大道家園傳統(tǒng)文化

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141. 內(nèi)丹修煉指迷：“凝神入氣穴”是煉成內(nèi)丹的基本功！ [8%]: ...過文火溫養(yǎng)，之后第三階段是烹化
，默默地守著
，才能煉內(nèi)丹
。煉大丹時大周天已經(jīng)開了
，精與氣己經(jīng)融通，緊接著就是氣與神相通
。這

欄目:國學(xué)文化 作者:道教丹道
142. 隋唐時期:內(nèi)丹學(xué)家——朗然子 [8%]: ...幾位唐帝服食暴亡之后
，外丹大受其挫。道教學(xué)者始轉(zhuǎn)重內(nèi)丹
，唐末以來
，內(nèi)丹大成者有鐘離權(quán)、呂洞賓
、陳摶等人，他們都有著作傳世
，下開宋
、金道教內(nèi)丹學(xué)派。朗然子承繼內(nèi)

欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
143. 道教內(nèi)丹與中國文化 [8%]: 道教內(nèi)丹與中國文化郝勤（一） 內(nèi)丹是道教歷史上的核心的龐大的修煉方法體系
，它起源甚早,但隨著中國文化的發(fā)展
，它逐漸融攝吸收各個朝代的科學(xué)技術(shù)及各家學(xué)術(shù)精華，匯聚成

欄目:丹道傳承 作者:大道家園
144. 伍守陽的內(nèi)丹術(shù)探微 [8%]: 丁常春伍守陽（1574年 ——
？）
，原名陽，字端陽
，自號“沖虛子”
，江西南昌縣人，龍門派第八代弟子
，為明代后期著名內(nèi)丹家
，內(nèi)丹清修派的集大成者。伍氏主要著作為《天仙

欄目:丹道傳承 作者:大道家園
145. 淺談道家內(nèi)丹修煉流派形成 ，淵源關(guān)系和修煉方法 ！ [8%]: 道家內(nèi)丹功是頗具吸引力的上乘功法，運用于多家功法中
，道家內(nèi)丹流派隨歷史的發(fā)展
，有所繼承和發(fā)揚，在近代
，道教內(nèi)丹修煉精華有所發(fā)展
，道教南宗、北宗
、中派
、西派
、東派八萬四千道法。現(xiàn)本文重點闡述內(nèi)丹南
、北
、...

欄目:國學(xué)文化 作者:道教
146. 道家內(nèi)丹修煉三原則：逆修、感應(yīng) 、虛實 [8%]: 內(nèi)丹的修煉原則從理論上說
，內(nèi)丹學(xué)吸收了傳統(tǒng)的精氣神學(xué)說，進(jìn)行性命的修煉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！懊敝傅氖蔷珰猓靶浴笔侵感纳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。性命雙修
，也就是煉氣煉神。內(nèi)丹修煉需要遵照一些原則
。順則生人
，逆則成仙首先，性命雙修的過程
，始...

欄目:諸子百家 作者:網(wǎng)絡(luò)
147. 論內(nèi)丹學(xué)體系的邏輯建構(gòu) [8%]: 連遙從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看
，內(nèi)丹修道術(shù)早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)達(dá)到一定的水準(zhǔn)。[①][1]但是內(nèi)丹學(xué)作為完整的理論體系
，則是自唐宋鐘呂系金丹派崛起之后才成熟起來的
。由古老神秘的長生修道術(shù)

欄目:丹道傳承 作者:大道家園
148. 陰陽雙修內(nèi)丹功 [8%]: 陰陽雙修內(nèi)丹功乃是本派秘傳的一套系統(tǒng)完善的男女（夫妻）雙修功，共分筑基
、雙修兩大部分
，其中內(nèi)含九個功法。此功百日即可修煉成功
，功成后能增強免疫能力
，寒暑不侵，饑飽不迫
、精力充沛
、肌膚潤澤健美、夫 ......

欄目:氣功養(yǎng)生 作者:眾妙之門
149. 修煉指南：內(nèi)丹術(shù)煉丹三要 ，與道合一的最高追求 ！ [8%]: 丹道內(nèi)丹術(shù)的一個重要的主題是“煉丹三要”，即內(nèi)丹修煉功夫的三個要素：爐鼎
、藥物和火候
。關(guān)于煉丹三要，內(nèi)丹學(xué)文獻(xiàn)多有載述
。陳致虛曰：“金丹之妙
，在乎三大要
。一曰鼎器，二曰藥物
，三曰火候
。然鼎器有陰陽，藥...

欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園
150. 閔一得內(nèi)丹養(yǎng)生思想 [8%]: 閔一得內(nèi)丹養(yǎng)生思想吳大振修道者通過治心煉性
，修身了命
，達(dá)到身世兩忘，即由后天返先天
，復(fù)歸先天真元真一的身心狀

欄目:丹道傳承 作者:大道家園

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大道家園傳統(tǒng)文化

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