn)跟隨父母生長在離梁山水泊不遠(yuǎn)的地方
，很可能在魯南地區(qū)一帶
，亟待考證。
其三
，章太炎的《佟氏考》中有這樣的概述：佟氏先人就是當(dāng)年鎮(zhèn)守潼關(guān)的元朝總兵，為避免朱元璋的追殺才改姓“仝”,東遷蘇魯二省及其它各地散居
，其中返回老家遼東的一支
，就應(yīng)是當(dāng)今東北佟氏先人。
綜上所述
，巴虎特克慎(佟滿只)
。就很可能是始祖佟文瑞的次子佟戰(zhàn)。
關(guān)于佟文瑞的三子佟戟
，《尋訪先祖記》中說“卜在揚(yáng)州寅梗子街佟三泰家，三泰云稱原籍陜西
，生意折本不能回家
，在此下戶。去始祖文瑞公十六世
，呼卜為叔
。三泰系始祖第三子名戟者流落陜西之后裔也?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>關(guān)于佟文瑞的四子佟戵?div id="d48novz" class="flower left">
！秾ぴL先祖記》中說“及道光元年(公元1821年)
，有騾車二輛至祠堂門首，下車進(jìn)祠瞻仰始祖神位
，叩首不已
，問其所以，云稱佟建功
，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也
。戵祖流落河南
，就此下戶
，今人丁甚盛?div id="4qifd00" class="flower right">
！绷頁?jù)七次修編的族譜中記載：“戵祖到河南后
，改名叫仝志強(qiáng)，已在河南焦作博愛縣西馬營村落戶
。”
關(guān)于佟文瑞的五子佟戡
?div id="4qifd00" class="flower right">
！秾ぴL先祖記》中說“次日卜晤佟玉龍于多子街(注：經(jīng)查此為蘇州一條街)，云稱系文瑞公十七世孫
。始祖第五子名戡者流落湖南之后裔也
，人丁甚盛……”揚(yáng)州多子街或湖南
、湖北各地佟(仝)氏族人見此信后
，請查訪、證實(shí)
，并與江蘇佟文瑞之長子仝戎的后裔們聯(lián)系
。
關(guān)于佟文瑞的六子佟戩?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秾ぴL先祖記》中說“……惜未見戩祖之后輩……戩祖最少
，命往燕京
，不知其后裔現(xiàn)居何方也
？”據(jù)佟(仝)氏族人第六次修譜記載：當(dāng)時(shí)佟戩和四名家將在往燕京途中走到山東費(fèi)縣時(shí)就下戶了。現(xiàn)在費(fèi)縣的佟(仝)氏一支族人
，人丁甚多
；還有荷澤地區(qū)仝氏族人亦不少。

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