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淺談道家內(nèi)丹修煉流派形成
,淵源關(guān)系和修煉方法!

道教 2023-09-19 02:53:13

道家內(nèi)丹功是頗具吸引力的上乘功法

,運用于多家功法中
,道家內(nèi)丹流派隨歷史的發(fā)展
,有所繼承和發(fā)揚
,在近代
,道教內(nèi)丹修煉精華有所發(fā)展
,道教南宗、北宗
、中派
、西派、東派八萬四千道法?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)本文重點闡述內(nèi)丹南
、北、東
、西
、中,以及三豐丹派
、老華山派等
,使大家對內(nèi)丹流派及發(fā)展史有所了解
,這對當(dāng)今修煉有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義

一、道家內(nèi)丹流派派別

1

、南派以張伯端為宗祖的全真道中的南派內(nèi)丹流派

流行于南宋

,以修煉內(nèi)丹為宗旨
,下分清修與陰陽雙修兩派。清修派以石泰
、薛道光
、陳楠、白玉蟾為四代祖師
。陰陽雙修派始于兩宋間人劉永年
,后傳翁葆光、若一至等

2

、北派以王重陽祖師所創(chuàng)全真派內(nèi)丹流派,因活動在北方
,史稱北派

北派王重陽門下有七大弟子,形成七大支派

,丘處機開“龍門派”
,馬鈺開“遇山派”
,譚處端開“南無派”,劉處玄開“隨山派”
,王處玄開“崳山派”
,郝大通開“華山派”,孫不二開“清凈派”
,七支派以龍門派勢力最大
,明嘉靖年間龍門派第四代,嶗山道士孫玄清開龍門支派“金山派(嶗山派)”
,清初雞足山黃守中開龍門西竺心宗
,稱“佛密派”與密宗結(jié)合。明末龍門派第八代道士伍守陽與柳華陽開“伍柳派”
,北派煉丹程序是煉己→調(diào)藥→煉精→還丹→結(jié)胎→脫胎→面壁→飛升

3、中派李道純開內(nèi)丹中派“先天派”


李道純

,原為白玉蟾再傳弟子,他結(jié)合南北二宗之學(xué)
,對內(nèi)丹頗多研究
,開“先天派”。

4

、明神宗年間陸西星
,開內(nèi)丹東派、陰陽雙修派
,自稱得呂洞賓真?zhèn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,撰寫《方壺外史》,又闡揚內(nèi)丹學(xué)
,主張陰陽雙修
,世稱“內(nèi)丹東派”。

5

、五代北宋間名道士陳摶
,開創(chuàng)“老華山派”,陳摶創(chuàng)“睡功內(nèi)丹修煉法”
,流傳至今

6、三豐派丹法

張三豐號玄玄子

,以其不修邊幅
,又號張邋遢,系全真道士
。于終南山得陳摶弟子火龍真人之傳
,隱修成道
,可謂呂洞賓以來最負(fù)盛名的神仙人物,主張性命雙修
,內(nèi)煉成真
,三教歸一,其內(nèi)丹為陰陽派
,以《無根樹》《道情歌》《金丹歌》而傳著于世

二、內(nèi)丹的種類

內(nèi)丹按其丹藥分天

、地
、人三元,丹法分下
、中
、上三品,依次為地仙
、水仙
、天仙三道。上法是頓法
,達(dá)到煉神還虛
;下法,以精血為鉛汞
,心腎為水火
,精血髓氣液為藥材
,閉咽為火候
,存想升降為運用達(dá)到下品丹;中品丹法以神氣為鉛汞
,子午為水火
,五臟為藥材,年
、月
、日為火候,抱元守一為運用
,百日混合
,三年成象。南宗是先修命后修性
,北宗先修性后修命

三、內(nèi)丹筑基有哪些內(nèi)容

筑基亦稱“煉己”

,是內(nèi)丹入門的基礎(chǔ)功
,對童體已破
,修煉者狀況尤為重要,主要包括以下幾個內(nèi)容:

1

、行為
、道德方面的修養(yǎng),強調(diào)練功
,先積德
,涵養(yǎng)道德,奉行利人濟(jì)世
。休念酒色財氣
,慈悲行善。

2

、心意方面的鍛煉
,以收心、止念
、有心
、內(nèi)視、調(diào)神等
,以清凈心為要
,通過入靜,引發(fā)真元精氣
,用煉精化神的方法
,即煉精中的所謂的"藥"收心念,做明心見性的功夫
,以男不漏精
,女?dāng)嘣陆?jīng),精
、氣
、神三全為標(biāo)志。

、內(nèi)丹修煉守哪一竅及“玄關(guān)一竅”的位置

內(nèi)丹守竅以三丹田為主

,還有夾脊、會陰
、眉間等處

1、守下丹田

,臍部下丹田為氣之根本
、命蒂。

2、意守夾脊

,夾脊即密戶
,在臍后脊前,下脘之后
,也有說在心后脊前

3、意守上丹田

,即泥丸宮
,此處不可意守天目等。

4

、意守會陰穴

"玄關(guān)一竅"是宋元以來內(nèi)丹派諸家所強調(diào)的一大秘要,意謂煉丹中最為玄妙

、緊要的關(guān)竅
,有上丹田、中丹田
、下丹田之說
。筆者認(rèn)為丘處機《大丹直指》中謂玄關(guān)在下丹田為正確。

、任督兩脈在修煉中有何作用以及內(nèi)丹修煉的順序

任督兩脈是道教所說先天精氣神循行的軌道

,又有“曹溪路”、“河?xùn)|路”等別名
,任脈在前
,督脈在后,人通此二脈則百脈皆通
,自然周身氣得以流轉(zhuǎn)
,任督相通即小周天。

內(nèi)丹修煉的順序一般分四個階段:首先筑基

,此階段只是作準(zhǔn)備
,主要是祛病補虧
,對人體
、生理功能進(jìn)行修復(fù)和補益,達(dá)到精滿
、氣足神旺
,打通任督二脈,使三關(guān)暢通
,為煉丹打好基礎(chǔ)
。其次是煉精化神,也叫中關(guān),此階段圣胎已成
,主要行大周天功
,煉氣化神。最后是煉神還虛
,此是丹道的最高境界
,故稱上關(guān),這時修煉可謂修而不修
,無為無照
,只是元神自煉,沐浴涵養(yǎng)

、內(nèi)丹睡功修煉法

內(nèi)丹修煉,主要采用坐式

,坐法多盤膝而坐或單跏跌坐
,雙跏跌坐,方便坐
,以五代末內(nèi)丹大家陳摶
,以善睡著名,其睡功稱“蟄龍法”
,如“華山睡功十二圖”
,仰臥、坐臥
、側(cè)臥均可
,以調(diào)息、調(diào)心
、守竅
、采煉。

、內(nèi)丹的陽神
、陰神、出神及正子時
、活子時
、活午時的修煉法


內(nèi)丹的陽神是純陽無陰的元神,名“陽神”

、“嬰兒”
,經(jīng)過練習(xí)陽神可由“天門”百會穴出入,擺脫肉體的禁錮
,獲得“身外之身”超出自死之處
,聚則為形
,散則為神,隱顯自如
,變化無方

陰神相對于陽神,也可棄殼而出

,陰神能除
,而不能顯,陰神具五通而不具漏盡通
,陽神具足六通
,陽神、陰神經(jīng)過鍛煉
,脫體而出
,稱為“出神”,出神以存想頭皮上有仙境
、仙鶴
、火龍、樓閣等
,使神超入虛無境界
。正子時、活子時是煉精化氣
,采藥火候中的第一要
,內(nèi)丹學(xué)說人體中真氣晝夜循環(huán)一周,健康人在子時(半夜11點到1點)身中皆現(xiàn)陽氣來復(fù)之象
,男子生理上出現(xiàn)陽物自然挺舉
,這一陽氣生發(fā)的天然時機稱“正子時”?div id="jfovm50" class="index-wrap">;钭訒r指煉功中
,凡靜極恍惚,神機發(fā)動時
,煉丹主要用活子時
,但以正子時用功易于見效,活午時指心念寂定于極
,達(dá)純陰之際

綜上所述,內(nèi)丹修煉是道家氣功修煉的精華所在

,至今仍有積極的指導(dǎo)意義
。內(nèi)丹發(fā)展史促進(jìn)了氣功不斷發(fā)展。因此掌握歷史上各家內(nèi)丹學(xué)術(shù)的不同成就與特點
,不僅豐富我們的學(xué)識,深化我們的內(nèi)丹知識,而且有利于進(jìn)一步整理提高
、挖掘內(nèi)丹學(xué)
。并結(jié)合氣功進(jìn)行科學(xué)研究,為人類氣功養(yǎng)生服務(wù)

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